1
00:00:00.050 --> 00:00:27.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.850 --> 00:00:55.200
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء هذا والجزء الثاني من تتمة آآ كتاب الحج او المناسك من درسنا الشهري المعروف في في كتابي اخصر المختصرات

3
00:00:57.350 --> 00:01:26.650
وكنا انتهينا في دروس الماضية في الشهر الماضي في من احكام  الفدية وما قبلها ونبدأ اليوم في احكام دخولي مكة وما يتعلق بذلك من اداء المناسك بقية او تتمة احكام

4
00:01:26.650 --> 00:01:46.850
الحج من صفته وصفة العمرة واركانه وواجباته وما يتبع ذلك من احكام الهدي والاضاحي. وان تمكنا اتسع الوقت ندخل في الباب الذي بعده والكتاب الذي بعده ما يتعلق باحكام الجهاد

5
00:01:47.650 --> 00:02:18.100
وان لم نتمكن فيكون في الدروس المقبلة باذن الله تعالى. بسم الله سمي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم يقول المؤلف رحمه الله   والمسجد من باب

6
00:02:18.400 --> 00:03:19.750
ثم طاف مضطجعا بالعمرة وللقدوم غيره من دون واو    صلى ركعتين ثم يستلم من هجر المسجد ويخرج الى الصف نعم باب دخول مكة يعني وما يتبعها من الطواف والسعي واداء المناسك. لانه تقدم انه يحرم

7
00:03:19.750 --> 00:03:47.350
من المواقيت الدروس السابقة ذكرنا فيها ذلك فيتوجه الى مكة فاذا وصل مكة يوم يدخلها. الان يتكلم في اداب دخول مكة في اداب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها قبل ذلك من السنن التي وهذا المصنف

8
00:03:47.350 --> 00:04:11.800
ما وردت فيه الادلة اه من السنن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم او ما دل عليه من افعال المقتدين به  ويسن الاغتسال ايضا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرب من مكة

9
00:04:11.800 --> 00:04:41.800
بات بذي طوى. بات بذي طوى. وهو خارج مكة فيما مضى والان هو من من جهة من احياء مكة توسعت البلدة وهو داخل الحدود الحرم داخل حدود الحرم من جهة حدود الحرم. هو داخلها من جهة التنعيم غربها. الحديبية هو داخل

10
00:04:41.800 --> 00:05:01.800
الحدود لكن كان فيما مضى واديا خارج مكة. الانصار حيا من احياء مكة. قريب من الزاهر عرف بحي الزاهر وطوى دونه قريب. فبات بذي طوى حتى اصبح صلى فيها الفجر ثم لما

11
00:05:01.800 --> 00:05:29.700
ارتفعت الشمس اغتسل صلى الله عليه وسلم ثم ركب فدخل مكة ضحى دخل مكة ضحى ولذلك يقول المصنف يسن نهارا. يعني يسن دخولها نهارا. لانها الاكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد دخلها ليلا عليه الصلاة والسلام في عمرة الجعرانة

12
00:05:29.850 --> 00:06:00.600
دخلها ليلا في عمرة الجعرانة لانه يوم حنين لما فرغ من قسم قسمة غنائم حنين في اخر شوال احرم في ليلة في اول ليلة من ذي القعدة وجاء من جهة الجعرانة من وراء عرفات بان حنين من جهة الطائف

13
00:06:00.600 --> 00:06:34.450
فدخلها ليلا. وطاف وسعى وقصر ورجع وصلى الفجر باصحابه في حنين من هنالك. فهنا دخلها ليلا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عمره وفي حجته كان يدخلها نهارا قال من اعلاها مكة لها علو سفل وعلوها

14
00:06:34.450 --> 00:07:03.500
من الجهة الشامية الشمالية علم مكة من جهة الشمالية من جهة باب الكعبة هذه الجهة ها هذه الجهة الشمالية هذه الاعلى. والاسفل الجهة المعاكسة الجنوبية. اعلى واسفل ولذلك تعرف جهة يقولون جهة المسفلة هناك مقبرة المعلاة سميت مقبرة المعلاة لانها

15
00:07:03.500 --> 00:07:33.500
في اعلى مكة عند الحجول مقابر التي هنالك فدخلها من اعلاها من ثنية تعرف بثنيتي كداء بفتح الكاف. وبالمد دخلها من تلك الجهة. ثنية كانت هناك ثنية عقبة مرتفعة. تصعدها الخيل والناس بصعوبة. ثم

