1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.900
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث اه والله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.900
ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة خالصة له. حجة لنا يوم

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.900
الدين انه جواد كريم. واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم نتذاكر قواعد الاملاء. وكنا قد تكلمنا في درسنا الماضي

5
00:01:21.900 --> 00:01:52.400
في الاسبوع قبل الماضي عن كيفية رسم الهمزة المتوسطة. وذكرنا قاعدتها الكبرى وهي ان كتابة الهمزة المتوسطة تعتمد على قاعدة اقوى الحركات فترسم الهمزة المتوسطة استجابة للحركة الاقوى من حركتها وحركة ما قبلها

6
00:01:52.650 --> 00:02:12.650
فننظر كما ترون في الشريعة كلمة المؤمن ننظر الى حركة الهمزة سكون وحركة ما قبلها والقاعدة تقول ان اقوى الحركات ما هي؟ الكسرة. ثم يأتي بعدها الضمة. ثم يأتي بعدها فتحة ثم يأتي

7
00:02:12.650 --> 00:02:45.300
بعد ذلك السكون فنقارن بين الحركتين. فالاقوى نرسم الهمزة على ما يناسب الحركة الاقوى الكسرة يناسبها النبرة. والضمة يناسبها الواو. والفتحة يناسبها الالف. وهكذا ايها الاحبة في الله وذكرنا سلمكم الرحمن في درسنا الماضي شيء يسمى الحالات الشاذة في كيفية كتابة

8
00:02:45.300 --> 00:03:11.000
الهمزة المتوسطة لكن قبل ذلك احب يا اخواني ان اذكر نفسي واياكم بشيء وقع في نفسي حقيقة اليوم  ونحن نتكلم في مقدمات دروسنا هذه عن القلب واعماله وامراضه وقع في نفسي ان طالب العلم

9
00:03:11.800 --> 00:03:34.100
تعرض له من الافات ما لا تعرض لغيره ومن هذه الافات ايها الاحبة في الله ما يقتل قلبه ويجهز عليه والله المستعان ولا يكون القلب سليما بعد هذا المرض. من تلكم الافات يا كرام العجب

10
00:03:34.500 --> 00:04:00.900
العجب مرض قلبي يصيب طلبة العلم والسائرين الى الله جل في علاه وقد يصيب العصاة والفجرة والمقصرين. لكن في الغالب في الغالب يصدر العجب عن قلب طائع في الغالب يصدر العجب عن قلب طائع ومريد. ومقبل على الله جل في علاه. لانه يستعظم شيئا عنده

11
00:04:00.900 --> 00:04:28.100
خلاف العاصي والبعيد عن الله سبحانه وتعالى العاصي المذنب قد لا يستعظم نفسه بل ما امر عنده يرتجيه. لذلك مرض العجب يصيب قال الصلاح والاستقامة وقد يصيب غيره. لذلك ايها الاحبة في هذا المرض الذي يحمل صاحبه على استعظام اعماله

12
00:04:28.800 --> 00:04:54.200
والمن بها استعظام اعماله والمن بها على الله سبحانه ثم المن بها على عباده مرض خطير وخطير جدا ايها الاحبة في الله هذا المرض عده بعض السلف عده احمد اخطر من الرياء

13
00:04:55.250 --> 00:05:26.050
الله المستعان انه يحبط العمل ويذهب ببركة العمل الصالح. حينما تعجب بنفسك بعملك بصلاحك بطاعاتك لذلك باختصار يا اخواني احدث نفسي واياكم عن الاسباب التي تعينك على تربية قلبك على عدم العجب. العجب ما اهلك من المهالك

14
00:05:26.200 --> 00:05:54.650
العجب مهلكة من المهالك. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال ثلاث مهلكات وهو المتبع واعجاب المرء بنفسه اذ يعجب بنفسه يأمن لذلك قال حافظ الحكم رحمه الله والعجب فاحذره. ان العجب مجترف اعمال صاحبه في سيده العريني. العجب يجترف

15
00:05:54.650 --> 00:06:13.550
في سيله العرب يحبط عملك يحملك على الرياء بل يحملك على ترك العمل اثار قبيحة جدا. فكيف يا كرام يعالج هذا الطالب الذي بدأ؟ يرى نفسه عظيما. بدأ يرى نفسه شيئا

16
00:06:13.550 --> 00:06:39.250
بدأ يرى نفسه افضل من امه وابيه. وافضل من اصحابه وجيرانه وافضل من امام المسجد. وافضل من الناس كلهم ينظر الى تلك الصلاة المليئة جدا بالتقصير يراها عظيمة ينظر الى تلك الدروس التي يحضرها وهي قليلة. او يلقيها او تلك الخطب. يراها عظيمة عظيمة جدا. هذه مصيبة يا اخواني

17
00:06:39.400 --> 00:07:09.900
كيف تعاني مرض عجيب؟ اقول اولا ان تعتقد جازما لان هذه الاعمال التي اعجبت بها ما اديتها على الوجه المطلوب ما الذي يحملك على ترى نفسك انك صليت صلاة حسنة. ترى نفسك انك حفظت حفظا متقنا. ترى نفسك انك صمت صمت صياما مقبولا

18
00:07:09.900 --> 00:07:35.850
من قال لك انك عملت عملا على الوجه المأمور به والمطلوب وبصراحة ايها الاحبة في الله لو اننا عشنا مع اعمالنا برنا وصلتنا وقيامنا وطلبنا وللعلم كل الطاعات لو اننا عشنا مع كل هذه الطاعات ونحن لا نراها او لا نرى انفسنا

19
00:07:35.850 --> 00:08:00.350
بها حق القيام واديناها حق الاداء. ولا قاربنا ولا قاربنا فيها كصحتها فضلا عن كمالها. نحن نرى اننا بلغنا الكمالات والمنازل العاليات والدرجات الرفيعات. ونحن في الحقيقة كذلك والله لسنا كذلك

20
00:08:01.450 --> 00:08:21.100
اذا النبي يعجب بعمله. اسأله سؤالا انت هذا العمل الذي انت معجب به. انت فعلا اديته حق الاداء. هذه الاستقامة التي انت معجب بها هل انت فعلا مستقيم هل انت فعلا صالح؟ هل انت في الخلوة فعلا مستقيم

21
00:08:21.350 --> 00:08:40.850
لذلك ايها الاحبة في الله ان كنت ترى من نفسك انك ما اديت العمل حق الاداء فكيف تعجب به الاصل والنقل والعقل يقتضي ان تشفق من هذا العمل. تشفق تخاف منه انك ما اديته حق الاداء

22
00:08:40.850 --> 00:09:00.600
لذلك يا كرام تأملوا معي ذلك الاثر العجيب الذي رواه ابن كثير في تفسيره وابوي عن النبي عليه الصلاة والسلام في سياق اخر. قال خلق الله ملائكة قبل خلق السماوات والارض ساجدة

23
00:09:01.400 --> 00:09:22.350
وخلق ملائكة قبل خلق السماوات والارض راكعة فاذا نفخ في الصور وفي رواية اذا وضع الميزان رفعت الملائكة رؤوسها الساجدة الراكعة طيلة حياتها. طيلة حياتها. هذه الملائكة التي لا تذنب

