اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين اه حبيبنا عنده سؤال اخر او لقول الله سبحانه وتعالى ام بورك من في النار ومن حولها يقول اشكال كبير
كيف افهم هذه الاية؟ نودي ام بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. يا موسى انني انا الله نقول يا رعاك الله ان لاهل التفسير في هذه الاية قولين القول الاول ان يكون الله تحدث عن نفسه جل جلاله
اي سمع ندائه من جهة النار وليس المراد ان الله يحل في الاشياء القول بالحلول قول كفري بلا نزاع واصحابه على التحقيق لا يعبدون الله عز وجل حتى قال بعضهم اتدرون
لما كفر النصارى قالوا ليه الا انه عبدوا ثلاثة اقاليم فقط طب امال ايه؟ كان عليهم ان يعبدوا كل الاقامير وما الخلق في التمثال الا كسلجة وانت بها الماء الذي هو نابع
وما الثلج في تحقيقنا غير مائه وغير ان في حكم نفته الشرائع ولكن يذوب الثلج يرفع حكمه ويوضع حكم الماء والامر واقع لان كنت في حكم الشريعة عاصيا فاني في حكم الحقيقة طائع
بمثل هذا الدجل تشوش على توحيد الله عز وجل ويلبسون الحق بالباطل ويخلطون بين الحق المنزه وبين الخلق المشبه. اسأل الله لي ولكم العافية هنا عندما يقول الله سبحانه وتعالى في النار لا يعني هذا ابدا حلول الله جل وعلا في النار. وقيل انه قد عني بذلك الشجرة
فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى المراد بالتاريخ ان بورك الدعاء بالبركة لمن في النار وهو موسى على هذا القول فتكون تحية من الله لموسى كما حيا الله ابراهيم على السنة الملائكة رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد. وقيل عن
وقيل هما معا واما النار. ايه النار؟ المراد بها نور الله عز وجل واطلاق النار على النور سائغ في اللغة وقد جاء في الحديث ان الله عز وجل لا ينام
ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النار في تم في الحديث رواية حجابه النار والرواية الاشهر حجابه النور. فهذه مروية وهذه مروية لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه
ما انتهى اليه بصره من خلقه. فالمواد بنور هنا المواد بالنار هنا النور كما تفيده رواية مسلم للفظين في في رواية الحديس مسلم روى الحديث بروايه بروايتين مرة قال حجابه النور مرة قال حجابه النار
والمقصود بالنار هنا نور الله عز وجل واما المراد بمن حولها فقيل هم الملائكة وقيل الملائكة وموسى عليهم السلام بسم الله الرحمن الرحيم