16
00:07:33.500 --> 00:07:51.300
في زمن عمر ثم كذا في زمن الخلفاء من بعده في معاوية ثم في كذا حتى مهدت كليا في زمن الملك سعود رحمه الله  ازيلت لعلكم ترون الطريق من جهة المروة اذا خرجت من جهة المروة

17
00:07:52.000 --> 00:08:22.050
واسهلت الى جهة الباصات وكذا الجهة لجهة المروة جهة غزة هذه الجهة كانت هناك ثنية مرتفعة عقبة. فهذه كانت هذه ثنية كذا. تخرج على الحجون ثم على وورائها مقبرة المعلا هذه لما جاء من من الجهة الشمالية صلى الله عليه وسلم دخل من هنالك. فصعد حتى نزل على الكعبة

18
00:08:22.200 --> 00:08:40.850
هذي ثنية الان لا توجد الثنية. وخرج من اسفلها من من جهة كدى غير كدي كدي هناك على طريق مواقف كدي هذه بعيدة يقولون الخارج الى جهة اليمن يخرج اليها. لا كدى قريبة من جهة

19
00:08:40.900 --> 00:09:03.550
الشبيكة وجهة يسموه جبل عمر والجهة هذي كان هناك ثنية. ايضا يخرج منها ثم يخرج الى جهة الى الغرب هنا يقول يسن من اعلاها. هذا بالنسبة لما يتعلق الى جهاده. ودخول المسجد

20
00:09:03.550 --> 00:09:23.550
من باب بني شيبة يسن دخول المسجد ايضا من باب بني شيبة. لا بأس بدخوله من اي الجهاد. لكن هذا الذي فعله النبي صلى الله وسلم لانه جاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل مكة عند ارتفاع الضحى

21
00:09:23.550 --> 00:09:43.550
فاتى باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد والباب هذا جاء لبعض الروايات انه باب بني شيبة وجاء في اه حديث ابن عباس الباب الاعظم اكبر عرف بباب بني الان يعرف بباب السلام لانه

22
00:09:43.550 --> 00:10:02.300
الكعبة كان جهات الابواب هذه التي يسمونها الابواب فيما بعد سمي بباب بني شيبة لانه جعل عليها تحويل جدار قصير ولها منافذ كالابواب. فعرف بباب بني شيبة لان هذه جهة منازل

23
00:10:02.350 --> 00:10:27.500
بني شيبة جهة منازل بني فلان جهة فجهة هذه كانت قبالة جهة باب بني شيبة قبالة الحجر الاسود هذا هو ذا فلذلك دخل من تلك من جهة هذا ازقة وشوارع يدخلون معها الناس. سمي بابا فيما بعد لانه فتح

24
00:10:27.500 --> 00:10:47.500
فيه تحويشة باب في زمن عمر ومن بعده من الخلفاء. اه ثم يقول فاذا رأى البيت رفع يديه وقال يستحب اذا رأى الكعبة اذا دخل في المسجد ورأى الكعبة ان يرفع

25
00:10:47.500 --> 00:11:07.500
يديه المعتمر او الجائي في نسك. لانه قد يأتي معتمرا بعمرة مفردة او يأتي معتمرا بعمرة تمتع للحج فهذا معتمر. او يأتي قارنا او يأتي مفردا. الحالة الرابعة ان يدخل المسجد

26
00:11:07.500 --> 00:11:27.500
ليس بنسك او الخامسة. فاذا جاء معتمرا فهو داخل بايش؟ بنسك العمرة. واذا جاء حاجا قارنا او مفردا فهو جاء بنسك حج. القارن المفرد يدخل مكة ويطوف طواف القدوم. والمعتمر يطوف طواف

27
00:11:27.500 --> 00:11:57.500
العمرة. فاذا رأى البيت رفع يديه رفع يديه. الظاهر والله اعلم انه رفع دعاء رفع دعاء. لان هناك من قال انه رفع استقبال. كمن يرفع ليش؟ في تكبيرة الصلاة. لكن الظاهر والله اعلم انه رفع دعاء لانه يقول وقال ما ورد. اي ما ورد

28
00:11:57.500 --> 00:12:17.500
من الدعاء لانه روي عن عن آآ رواه الشافعي عن ابن جريج يعني مرسلا انه صلى الله عليه وسلم لما دخل قال اللهم اه اللهم اه انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وجاء عن