24
00:09:22.350 --> 00:09:39.700
ولتراءي ولا تعصي ما عندها غيبة ولا نميمة ولا كذب ولا تقصير بل عباد مكرمون ماذا تقول؟ فتقول بلسان واحد سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. طب انا وانت ماذا نقول

25
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
حق لك ان تقول بعد كل عبادة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. والله يا كرام لو تعاملنا مع عباداتنا في هذا قم فاستصغرناها في مقام الرب العظيم جل في علاه وتعالى وتقدس في عني السماء لثبتنا على هذه الاعمال

26
00:10:00.300 --> 00:10:31.850
اعمالنا اخرج الطبراني بسند صحيح. حديث عجيب من حديث جابر قال لو ان احدكم يجر على وجهه يجر على وجهه طاعة لله من يوم ولد الى ان يموت هرما. انسان يسحب على وجهه طاعة. عبودية من

27
00:10:31.850 --> 00:10:53.950
يوم ولد الى يوم يموت قال لحقه يوم القيامة بالنظر الى هذا العمل على انه ايش؟ حقير لا يساوي شيئا فكيف بصلاتك التي ما خشعت بها؟ وقرآنك الذي رأيت فيه وصيامك الذي ما صاب قلبك

28
00:10:53.950 --> 00:11:19.350
وما صام سمعك وبصرك فيه؟ مصيبة لو ان احدكم لو ان رجلا يجر على وجهه يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقره يوم القيامة فاين هم المعجبون باعمالهم؟ اين هم؟ لذلك اذا كنت تعجب بعملك فتأمل عملك هذا فعلا يستحق

29
00:11:19.350 --> 00:11:42.400
تعجبين؟ من قال لك انك اديته حق الاداء؟ وقمت به حق القيام عصام ابن يوسف البلخي يسأل حاتما الاصم يقول كيف تصلي قال افعل الامر كما امرني الملك. امشي بالخشية. وادخل بالنية. واكبر تعظيم

30
00:11:42.400 --> 00:12:12.800
واقرأ بالترتيل واركع بالخضوع واسجد بالخشوع واجلس بالادب. واسلم بالخوف وارجع بالتبتل  ثم لا ادري يقبل مني او لا يقبل فقال حاتم الاصم او قال عصام بن يوسف الذي يسأل حاتم الاصم. قال اذا كانت هذه هي الصلاة فانا ما صليت صلاة قط

31
00:12:13.000 --> 00:12:33.100
اذا كانت هذه الصلاة التي وصفها هذا الرجل والله انا ما صليت صلاة قط. اذا كانت هذه الصلاة. فكيف نستعظم صلاتنا؟ كيف نستعظمها يا اخوان هذي مشكلة الذين يستقيمون ثم يقفون ويتكبرون يصيبهم الغرور والعجب والرياء. استعظموا اعماله يا مسكين. هذي صلاتك انت اربعين سنة

32
00:12:33.100 --> 00:12:56.050
صلي خمسين سنة تصلي. صليت صح؟ صليت صلاة فعلا او صلى الله اعلم بحالها او خشوعها وحضور قلبك فيها واثرها على جوارحك. ناهيك عن معاصيك وذنوبك وغدراتك وفجراتك لا اتحدث عن الذنب والمعصية الان. وانما اتحدث عن عمل ما اديته حق الادب

33
00:12:57.250 --> 00:13:15.400
لذلك الصحابة والسلف تعاملوا مع اعمالهم انها ايش  رحم الله ابن القيم كان يقول يا اسامة ان العبد المؤمن نار نفسه شيئا لا يرى نفسه الا مقصر. لذلك الثاني من اسباب

34
00:13:15.400 --> 00:13:40.000
الاسباب التي تعينك على ان لا تعجب بنفسك ان لا تعجب بعملك. اتهام النفس بالتقصير يا اخواني مهما بلغت بنا طاعاتنا وسمت بنا حسناتنا ومهما استقمنا على هذا الشرع العظيم فنحن والله مقصرون

35
00:13:40.250 --> 00:14:05.850
مقصرون هذه حقيقة ومن انزل نفسه منزلة التقصير فقد احسن ومن انزل منزلة الاحسان فقد اساء من انزل نفسه منزلة التقصير فقد احسن. ان ترى نفسك مقصرا. ترى نفسك لا فضل لك على العصاة ولا على الفجرة. ترى نفسك اضعف

36
00:14:05.850 --> 00:14:26.800
واقل منهم والله المستعان الحسن البصري يقول ان العبد المؤمن جمع احسانا وشفقة محسن باعماله مشفق يخاف. يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. من هم؟ الذين يسرقون وينزلون

37
00:14:26.800 --> 00:14:44.900
كن له الذين يصومون ويصومون يصومون يتصدقون لكن عندهم خوف يرى نفسه انه مقصر ما عبدناك حق عبادتك  لنحذر يا طالب العلم من ان تصاب بمرض يقتل قلبك يميت هذا القلب

38
00:14:45.000 --> 00:15:10.850
انت مقصر لا تغتر بنفسك لا ترى نفسك احسن من الفجرة والعصاة ابدا. بل لعلهم خير منك. ما تدري. لا تدري من المقبول من المطرود والله المستعان اذا مصيبتنا اليوم بالذات من لم جماعة المسجد يغتابون المسلمين ويقعون في عرض الامام والمؤذن والحي كله

39
00:15:10.850 --> 00:15:29.100
ما سألت نفسك لان جماعة المسجد اصحاب الصف الاول الا من رحم ربه يرى نفسه ايش؟ محسنا محسنا وفي الصف الاول ومصحفه موجود كرسيه جاهز وقبل الصلاة بنصف ساعة. لا يا حبيبنا انظر لنفسك انك مقصر ولو طالت

40
00:15:29.100 --> 00:15:50.350
وقصر ثوبك وانسكبت دموعك ونصبت قدميك لله والله انك مقصر انت خير من عمر خير من عمر الذي كان يبكي عند موته يقول ضع خدي على التراب. يقول يا ولدي عبد الله ضع خدي على التراب. مات وهو يصلي الفجر

41
00:15:50.350 --> 00:16:13.600
وهو يصلي الفجر. فاروق هذه الامة الذي كان الشيطان يفر منه من شهد له رسول الله صلى عليه الله وسلم الملهم المحدث ماذا يقول عند الموت؟ اضع خدي على التراب. لا ام لك. لعل الله ان يغفر لي. كان يقول ايه يا ابن الخطاب. امير المؤمنين

42
00:16:13.600 --> 00:16:34.950
والله لتتقين الله او ليعذبنك والله لتتقين الله. الله جل في علاه ما يخدع. الله جل في علاه قد قد تعجب باعمالك تهم يغتر الناس لكن هذا عند الله عز وجل مرفوض. تماما لتتقين الله ليعذبنك

43
00:16:36.150 --> 00:16:56.150
احذر يا مسلم احذر يا طالب العلم ان يصيبك مرض العجب فيقطع طريقك عن طلب العلم اكثر الذين يتركون طلب العلم او ممن يترك طلب العلم تعرفون ابو شبر؟ ابو شبر ذكره الشافعي من هو ابو شبر؟ طلب مسألة مسألتين صار عنده شيء من الحديث شيء من الفقه شيء من

44
00:16:56.150 --> 00:17:23.600
ثم ايش؟ اعجب بنفسي فترك العلم بدأ في المجلس الاول يغلط الالباني. والمجلس الثاني يغلط ابن باز. والمجلس الثالث يغلط ابن عثيمين. والرابع الائمة اربعة خلاص انتهى بلغ المنازل هذا قول مرجوح وانا ارى انت من انت يا رجل حتى ترى؟ من انت حتى يكون لك عند عندي؟ تواضع تواضع

45
00:17:23.600 --> 00:17:46.700
يعني بالمعين يكون صاحبته احمد خمسين سنة. ما افتخر علينا بشيء مما عنده. خمسون سنة. ما قال انا صاحب المسند وانا الثابت في خلق القرآن وانا امام اهل السنة والجماعة لا انا عبد ضعيف. لولا ستر الله لافتضح الواحد منا. والله ستر الله يا اخواني ستر الله علينا

46
00:17:46.700 --> 00:18:03.900
الله ان يستر علينا في الدنيا والاخرة ايضا ايها الاحبة في الله مما يعينك قلنا الثاني ما هو اتهام النفس ايش؟ تقصيره انت حقيقة. هذه ليست مجاملة تواضع لا لا لا. الحقيقة انت مقصر. والله انك مقصر

47
00:18:03.900 --> 00:18:22.750
اعرض اعمالك على اعمال السلف. حتى تعلم انك مقصر مشكلتنا اليوم ما هي مشكلتنا اننا نعرض انفسنا على العصاة والفجر. انا جالس في مركز الالباني والناس يرقصون في الصلاة. لا يا حبيبي انت قابل نفسك للصائمين

48
00:18:22.750 --> 00:18:46.550
القائمين المقبلين المخبتين حتى تعلم مقدار تقصيرك. لا تقابل نفسك بالعصاة والفجر. في مقام الاحسان قابل نفسك بالسابقين ايضا ايها الاحبة في الله مما يمئنك مما يعينك على قطع العجب والغرور عن قلبك تذكر ذنوبك

49
00:18:47.050 --> 00:19:10.550
انت متفق معي انك مذنب وتذنب اليس كذلك انا لو سألت هذه الوجوه النيرة المشرقة. فقلت من لم يعصي الله قط يرفع يده من لم يغتب ولم ينم ولم يكذب ولم يحسد وما غل على احد ولم يظلم ولم يرائي

50
00:19:10.550 --> 00:19:29.950
ولم ولم ولم ولم من يرفع يديه ما ظنه كل ابن ادم خطاء كل ابن ادم خطاء طيب اذا كنت كذلك وانت مقر لذلك. ومتوعد ان لم يتغمدك الله برحمته

51
00:19:29.950 --> 00:19:48.100
المهالك فكيف تعجب بنفسك يا رجل انت صاحب ذنب ومعصية النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه ما احد يدخل الجنة بعمله. والله لن ندخل الجنة باعمالنا. وانما ايش؟ يتغمدون الله برحمته

52
00:19:48.100 --> 00:20:06.800
واسع فضله اذا اذا اعجبت بنفسك ورأيت نفسك ما شاء الله الخطيب والمفوه الاستاذ الدكتور طالب العلم بالطبيب المستقيم شاب النشأة في عبادة الله. لا يا حبيبي. انظر الى الزاوية المظلمة في حياتك

53
00:20:07.050 --> 00:20:30.450
سلط الضوء على خلواتك. وغدراتك وفجراتك وذنوبك وتقصيرك. حينما تنظر اليها ستعلم من انت. لذلك الامام ابن رحمه الله يقول كلمة جميلة يا يقول كم من ذنب اورث ذلا لله واقبالا من الله

54
00:20:30.700 --> 00:20:53.550
كم من طاعة اورثت عجبا وغرورا. فقد تنجو بالذنب وتهلك بالطاعة انجو بالذنب وتهلك بالطاعة كيف ليست هذه الدعوة الا الذنوب والمعاصي لا لكن ذنبا اذنبته وانت تخاف تخاف في لحظات صفائك

55
00:20:54.150 --> 00:21:18.550
ارتفاع ايمانك تنظر الى تلك المعصية التي عصيت الله بها وبارزت الله بها. والله لا يحبها ولا يرضاها. انت اذنبت اذنبت الغيبة كبيرة الغيبة كبيرة الطعن في اعراض الناس كبيرة. اربى الربا استطالتك في اعراض اخوانك

56
00:21:18.850 --> 00:21:38.850
النميمة والكذب والنظر والخيانة كل هذه الذنوب اعرضها امامك اجعلها كما كان يفعل مالك ابن دينار يقول ويحك يا مالك يا ولد يا دينار كيف عصيت الجبار؟ كيف تعصي الله سبحانه وتعالى؟ الواحد منا اذا عامل نفسه بهذه

57
00:21:38.850 --> 00:21:55.850
اخواني والله لن يغتروا ابدا. اذا اثني عليك ورأى الناس فيك فضلا فانظر. الى تقصيرك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام واختم بهذه المقدمة. النبي عليه الصلاة والسلام شرع لنا ذكرا عجيبا

58
00:21:55.950 --> 00:22:18.500
هذا الذكر يستحق منك ان تقف معه. سيد الاستغفار لما سيد الاستغفار؟ لانه تضمن القرار  ابوء لك بنعمتك علي. وابوء بذنبي. اللهم انت ربي خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ايش؟ ايش

59
00:22:18.500 --> 00:22:46.400
ما استطعت دليلي على انك قصر ابوه لك بنعمتك علي وابوء بذنبي في الصباح والمساء تقر بانك مذنب. وانك لا تستطيع ان ان تعبد الله حق عبادته فاذا اجتمعت هذه الثلاثة في قلبك ابشر بخير العظيم. ابشر بالخير العظيم. والثبات

60
00:22:46.600 --> 00:23:11.550
ونفع نفسك ونفع غيرك. اما اذا امتلأ قلبك عجبا فالله المستعان الله المستعان اسأل الله جل في علاه يغفر لنا ذنوبنا انه جوالك ايها الاحبة  نعود ونعود احمد الى الحالات الشاذة. التي خالف فيها الهمزة قاعدتها. بسم الله

61
00:23:12.350 --> 00:23:46.550
اقول مستعينا بنا يا اسامة الحالات الشاذة يعني ان الهمزة لن ولم تكتب بناء على قاعدة اقوى الحركات ثمة صور وحالات خالفت فيها الهمزة المتوسطة القاعدة فشدت شدت خالفت القاعدة

62
00:23:48.400 --> 00:24:05.800
فكانت القاعدة تقتضي بان ترسم على الواو فلم ترسم على الواو. او على الالف الم ترسم على الالف ما هذه الحالات هذي الحالات ابتداء اقول اخواني تحفظ حفظا تحفظ حفظا. اقول اولا