29
00:12:17.500 --> 00:12:48.350
عمر رضي الله عنه فلذلك يقوله فاذا دخل ايضا يقول والسنة الان صار مسجدا دخوله مع ابوابه كدخول المساجد برجله اليمنى ويقول دعاء او ذكر دخول المسجد. يصلي اللي يسمي ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول دعاء دخول المسجد المعروف

30
00:12:48.750 --> 00:13:18.750
ثم يقول المصنف ثم طاف مطبعا. طاف ان يطوف. وهو بحال الاضطباع الاضطباع هذا لمن جاء في نسك نسك خارجا من مكة قادما اليها. بنسك آآ عمرة او طواف قدوم. اذا جاء من مكة خارج مكة

31
00:13:18.750 --> 00:13:48.750
فاما يقولون اذا جاء معتمرا من مكة يعني خرج الى التنعيم واعتمر لا يحتاج الى هذا. لا يحتاج الله اعلم لكن يضطبع هي الاصل به صلى الله عليه وسلم انه في كل طواف عمرة اضطباع او طواف حج. اذا كان قارنا او مفردا. اما

32
00:13:48.750 --> 00:14:08.750
طواف الافاضة فليس فيه اضطباع. طواف الافاضة ليس فيه اضطبع. فكل طواف عمره سنة كل طواف عمرة في الطبع ما هو الاضطباع؟ ما ذكره المصنف. الاضطباع هو ان يجعل وسط ردائه تحت

33
00:14:08.750 --> 00:14:41.350
يده اليمنى تحت ابطه. الوسط ويجعل طرفه الايسر على كتفه او عاتقه الايمن الايسر ثم يجعل طرفه الاخر على عليه يرده عليه. فيكون كتفه اليمنى وعاتقه الايمن مكشوف  ويرد طرفيه على عاتقه الايسر. لان هذا هو الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث ابن عباس ويعلى ابن امية ان

34
00:14:41.350 --> 00:15:21.350
سلم نظافة مطبعا. طاف مطبعا. وهذا يكون في جميع في جميع الاطوفة الاصوات سبعة وكذلك الرمل ما ذكر. ذكر نعم ذكره فيما بعد. سيأتي. قال للعمرة المعتمر وللقدوم غيره يفهم من قوله للعمرة المعتمر مطلقا. سواء كان اعتمر من من مكة من قريب من مكة او من مكة. او من خارجها

35
00:15:21.350 --> 00:15:51.350
خارج قربها. فهذا اولى. اولى ان آآ ان يطبع قدوم غيره غير المعتمر. يعني والقارن طواف القدوم. طواف القدوم من سنن الانساك وجاء في حديث جابر انه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اتى البيت قال استلمنا معه

36
00:15:51.350 --> 00:16:17.200
الركن يعني الحجر الاسود فرمل ثلاثا ومشى اربعا. فهذا يدل على استحبابية او استحباب الرمل قال ويستلم الحجر الاسود. الاستلام ان ان يمسه بيده ان يمسه بيده. قال ويقبله فان شق اشار اليه ويقول ما ورد. ذكر المصنف ثلاثة

37
00:16:17.200 --> 00:16:45.750
صور ان يمسه بيده هذا واحد ويقبله فان شق عليه ذلك التقبيل والمس فيشير بيده. سورة رابعة رواها ابن عباس ان انه كان معه محجن وهو على ناقته يطوف صلى الله عليه وسلم فيمس الحجر بمحجنه. عصا لها

38
00:16:45.750 --> 00:17:11.250
الباكورة. ثم يقبلها  هذه صورة رابعة لمن لم يستطع ان يمسه فاعلد الاحوال ان يقبله. لانه صح عن عمر انه قبل الحجر الاسود كما في البخاري وقال والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

39
00:17:12.050 --> 00:17:42.050
فدل انه فعله تعبدا لله اتباعا للسنة. ويستحب هنا شيء نسينا ان نذكره قبل البدء بالطواف ويستحب الوضوء تجديد الوضوء ولو كان متوضئا قبل ذلك. هذا ان تمكن فهو مستحب لحديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة توظأ ثم طاف بالبيت. غير الغسل