63
00:24:06.400 --> 00:24:39.900
ترسم الهمزة المتوسطة على السطر قاعدة خلاص على السطر دون النظر الى قاعدة اقوى الحركات دون النظر الى قاعدة اقوى الحركات. اولا اذا جاءت اذا جاءت الهمزة مضمومة  بعد واو ساكنة او مشددة

64
00:24:40.400 --> 00:25:07.300
اذا جاءت الهمزة الشراح امامكم صحيح اذا جاءت الهمزة بعد مضمومة بعد واو ساكنة. نحو كلمة موؤودة. يا اخواني يا شباب الاسلام كلمة موقودة ما هي حركة الهمزة؟ وما حركة ما قبلها؟ من يجيب؟ تفضل شيخنا. جميل. موؤوء

65
00:25:07.300 --> 00:25:28.750
حودة موقودة. القاعدة تقتضي بان ترسم الهمزة على واو. على واو. لكن الهمزة هنا ايش؟ رسمت على السطر لما؟ لانها مضمومة بعد واو ساكنة وكذلك بعد واو مشددة. تبوءوا لاحظوا كلمة تبوءوا

66
00:25:29.100 --> 00:25:54.200
من يجيب بناء على القاعدة كيف كان الرسول تفضل حبيبنا نعم. الهمزة مضمومة. احسنت. وما قبلها. وما قبلها تبوأ واو. مفتوحة تقول يا اسامة اقوى الحركات اعظم ما ترسم على واو لأ رسمت على السطر

67
00:25:54.350 --> 00:26:22.700
لما رسمت على الصدر؟ لانها ما قبلها من شيء. لانها جاءت بعد واو مشددة ايضا يا كرام ان تقع الهمزة مفتوحة بعد واو ساكنة او واو مشددة. انت تتكلم عن الواو حتى نقرب لك المعلومة. انظر الي ايها الحبيب. همزة بعد واو

68
00:26:22.700 --> 00:26:50.250
ساكنة او مشددة وهذه لمزة مضمومة او مفتوحة ترسم على على السطر اربع حالات تستطيع ان تضبطها شيء واحد. وهو ان تقع الهمزة بعد واو ساكنة او مجددة. وكان الهمزة مفتوحة او او مضمومة. لذلك قال مفتوحة بعد واو مشددة. تبوأت

69
00:26:51.050 --> 00:27:15.400
ما الفرق بين تبوأت وتبوأوا تفضل يا احمد. الهمزة مضمومة في تبوأ. وما قبلها مفتوح. بينما في تبوأت الهمزة ايش؟ تبوأت. كان الاصل ان ترسم على ايش؟ لكن ايها الاحبة في الله رسمت على السطر. والحالة الاخيرة

70
00:27:15.400 --> 00:27:38.000
ان تقع الهمزة مفتوحة بعد الف اتفضل حبيبي عندي بس عندي الله يعافينا واياك. اه يعني بواقي التهاب اسأل الله ان ان يعافينا واياكم. ان تقع الهمزة مفتوحة بعد الف مثل قراءة

71
00:27:38.450 --> 00:28:08.450
قراءة تأمل الهمزة جاءت مفتوحة بعد الف. لذلك يا حارث رسمت على على السطر. مفتوحة بعد الف. هذه يا كرام الصورة الاولى. ترسم الهمزة على السطر ولا تخضع اقوى الحركات ان وقعت بعد واو مشددة او مفتوحة وكانت الهمزة مفتوحة

72
00:28:08.450 --> 00:28:30.750
او او مظلومة. او جاءت بعد الف فترسمها على ايش؟ على السطر. الحالة الثانية ترسم على نبرة مطلقا. على نبرة مطلقا دون النظر الى قاعدة اقوى الحركات. صورت الشريحة صديقنا صورت الشريحة

73
00:28:31.100 --> 00:28:47.700
طب صورني انا كمان يا شيخ. الله يجزاك الخير. خذ لي صورة الله يستر عليك. طبعا لكم حرية التصوير واخذ وانا سارسله لكم. لكن متى من عادتي ارسلها في الاخير؟ لم؟ لانها تخضع

74
00:28:47.750 --> 00:29:04.950
تخضع للتعديل نحن بشر نخطئ فيقع احيانا بعض الاشياء واستدرك بعض الاشياء. لذلك انا ساعطيكم في نهاية الشرح باذن الله سبحانه وتعالى. نقول ايها الاحبة في الله ترسم على نبرة

75
00:29:05.350 --> 00:29:25.350
يا شباب الاسلام ما معنى النبرة؟ مثل سن الباء والياء وما شابه. هذي تسمى ايش؟ نبرة عندي شيء في التجويد اسمه النبر صحيح؟ هذه النمرة شيء ظاهر. متى ترسم على نمرة؟ بعيدا عن قاعدة

76
00:29:25.350 --> 00:29:50.650
اقوى اولا اذا جاءت مفتوحة بعد ياء ساكنة او مضمومة بعد ياء ساكنة طبعا وان كانت مكسورة فيقينا هي على ايش؟ على نبرة. فالقاعدة اسهلها عليكم ان تقع بعد  ساكنة

77
00:29:50.800 --> 00:30:14.250
ان تقع بعد ياء ساكنة سواء كانت مفتوحة يعني الهمزة مثل هيئة او مضمومة مثل مجيئك. تأمل يا اسامة كلمة مجيئك مجيئك اريد ان اتناقش مع احدكم من يتبرع تفضل شيخي. مجيئك

78
00:30:14.300 --> 00:30:41.800
حلل لي حركتا الهمزة وما قبلها. مجيء مجيئك. تفضل. الهمزة. الهمزة مضمومة. مجيء وما قبلها ساكن القاعدة تقول تكتب الهمزة على قاعدة اقوى الحركات فنرسمها على على واو لكن هنا لا لم نرسمها على بعض حالة شاذة

79
00:30:41.800 --> 00:31:03.900
على اي شيء على نبرة لانها جاءت بعد بعد ياء ساكنة. بعد ياء ساكنة لا تخضع لقاعدة اقوى  الحركات رسمت بعضهم جوز كلمة هيئة ان ترسم على الف بعضهم جوز كلمة هيئة ان ترسم على الف لاحظوا كلمة هيئة

80
00:31:03.900 --> 00:31:23.900
كذلك جاءت الهمزة مفتوحة بعد بعد الذات. لكن ارح نفسك فان رأيت يا ان ساكن وبعد همزة فالهمزة على فالهمزة على فالهمزة على نبرة. طيب القاعدة تقول اذا جاءت الهمزة مضمومة

81
00:31:23.900 --> 00:31:42.400
ركزوا معي يا اخواني. اذا جاءت الهمزة مضمومة او مفتوحة بعد ياء. اضف اليها مكسورة فان جاءت اصلا مكسورة يقينا فهي على على نمرة فالهمزة ترسم على نبرة ان جاءت بعد ياء ساكنة

82
00:31:42.400 --> 00:32:14.900
واضح يا اخواني؟ والصورة او عندنا يعني تنبيه ذكره المؤلف رحمه الله تعالى لما قال انتبه قال انتبه اولا تقلب الهمزة المتوسطة تكتبون معي تكتبون معي يعني حاولت الخص ما بين الكتاب وما بين اه الشرائح فاقول تكتب الهمزة المتوسطة او اعتذر عن كلمة

83
00:32:14.900 --> 00:32:53.300
ترسم احسن. ترسم الهمزة المتوسطة على شكل مدة مد هكذا في جمع التكسير وجمع المؤنث ما معنى هذا الكلام؟ يا شباب يا اخواني اذا كتبتم تكتب او ترسم الهمزة على مدة همزة المتوسطة. اذا جاءت في كلمة جمع تكسير او جمع اناث

84
00:32:53.350 --> 00:33:26.100
يا اخواني اولا اقول الهمزة المتوسطة احيانا تأتي في كلمة مفردة مثل كلمة مأثر مأثرة او مكافأة  تأمل كلمة مأثرة ومكافأة. كيف رسمت الهمزة مكافأة عن الف صحيح؟ لماذا؟ مكافأة مفتوحة مفتوحة صحيح؟ على قاعدة اقوى الحركة

85
00:33:26.100 --> 00:33:39.850
عندنا شيء اسمه الجمع في اللغة العربية. نحن الان ما درسنا نحن. سندرس الفصل القادم ان شاء الله. في شيء اسمه جمع يعني يدل على مجموعة الان اذا جمعت كلمة ركزوا معي

86
00:33:39.950 --> 00:34:09.950
اذا جمعت كلمة في وسطها همزة. واقتضى هذا الجمع ركزوا. واقتضى هذا الجمع زيادة الف زيادة الف فاننا نقلب الهمزة المتوسطة مع الالف الزائدة الى مدة فبدل ان نقول مآثر يعني نرسم همزة على الف وبعدها الف ماذا نصنع؟ نختزل

87
00:34:09.950 --> 00:34:31.450
الهمزة التي على الف هي على القاعدة. هي على القاعدة. على قاعدة اقوى الحركات. الان اسألكم ما هو جمع جرب عندك حاول تكتبها دون ان تغير شيئا لا تغير شيء في الرسم فقط زد الف وتاء. كيف ستكتبها

88
00:34:32.300 --> 00:34:58.250
مكافآت سترسم همزة على الالف وبعدها ايش؟ الف وبعدها تاء صحيح؟ اجتماع همزة على الف مع يتحول الى ماذا؟ الى مادة بعض الناس يسأل كيف جاءت المادة؟ هي همزة مفتوحة وبعدها ايش؟ الف. ما هي المد؟ همزة مع مع الف

89
00:34:58.600 --> 00:35:17.850
تقول ترى من حيث الكتابة واحد. يعني لو كتبت مكافآت همزة على الف وبعدها الف النطق واحد لكن من حيث الكتابة يختلف لذلك نختصر ونرسمها ايش؟ بدل الفين يعني همزة والف مد

90
00:35:17.850 --> 00:35:45.850
نرسمها همزة. عفوا نرسمها مد. ايضا لاحظوا كلمة مأثرة نعم ابعده بارك الله فيك. وكان اسامة سيتبرع بس ما فهمنا عليه تكرما انزله اعينوا اخاكم ضعه قريب من من نعم. من الزجاج حتى لو لو احتجناه تكتبون عليه هناك

91
00:35:46.900 --> 00:36:06.900
وهذا الجمع يا اخواني يسمى جمع تكسير ايش يعني جمع تكسير؟ اخواني تنظرون الي؟ خلكم معي. الجموع في العربية باختصار لا تختموا شيئا الجموع في العربية ثلاثة جمع مذكر سأل جمع مؤنث سالم جمع تكسير. المؤنث

92
00:36:06.900 --> 00:36:25.900
زيادة الف وتاء. المذكر واو نون او ياء ونون. التكسير هو الذي تتغير فيه حروف المفرد ترتيبها او حركاتها. هذا يسمى جمع تكسير. كانك كسرت الكلمة. هذا يسمى جمع التكسير. فالكلمة

93
00:36:26.600 --> 00:36:46.600
اذا جمعت جمع تكسير فانك يا طالب العلم كذلك مآثر يعني لو كتبت عندك على كتبت عندك يا طالب العلم مأثرة. اجمع مأثرة ستقول ايش؟ حاول ترسمها دون ان تغير شيئا

94
00:36:46.600 --> 00:37:02.850
احمد او اقرب من احمد انت اكتب لنا هنا مآثر. دون ان تغير شيئا. هذه الاقلام يا يا فتى الاسلام اسمك يا شيخنا الحبيب؟ ما شاء الله. اسلام وفتى الاسلام. اختر ما شئت

95
00:37:03.250 --> 00:37:34.100
لو تمسح مسح الله ذنوبك قل امين. الله ينفع بكم يا اخوان لاحظوا اخواني الان سيكتبها اخونا قبل ان يستخدم المادة مأثرة التاء المربوطة احسن الله اليك جميل لاحظوا كيف جمعها صحيح هذي مآثر

96
00:37:34.200 --> 00:38:13.250
هذا صحيح ماذا تقول قاعدة يا صديقي يا اسلام  مادة فتصبح  وايضا التنبيه الثاني ايها الاحبة في الله تكتبون تكرما لا امرا. مساك الله خير. اذا ترسم الهمزة  فمدة مع الالف الزائدة في الجمع. جمع التكسير جمع المنافسات. ايضا يا شباب الاسلام تقلب له

97
00:38:13.250 --> 00:38:39.800
همزة المتوسطة الى مدة  تقلب الهمزة جزاك الله خير بارك الله فيك. تقلب الهمزة المتوسطة الى الى مدة في الكلمات التي يلحق الهمزة الف مد. ايش يعني يلحق الهمزة الف مد؟ اوضحها لكم اذا جاءك

98
00:38:39.800 --> 00:39:06.350
اذا جاء بعد الهمزة المتوسطة الف مد الف مد ونحن فرقنا في الدرس الاول ما بين الهمزة والف المد  وقلنا ان الهمزة تأتي في اول الكلمة وتأتي ايش ؟ في وسط الكلمة وتأتي في اخر الكلمة. في اول الكلمة تكون قطع وتكون وصل. وفي وسط الكلمة

99
00:39:06.350 --> 00:39:23.300
على ما نحن نطبقه اليوم وفي اخر الكلمة سنتعلم. اما الالف بعض الناس يا احمد يخلط بين الهمزة والالف هل يوجد فرق بين الهمزة والالف طبعا في فرق لذلك لما نعدد الحروف نقول الف ارنب

100
00:39:23.400 --> 00:39:50.600
خطأ الف شيء وهمزة. شيء. همزة ارنب حينما نمثل للهمزة بالارنب صحيح. بينما نمثل للالف بالارنب ايش؟ خطأ واضحة يا اخواني؟ واضحة؟ الالف يعني الف المد التي تقع في وسط الكلمة وفي اخر في اخر الكلمة