40
00:17:42.050 --> 00:18:07.000
هو الذي في مبيته. وجاء عن الصحابة عن عمر وابي بكر وعثمان وابن عمر وغيرهم ويستلم الحجر الاسود ويقبله وقال فانشق اشار اليه بيده من بعد لكن اذا اشار اليه لا يقبل لانه

41
00:18:07.000 --> 00:18:27.000
تمس اليد الحجر. ويقول ما ورد اي ما ورد عند استلام الحجر بسم الله والله اكبر اللهم بك او تصديقا بكتابك ووفاء بوعدك هو او بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم كما جاء في

42
00:18:27.000 --> 00:18:52.400
اه عنهم صلى الله عليه وسلم ببعض الروايات انه يقول ذلك وجاء عن اصحابه عن عمر وغيره. فلذلك يقول ما ورد مع التكبير البسملة والتكبير وهذا الدعاء اما في بقية الاطوفة فلا يقول الا التكبير. في الطواف الاول او في الابتداء استلام الاول

43
00:18:52.900 --> 00:19:12.550
او بدء التكبير معه يقول هذا الذكر. قال ويرمل الافقي في هذا الطواف. الافقي نجمك من الافاق خارج مكة مسافة قصر. ما دون القصر او من اهل مكة لا لا يرمل

44
00:19:12.550 --> 00:19:42.550
والرمل هو هو الشد في السير مع تقارب الخطى كالهرولة الا ان الخطى متقاربة. ويرمل في هذا الطواف لكن في الثلاثة الاولى في ثلاثة اشواط اولى فقط. واذا فاته شوط لا

45
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
يقضي لا يقضى. فاذا فاتته الثلاثة كلها وتذكر فيما بعد لا يقضيها. ولا يرمل يقولون الا ترمل ولا من يحمل احدا معه لا يحتاج يعني يثقل عليه ذلك. والراكب لا يرمل

46
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
راكب مثل لا نركب عربة او كذا لا يحتاج. وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وآآ والرمل يبدأ من الحجر الى الحجر. يعني ليس في جزء منها من الحجر الى الركن كما كان في عمرة القضية. عمرة القضاء

47
00:20:22.550 --> 00:20:41.650
من النبي صلى الله عليه وسلم لا لما جاء طافر القدوم صلى الله عليه وسلم في في حجته رمل جميع الاشواط الثلاثة متواصلة وطيب مع الزحام ماذا يصنع؟ قالوا حتى ولو ابعد في بعد مكان فاظ في المسجد

48
00:20:41.650 --> 00:21:07.600
فانه يبعد لاجل الرمل. لاجل الرمل. وهذا من السنن. الرمل يقصد من السنن وليس من الواجبات  نعم  ثم قال فاذا فرغ هناك الركن اليماني الركن اليماني ايضا يستلم باليد ولا يشار اليه الصحيح

49
00:21:07.600 --> 00:21:31.850
حنا لا يشار اليه انما يستلم استلاما. ولا يقبل. بل فقط استلام. وجاء في الحديث الركن اليماني الحجر الاسود الركن مسحهما يحط الخطايا حطا حطوا الخطايا حظا. فمن تمكن له ذلك فليحرص عليه. فليحرص عليه

50
00:21:32.050 --> 00:22:02.050
قال فاذا فرغ صلى ركعتين خلف المقام يعني اذا فرغ من الاطوفة الثلاثة صلى ركعتين والطواف لا له شروط حتى يعني ظرورة ان تذكر وهي النية والطهارة من الحدث الاكبر والاصغر ومن النجاسة. وستر العورة. ستر العورة

51
00:22:02.050 --> 00:22:23.800
ان تكون تامة سبعة تامة. وان يجعل البيت عن يساره وان يطوف حول البيت لا فيه. كيف لا فيه ليس في البيت لان الله قال يطوف بالبيت العتيق. لان الحجر الحجر بكسر الحاء المعروف بحجر اسماعيل هذا جزء من البيت

52
00:22:23.800 --> 00:22:38.400
فلو طاف من داخله كان كمن طاف داخل البيت. لا يجزئ. ولما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انت تصلي في البيت قال صلي في الحجر فانه من البيت

53
00:22:38.650 --> 00:23:00.800
ولذلك لا بد ان يكون الطواف حول البيت كله مع الحجر. وان تكتمل سبعة اطوفة. وان يوالي بين الاطوفة. لا يفصل بينهم