101
00:39:50.600 --> 00:40:15.100
كما تسمعون اقول اذا جاءت بعد الهمزة المتوسطة الف مد فانك تقلبها الى ايش تقلب عين ايش؟ الى مدة تقلب ترسم الهمزة المتوسطة مع الالف الزائدة الى ايش؟ ترسمها ماذا؟ مده. من يأتي هنا ليكتب كلمة

102
00:40:15.100 --> 00:40:39.500
بالوجهين قرآن بالوجهين. تفضل شيخك قرآن قبل قبل المدة وبعد المدة. نعم. لاحظوا كلمة قرآن عندنا همزة ايش؟ متوسطة صحيح وبعدها ماذا؟ الف مد. قرآن احسنت. هذا ترى للعلم صحيح

103
00:40:40.150 --> 00:41:07.800
قاف قرآن  نعم  جميل جدا ترى في الرسم القرآني وفي غيره بالصورة الاولى صحيح وهذا صواب لكن نختصر فنرسمها ايش؟ قرآن وكذلك ظمآن كيف تكتب كلمة ظمآن يا شباب الاسلام

104
00:41:08.250 --> 00:41:49.350
تفضل اكتبها لنا هنا بالوجهين. بالوجهين ظمآن كلمة مرآة كيف تكتب كلمة مرآة؟ مرآة  طبعا اخونا كبر كلمة ظمآن لانه ظمآن يبدو انك ظمآن جدا     جزاك الله خير على المحاولة اللطيفة استرح

105
00:41:49.750 --> 00:42:13.350
تفضل يا شيخي صوب لاخيك مع التعليم السلف يقولون اثنان لا يتعلمان المستحي والمستكبر اذا بقي الانسان اسير الحياء او اسير الكبر لا يتعلم ليس العيب ان تخطئ. لكن العيب ان لا تتعلم

106
00:42:15.100 --> 00:42:36.650
كثير منا لما يكتب يخطئ والله لو نريكم كتاباتنا لضحكتم علينا يا اخوان قطعا نخطأ نحن بشر ظمآن لاحظت يا صديقي همزة وبعدها الف اختزلناها ورسمناها مدتا. ضمآن يا ايها الحبيب. جزاك الله خير. ومثلها مرآة

107
00:42:37.500 --> 00:43:04.700
ننتقل يا اخواني بعد اذنكم الى  صفحة خمسة عشر في الكتاب في وجاء في كتابه هكذا علمتني الحياة لمصطفى السباعي وصلتم اليها خذي المايك واقرأ علينا. انت يا صديقي. نعم تحسن القراءة

108
00:43:04.800 --> 00:43:42.050
تحسنها يلا استعن بالله  خد او هذا يمكن هذا تفضل     انت من اي البلاد؟ اذربيجان ما شاء الله  تفضل ايها الاذري. نعم. اقرأ علينا وجاء في كتاب هكذا الحياة للسباعي

109
00:43:43.800 --> 00:44:13.300
صفحة خمسة عشر يا اخواني وجاء احسن الله اليك في نعم الصفحة الخامسة عشر عندي. في وسط الصفحة. اذا قرأنا ايها الاثري اذا قرأنا ابدأ بالحمد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء لنفسك ووالديك

110
00:44:13.350 --> 00:44:43.350
ومتزوج وزوجتك المستقبلية ان شاء الله وشيخك واخوانك. اتفضل. نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ما شاء الله. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا الله اكبر اللهم امين وجاء في كتابه عن الذين

111
00:44:43.350 --> 00:45:03.350
سباعي هذا كاتب مصري اسمه مصطفى السباعي له كتابات لطيفة. ونحن ننصحكم بالقراءة للسباع ولخير منه كذلك الشيخ محمود شاكر ومصطفى صادق الرافعي. لابد نقرأ امثال هؤلاء. لابد ان نعرف ثقافتنا وائمتنا وادبائنا

112
00:45:03.350 --> 00:45:23.350
لابد ان نتعلم اخواني الادب والشات. بعضنا عنده وقت فراغ طويل جدا احمد. عنده وقت فراغ. يذهب الى الكرك ويرجع. اقرأ في اوقات فراغك يا احمد شيئا من الادب العربي. لان الادب به تسمو لغتك. وبه يعلو بيانك

113
00:45:23.900 --> 00:46:05.800
واجعل ذلك لله من اجل ان تتعلم. تفضل ايها الحبيب. نعم فلان  ويسيئون طبعا نحن سنتجاوز عن لحنك بعجمتك وان شاء الله باذن الله ستكون باذن الله فصيح اللسان عربي النطق بعد ان تتعلم وستتعلم باذن

114
00:46:05.800 --> 00:46:25.550
جل في علاه. انظر يا صديقي الحبيب الى قوله فلان. كلمة ان دخلت عليها الفاء وهذه ايها الاحبة احبتي في الله كما يقولون لا تفقدها او وليتها. فتبقى الهمزة على على الف. يسيئون

115
00:46:25.650 --> 00:46:45.650
من يقول لي لم كتبت؟ اتفضل. بعد يأس هكذا. فتح الله عليك. ده الكلام عن حسن الخلق طويل. لا استطيع ان استطرد. لانه الاذان يعني يقترب منا. لكن اقول لكم شيء ايها الاحبة في الله. ثقوا

116
00:46:45.650 --> 00:47:07.850
تماما يا طلبة العلم انكم لن تسعوا الناس بمعلوماتكم. وانما بحسن اخلاقكم. ان ربنا جل في علاه وتقدس في السمع قال لمحمد ابن عبد الله صلى عليه الله وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفض

117
00:47:07.850 --> 00:47:30.750
من حولك فان لم تتحلى باخلاق حسنة فسينفض الناس من حولك. يقينا لن يستجيب لك احد. ولن يقبل على دعوة الكتاب والسنة التي تحملها وتدعو اليها. سبب الفظاظة الغلظة. بعظ الناس يعتقد ان من السنة من السنة ان

118
00:47:30.750 --> 00:47:49.000
كن غليظا جافيا. لا يا اخي التبسم صدقة والعبوس ليس من السنة لذلك يا مسلم اتق الله في اخلاقك. ولا سيما طلبة العلم. تحزن لما ترى طالب علم صاحب اخلاق سيئة جدا

119
00:47:49.000 --> 00:48:19.750
اذا تكلم اذا ضحك اذا لعب اذا لهى اذا فرح اذا حزن تظهر الاخلاق اذا باع اذا اشترى واخلاقك كما يقولون العارية عن التمثيل. العارية عن المكملات والمجملات العرب ماذا تقول فيه؟ ايها الاثري تقول انما الاحلام يعني الاخلاق انما الاحلام في حال الرضا. ليست الاحلام

120
00:48:19.750 --> 00:48:46.700
يعني الاخلاق متى تظهر الاخلاق؟ في حال غضب وليس في حالة العكس الحلم يظهر اين؟ عند الغضب. تظهر اخلاقك الحقيقية نعم نعم ليست الاحلام في حال الرضاء انما الاحلام في حال الغضب. نقول ايها الاحبة في الله فالاخلاق مهمة جدا. فراجع اخلاقك. ولا سيما من

121
00:48:46.700 --> 00:49:06.700
جعله الله منكم قدوة. قدوة الناس ينظروا اليك. الاب والام والزوجة والولد والمدرس والجار الناس لا يراقبونك. والله يراقبونك. كثير منا يا اخواني يعتقد ان الصغار الذين في الحي لا يراقبونه. والله انك مراقب من قبل

122
00:49:06.700 --> 00:49:35.850
الجيران والجارات والصغير والكبير. المستقيم عليه ماذا؟ عليه ضوء يسلط عليه فراقب وكن حسن الخلق وادعو باخلاقك. ترى الاسلام يا شباب الاسلام شرق وغرب ليش بالسيف والخلق. بعض الدول التي فيها ملايين المسلمين. اخوانكم من ماليزيا واندونيسيا. في بناء يدرسون عندنا. هؤلاء ما دخلهم

123
00:49:35.850 --> 00:50:05.100
هؤلاء باي شيء دخلوا الاسلام بالاخلاق سماحة هذا الدين العظيم وهكذا السنة حبب الناس بالسنة باي شيء؟ باخلاقك. كان احد مشايخنا يقول يقول اه احد متحمسين للسنة والانسان يحمد على حبه وتعظيمه للسوء. سلم بعد الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. فبجانبه مصلي

124
00:50:05.100 --> 00:50:26.700
مسكين بسيط فقال له تقبل الله. العامي يقول للشيخ او لهذا المستقيم تقبل الله. فقال الشيخ له بدعة  قال له بدعة فقال له ذاك العامي مصري بلهجته المصرية. قال له قلة الزوق دي سنة. قلة الذوق هذه سنة

125
00:50:26.700 --> 00:50:46.700
تضربني؟ اذا كان قولي بدعة فهل فعلك هذا من السنة؟ فاحرص احرص على تعليم الناس لكن بحلم وعلم وحسن منطق. اما انك تحمل الناس وبيدك سيف وبيدك الاخرى رشاش. تريد ان تقتل الناس

126
00:50:46.700 --> 00:51:11.950
هذي اخلاق الخوارج. هذي اخلاق الخوارج ليست اخلاق اهل السنة والجماعة. اهل السنة كما قال شيخ الاسلام. اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق وانت تستطيع ان تختبر نفسك هل انت رحيما؟ هل انت رحيم بالخلق او لست رحيما؟ والله المستعان. ايضا قال لا تصاحب فضل يا صديقي

127
00:51:11.950 --> 00:51:49.100
اقرأ سنعطيك فرص فرصة وفرصتين وثلاث فيتلف تعرف معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام؟ معناه انك ان صاحبت البخيل ستتأثر باخلاقه. يا اخواني المرء على خليله يصاحب انسان رقيق ستصبح رقيقا. تصاحب انسان غليظ ستصبح غليظا. انسان بخيل الانسان كما قال

128
00:51:49.100 --> 00:52:18.350
الشاعر قال ولا تجلس الى اهل الدنايا فان خلائق السفهاء تعدي. ايش يعني؟ انسان يكتسب. يكتسب ممن؟ من جلسائه واصحابه. لذلك البخيل مذموم ولا نعرف خلقا اقبح من البخل حتى كانت العرب تقول مجمع الشر كله في اين؟ في البخل

129
00:52:18.450 --> 00:52:48.450
البخل قبيح تكون بخيل لانه جوهر النجاة تعامل مع الله وتعامل مع خلقه صحيح؟ والكرم هو ميزان تعاملك   واقبح بطالب العلم حينما يكون بخيلا وللاسف اصبحنا في زمان اعتاد بعض الناس ان تكون يده هي السفلى

130
00:52:49.300 --> 00:53:07.150
يقول لك انا محتاج وانا طالب علم وانا فقير وانا متفرغ طيب اليد العليا خير من يد السفلى اين انت من ان تكون باذلا لمالك غنيا بنفسك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا اخواني شرف المؤمن قيام

131
00:53:07.150 --> 00:53:32.850
وعزه واستغناءه عن الناس والعرب تقول في اشعارها استغني ما اغناك ربك بالغنى. واذا تصبك خصاصة فتجملي شنفرة شاعر جاهلي وثني يقول استف ترب الارض حتى لا يرى علي له من الطول امرئ متقلب

132
00:53:32.850 --> 00:53:53.400
انا اكل تراب ولا احد يرى لنفسي علي فضلا لذلك الانسان بالذات طالب العلم نفسه عزيزة يا اخواني. مهمته شريف عالي جدا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قالوا بايعنا رسول الله عليه الصلاة والسلام على السمع والطاعة والا نسأل الناس شيئا

133
00:53:53.700 --> 00:54:18.250
وان ايش؟ والا نسأل الناس شيئا هذا الشعار لك في حياتك. والله المستعان. نعم ننطلق معكم نقلب الصفحة الى الهمزة متطرفة تفضل يا حبيبنا. ما رأيك ان تحاول ان تستخدم اللغة الفصحى؟ لانك لست اذر بجاني

134
00:54:18.250 --> 00:54:54.300
نعم. جميل جدا. سؤال رائع من اخيكم يقول هل الشواذ لها قاعدة تجمعها؟ لا. وانما هي حالات محصورة كما ترى    اي نعم. ذكر لو ترجع معي الى الصفحة الرابعة عشرة

135
00:54:54.750 --> 00:55:17.400
في وسطها رقم ثلاث اقرأ. الصفحة الرابعة عشر رقم ثلاث. سؤال اخيكم منطقي ورائع جدا. لفت نظرك كلمة تيأس. انا لعلي نبهت عليها كلمة هيئة. وانا اتكلم نبهت لكن ما سلطت الضوء عليها. اقرأ. جزاك الله خير

136
00:55:17.400 --> 00:55:52.150
او رديئة او شيئة او دنيئة  ركزوا ويرى بعض العلماء ايش؟ يعني هذا شذوذ على شذوذ شذوذ على ايش؟ وكأنها ترجع الى قاعدة اقوى الحركات. كما اشرت قبل قليل ويذكرون علة حتى لا تلتبس ببعض الكلمات. اقرأ بارك الله فيك

137
00:55:52.200 --> 00:56:20.200
تلتمس مع كلمات وتيأس ولا ييأس نعم لاحظوا اخواني ييأس وييأس وتيأس وتيأس ونيأس لاحظوا ثلاث كلمات تحتها ثلاث كلمات ركزوا معي. الصفحة الرابعة عشر في وسطها. ييأس وييأس ايها الاحبة في الله. هذه الكلمات

138
00:56:20.200 --> 00:56:41.450
ستلتبس مع التي فوق اذا رسمت سلمك الرحمن على الالف ولا سيما مع عدم رسم الحركات. انت قد تقول الحركة تظهر صحيح لكن لو فرضنا انك ما رسمت  ييأس وييأس في الكتابة هل بينهما فرق

139
00:56:41.800 --> 00:57:01.550
ييأس ييأس صحيح؟ هي هي دون النظر الى الضمة والكسرة حتى نفرق بين ييأس وييأس فاننا نرسمها سلمك الرحمن على ما ذكرت. ننتقل يا اخواني الهمزة المتطرفة اسهل همزة في الهمزات

140
00:57:02.850 --> 00:57:24.600
اولا ما هي لمزة المتطرفة؟ الهمزة المتطرفة يا اخواني لا تتبنى افكارا ارهابية. لا هي همزة تقع في اخر الكلمة همزة تقع في اخر الكلمة. في الطرف طرف الهمزة المتطرفة

141
00:57:24.650 --> 00:57:57.800
قاعدتها جدا لطيفة تكتب بناء على ما يناسب حركة ما قبلها تكتب بناء على ما يناسب حركة ما قبلها. انظروا الي اخواني. الهمزة المتطرفة لا انظروا الى حركتها البتة. ما عندنا اقوى الحركتين هنا

142
00:57:58.150 --> 00:58:31.700
حركة الهمزة لا ننظر اليها لا تعنينا لماذا؟ ما الجواب؟ احسنت لان حركات اعراب تتغير حركة الهمزة في اخر الكلمة لا ننظر اليها وانما ننظر الى حركة ما قبلها فان كان ما قبلها مكسور رسمت على على نبي رياء. النمرة في اخر الكلمة تتحول الى ياء غير منقوتة

143
00:58:31.700 --> 00:58:49.000
وان كانت مضمومة رسمت على اذا كان ما قبلها مضموم رسمت على وان كان ما قبلها مفتوح رسمت على الف. وان كان ما قبلها ساكن رسمت على السطر. على السطر

144
00:58:49.650 --> 00:59:12.150
اعيد فاقول سهلة جدا الهمزة المتطرفة. قاعدتها يا شيخ الاسلام بانك لا تنظر الى حركتها ابدا اكثر ما يوقعه الشباب في الخطأ مثلا كلمة تباطؤ يرى ان الهمزة مضمومة او مفتوحة من التباطؤ تباطؤ مثلا

145
00:59:12.150 --> 00:59:37.550
قارئ قارئا ما لنا في حركة وانما ننظر الى حركة ما قبلها. ونحن تعلمنا ان الحركات تناسبها اشكال ترسم الهمزة عليها فالكسرة ياء والضمة واو والفتحة الف والسكون لا شيء

146
00:59:37.550 --> 00:59:54.500
سطر. فان كان ما قبل الهمزة مكسور رسمت على ياء وان كان ما قبلها مفتوح رسمت على الف. الف. وان كان ما قبلها مضموم رسمت على. على واو ايها الاحبة في الله

147
00:59:54.500 --> 01:00:14.750
هذه ولله الحمد والمنة كما يقولون فيها حالات شاذة اتكلم عنها لكن قبل ذلك انظر للكلمات التي على الشريحة من يقول لي لما رزمت كلمة طارق هكذا تفضل. لان الراء مكسورة

148
01:00:15.050 --> 01:00:42.750
طيب لو قلت لك يا شيخ الاسلام هنالك امر طارئ كذلك؟ تبقى احذر من امر طارئ كذلك امرا طارئا كذلك. لا ننظر الى حركتها. طيب كلمة مالئ كما يقولون وقارئ كذلك. طيب لؤلؤ كانوا يختبرونها كيف تكتب كلمة لؤلؤ

149
01:00:43.150 --> 01:01:15.600
لؤلؤ لماذا تكتب هكذا؟ مضمومة. احسنت. طب والهمزة والاولى؟ فيها همزتان صحيح؟ نعم. لو  اقوى الحركات ساكنة وما قبلها مضمون الثانية ما قبلها؟ مضموم لؤلؤ. وكذلك ايها الاحبة في الله كلمة بدأ وطرأ

150
01:01:15.600 --> 01:01:36.400
قرأ كيف تكتب همزة قرأ ولماذا همزة قرأ ولماذا؟ نعم. نعم يا اخواني  همزة قرأ ولماذا؟ تفضل شيخنا في اخير. على الف احسنت ولم؟ لان ما قبلها ايش؟ مفتوح. جميل جدا

151
01:01:36.400 --> 01:01:58.400
اريد منكم ان تنتبهوا الى الكلمات التي في السطر الاخير واريد احدا يتبرع ليخرج ها هنا. من؟ اريد من اخواننا من الفلبين. ما رأيكم؟ تضحون بواحد منكم   انت بسم الله تفضل

152
01:01:59.250 --> 01:02:26.350
نريد منك ان تكتب كلمة شيء. كلمة شيء يا اخواني فيها خطأ مشهور جدا  شيء كم حرف؟ شين وياء وهمزة. الهمزة في الاخير وما قبلها يا ساكنة. تكتب على تكتب على تكتب على سطر قولا واحدا بالاجماع

153
01:02:26.600 --> 01:02:55.000
جميل. يوجد طريقة تكتب بها خطأ. منتشرة تعرفها؟ يلا اخطأ اشوف احسنت احيانا تكتب هكذا. تدرون كتابتها هكذا ماذا تعني؟ ان الكلمة مكونة من شين وهمزة كأن هذي شئ ويوجد طريقة ثالثة خطأ كمان مشهورة جدا على الف ويوجد

154
01:02:55.000 --> 01:03:22.050
طريقة وهي ان ترسم الياء كأن الياء في وسط الكلمة والهمزة على ياء على نبي ريع في الاخير كانها في الوسط والهمزة بعدها على ياء وضحت من يقلد هذا الخطأ؟ مع انه هذا خطأ مشهور تفضل جزاك الله خير. احسنت ما اسمك؟ نورين. مو؟ نمرين. نمرين؟ نمرين

155
01:03:22.050 --> 01:03:49.200
يعني انت نمر واحد ما احنا خالصين يا شيخ. ما شاء الله عليك. ما معنى اسمك بلغتك ليس له معنى. نمرين هكذا. بنصب. نم ريم يعني جميل  احسنت هذا خطأ مشهور جدا في كتابتها. شين وبعضها ياء وبعد الياء

156
01:03:49.600 --> 01:04:09.600
نبرة في اخر الكلمة يعني ياء بدون نقاط وعليها نمزة. ما ما هو وجه الخطأ في هذه الكلمة يا اخواني؟ شيء هكذا؟ هنا سلمكم الرحمن الهمزة على السطر وليست على ياء. فالصواب شين ياء والهمزة على السطر. لكن قد يقول قائل

157
01:04:09.600 --> 01:04:34.400
نحن حينما نراها وهي امامكم في الشريحة كأن الهمزة مرتفعة قليلا صحيح هي على الصدر. هي على هي على الصدر ايها الاحبة في الله. ثمة حالات شاذة لكتابة الهمزة انا اخر كلمة اتكلم عنها في درس المؤمن وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله

158
01:04:34.400 --> 01:04:54.400
لله رب العالمين. تفضل يا حبيبنا. شيء انا انا امشي انا وانت. انا وانت. الهمزة في اخر الكلمة. صحيح مفتوحة ومبسوطة. ما لنا علاقة في حركتها. حركة ما قبلها. لا خلي خلي. حركة ما قبلها ساكن. اذا ترسم على

159
01:04:54.400 --> 01:05:05.921
على السطر. فالهمزة على السطر ليست على الياء. وليست على نبرة. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم