1
00:00:00.050 --> 00:00:41.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال غفر الله له بشيء   خمسين سنة ولا قبل ثمان تشهر. واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر

2
00:00:41.700 --> 00:01:28.300
واقل قفر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة وصوم  والمبتدأة تجلس اقله ثم تبتسم وتصلي. فانني جاوبت وما اكثرت وان لم يعد وان جاوزوكم ان كان وان صلح في الشهر الثاني. والا اقل الحيض حتى تتكرر. حتى تتكرر

3
00:01:28.300 --> 00:02:08.600
عادتها ونحوها ونية  بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

4
00:02:08.600 --> 00:02:33.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد للمجلس السابق شيء من احكام

5
00:02:34.500 --> 00:03:24.350
النجاسة  المتنجس  اكثر من ثلاث حالات   وهي نجاسة او الصبي الذي لم يأكل الطعام. تقدم ضابطه. والحق به من جيبه رحمه الله ما يتعلق نجاسة    احداهن وما بين ذلك فنجاسة

6
00:03:24.350 --> 00:03:50.900
حتى يغلب على الظن ان المحل والطهور. وتقدم ايضا ان الماء هل يشترط خلاف بين جمهور من اهل العلم وابن تيمية وهو الحنفية وابن تيمية رحمه الله الله سبحانه وتعالى الجميع

7
00:03:50.950 --> 00:04:40.100
واتقدم ان تذهب بعين النجاسة وايضا تقدم ان  مزيل للنجاسة سواء كان ممن او بالليل او بالشمس او بالمسجد او اخرى ان النجاسة عين مستحضرة شرعا اذا وجدت اذا ولدت هذه النجاسة فالمحل مستقبل لابد من تطهيره. واذا زادت

8
00:04:40.100 --> 00:05:26.500
ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول نادي  هنا طبعا المؤلف رحمه الله تعالى فيما يتعلق وسيأتي ان شاء الله سيأتينا ان شاء الله نذكر ضوابط الاشياء النجسة. يعني ضوابط الاشياء النجسة سيأتي بها

9
00:05:26.750 --> 00:06:10.050
المؤلف لبن ومني من غير آدم. يؤخذ من كلام المؤلف رحمه الله. ان لبن  وهذا بالاجماع لهذا صح تناوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم واخواتكم من هذا الطاهر بالاجماع  اوقفنا ذلك   ولبن من غير آدم

10
00:06:13.850 --> 00:06:55.400
اللبن  القسم الاول  الاسم الثاني  وهذا ايضا طاهر بالاجماع لهذا النبي صلى الله عليه وسلم شرب اللبن  القسم الثالث لبن غير مأكول اللحم او جبل الاسد او النمر ونحو ذلك

11
00:06:55.800 --> 00:07:36.800
هذا نجس ان شاء الله نجسة. فاصبح اللبن ينقسم لهذه الاقسام ايضا الملك  الاسم الاول  وهذا موضع الهلال  الحيوان مأكول اللحم هذا طاهر القسم الثاني من الحيوان غير مأكول اللحم هذا نجس

12
00:07:37.800 --> 00:08:12.550
القسم الثاني  الادمي هل هو طاهر او نجس؟ هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالى المشروع من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى كذلك ايضا المذهب الشافعي    الله تعالى عنها

13
00:08:12.800 --> 00:08:43.050
انها كانت تتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يابسا اذا كان رطبا كان نجسا ما اكتفي به شيء بفضله وهذا في الصحيحين من ان عائشة كانت تفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:08:43.150 --> 00:09:08.350
اهلا وسهلا وفي صحيح ابن خزيمة انها كانت تفركه بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم  تركه ما زال وصلى في الثوب الذي فيه وعائشة تفوق هذا يدل على انه ماذا

15
00:09:08.500 --> 00:09:37.200
تدل على انه قال وايضا هذا الملك هو اصل الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واصل الشهداء والصديقين ان يكون اصل هؤلاء نجسون هذا بعيد جدا والشهداء والصالحين والصديقين. ان يكون نجسا. ولهذا نقيم رحمه الله

16
00:09:37.200 --> 00:10:16.900
الله تعالى لما تكلم عن هذه المسألة   رجل يقول بان المني طه. ورجل يقول بان المني نجس فجاء ثالث  يقال ما شئت قال اقول له اصلك قاهر والاصل   هذا من

17
00:10:17.550 --> 00:11:01.900
الشهداء الصالحين الرقم الثاني رأي الحنفي المالكي يقول  واستدلوا على هذا بان عائشة رضي الله تعالى عنها غسلته. فكونها غسلته هذا يدل على معنى. يدل  يدل على نجاسته. جاء ايضا في حديث عمار

18
00:11:02.350 --> 00:11:35.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل الثوب من المذي  يغسل الثوب من الملح  لكن هذا  الصحابة مثل عمر وابن مسعود ابن عمر وقالوا هذا كله ورد عن جمع من الصحابة غسله هذا يدل على انه

19
00:11:37.600 --> 00:12:17.500
الصواب في هذه المسألة او ما ذهب اليه مؤلف  واما قومه يوسف هذا نوع من الاذى فيستحب ان يغسل كما لو  ان يكون مجلسا الصواب في ذلك كما تقدم انه

20
00:12:17.550 --> 00:13:01.600
قال رحمه الله وقول وروا وبول وروث ونحوهما من غير مأكول اللحم نجسة ايضا البول ثلاثة اقسام. القسم الاول بالاجماع القسم الثاني قول خير مأكول اللحم كقول الحمار والاسد ان شاء الله ان سباع البهائم نجسة. القسم الثاني قول مأكول اللحية

21
00:13:02.600 --> 00:13:42.150
مثل ايضا نجس اعوز بخير ما اكل اللحم نجس. روض مأكول اللحم هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله  انه قال مشهور من المذهب انه طاهر ان ما يؤكل لحم

22
00:13:42.900 --> 00:14:09.600
ما يؤكل لحمه انه طاهر  حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الورمين من يلحق بالابل الصدقة ان يشربوا من اموالها والبان ان يلحقوا بالابل الصدقة

23
00:14:09.850 --> 00:14:37.100
وايضا ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل نصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم نعم المصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. هذا يدل على ان روث ما يمكن في اللحم

24
00:14:37.100 --> 00:15:03.450
انه طاهر. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد بالبعير. وطاف على البعير ولا شك ان البعير فهذه تدل على طهارة  انه نجس. وهذا بعد ما ذهب اليه الشاعر رحمه الله

25
00:15:03.900 --> 00:15:34.900
حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال  فقوله لا يستتر اما احدهما فكان لا يستتر من القوم

26
00:15:35.100 --> 00:16:37.100
كل الاموال يشمل جميع   الجواب ان هذا سهل   المقصود بها العهد المقصود بها  العهد الفهري  في بعض الفاظ الحديث لا يستكثر من قول       يقولون بان مولى الحيوان نجس واما قول الطير فان كان يدرك في الهواء الطير اذا كان يترك في الهواء العصافير

27
00:16:37.100 --> 00:17:42.500
وان كان لا يضرب في الهواء  الصواب في ذلك انه ما يقبل لحمها انها طاهر الخلاصة في ذلك ان نجلس      نقول بانه  قال رحمه الله تعالى كما لا دم له سائل

28
00:17:45.900 --> 00:18:47.150
من غير ما يكون اللحم          ومنه ظاهرة يعني الاشياء التي لا يخرج منها دم يسيل عند قتلها   الذباب والنحل هذه الاشيا التي لا يخرج منها دم سامي اذا قتلت فانما يخرج منها ها؟ فانه

29
00:18:47.850 --> 00:19:38.100
قال رحمه الله تعالى ويعفى عن يسجد عرفا ان علمت نجاسته الا خطاها  سيد الشوارع او الرطوبة التي توجد في الشوارع الى اخره   عندنا قاعدة وهي انت الاصل الطهارة    لكن اذا علمت نجاسة هذه الاشياء

30
00:19:38.750 --> 00:20:19.700
المؤلف رحمه الله    الذي عدمت النجاسة يعفى عن يسير هذه النجاسة. فتقدم لنا تكلمنا على هذه المسألة. وقلنا  انه يعفى عن عن ياسين النجاسة وان المؤلف رحمه الله تقدم ذهب ما يعفى عنه ما هو الذي يعفى عنه من النجاسة فقال ان يعفى عن

31
00:20:19.700 --> 00:21:12.300
يسيل الدم مطحون الى فجر. والصواب انه يعفى عن ويدل لذلك سائر ادلة الاستجمام ادلة الاستثمار تدل لهذا ان المستأجر كان المستأجر    دل ذلك على انه يعفى عن     الى اخره ما دام انه يسير

32
00:21:12.500 --> 00:22:13.100
قبل ان ما يتعلق  قبل ان نترك ما يتعلق هناك ضوابط عن ضوابط تجمع لنا الاعيان النجسة   الطهارة ان الاشياء النجسة هذه خارجة عن هذه الاصل     عندنا قاعدة كبيرة وهي ان الاصل في الاعياد الطهارة. ويدل لذلك قول الله عز وجل

33
00:22:13.150 --> 00:22:45.350
هو الذي قدم لكم ما في الارض جميعا  وانزلنا من السماء بعد الطهور والارض وضعها للامام  ما هي ضوابط الاشياء الناجسة  الاول الاول الخمر  والخبر وكل مسلم كما فسره النبي صلى الله عليه

34
00:22:46.500 --> 00:23:35.050
النبي صلى الله عليه وسلم فسر الخبر كل مسلم   الاول هل هو نجس؟ اوليس    الضابط الشامي الدم الدم هذا اقسام كثيرة الدم هذا اقسام كثيرة القسم الاول اما القسم الاول

35
00:23:35.350 --> 00:24:22.500
الدم المسموح    بذلك قول الله عز محرما  الا ان يكون ميتا او دما مسبوح  قال الله عز وجل    ايضا نجس  حديث اسمى الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال

36
00:24:22.750 --> 00:25:04.800
ثم تقرصه في الماء ثم تنضحه    المسك وقطرته  هناك نزلان يسمى بغزلان المسك. غزلان يسمى بغزلان المسكين ثم بعد ذلك ينزل من عند السرة دم ينزل من عند السرة دم

37
00:25:07.400 --> 00:26:05.800
ثم بعد فترة  ويقول من اطيب باذن الله الى هذا هو الذي يقول العلماء رحمهم الله مسك ومعركة   هذه ايضا ظاهرة القسم الرابع الدم    الدم الخارجي  الاسد او الخنزير او النمر احنا سمعنا كما تقدم لنا

38
00:26:06.450 --> 00:26:50.400
هذا   هلا والجرح كلب او اسد او نمر او ذئب او نحو ذلك خرج منه فهو نجس القسوة الدم خالد من الحيوان المأكول  الحيوان الطاهر  وخرج منه دم فهذا الدم نجس

39
00:26:50.450 --> 00:27:33.050
الدم نجس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قطع من من حي فهو كميتته وما قطع من البهيمة وهي حية     الدم الخارج للفرج الانساني  لو ان الانسان خرج من قبل الختام

40
00:27:33.700 --> 00:28:23.200
ان دم الحيض كما جاء في حديث اسمى رضي الله تعالى عنه القسم  الدم الخارج من بقية مدارسنا   او رأى  فهل هذا نجس   رحمه الله تعالى اكثر العلماء انهم يجلسون كيف يقولون بانه نجس

41
00:28:23.300 --> 00:29:00.500
على ذلك. حكم الاجماع على ذلك. حكم الاجماع على انه ماذا انه نجس   انه طاهر  يرون انه اما الذين قالوا بانه نجس فسدده بما تقدم حديث اسمى    ثم تنضحه ثم تصلي

42
00:29:00.650 --> 00:30:34.250
الصحابة الوضوء من الرعاة   جاءت بعض      هؤلاء الصحابة ان الدم         صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين المؤمن لا ييأس  مما يدل على ذلك ان عمر رضي الله تعالى عنه طعن

43
00:30:35.150 --> 00:31:11.900
الصلاة مضى في صلاته حتى عجز الصلاة هذا يدل على  ايضا   يخرجون من المغازي عنهم انهم كانوا يغسلون   الجراحات رضي الله تعالى عنه ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد

44
00:31:12.450 --> 00:32:08.150
لكي يعوده من قريب    يدل على   انه   القسم الثامن ما تولد عن هذه الدماء يأخذ حكمه   حكمه ماذا والقيح والصديق الخارجي المقيت بدأ الانسان حكمه ماذا؟ حكمه انه قائل  انه طاهر

45
00:32:08.200 --> 00:33:05.100
الاسم الثامن ما يخرج من حيوان البحر كالسمك والحوت ونحو ذلك    الحي الميت     الذي يبقى في العروق  يبقى اذا توقف الدم  اثناء خروج الدم هو نجس اذا توقفت دمع الخروج الباقي ماذا

46
00:33:05.350 --> 00:34:05.550
القسم الحادي عشر    يقولون الحنابلة والحنفية يقولون بان الدم الخارج من بدن النساء حكمه ماذا يقولون بنجاسته لكنهم يستثنون ماذا؟ اما الشهيد  يعني كونه شديدا  نجسا   ان الاجماع الامام احمد رحمه الله يحكى الاجماع في هذه المسألة

47
00:34:06.300 --> 00:34:43.300
لكن كون الحنابلة يقولون الحنفية ايضا دم الشهيد ها  وش الفرق بين ليس هناك قومه يستشهد    عدد ما يؤيد القول بطهارة الدم الخارج من بقية مدى الانسان الاسم الثاني عشر

48
00:34:43.900 --> 00:35:17.850
اذا قتلت او بعوضة او نملا او نحلا هذه الاشياء التي ليس لها دم سائلا اذا قتلتها بعد القتل ما خرج منها فهو نعم طيب هل الضابط الثاني؟ وهو ماذا؟ ها؟ الدم. ذكرنا تحته هذه الاقسام

49
00:35:18.100 --> 00:36:13.450
كل حيوان محرم الاكل فهو نجس. كل حيوان محرم الاكل فهو   ويستثنى من ذلك واحد   لكنهما انه طاهر النبي صلى الله عليه وسلم     نجاسته نجاسة معنوية ليست نجاسة حسي      الله سبحانه وتعالى

50
00:36:13.900 --> 00:37:35.650
احد المؤمنين التزود من الكتابيات يخالط زوجته وكان نجسا     ما يشق التحرز عنه   الحمار صحيح المقل        اما ما يتعلق ببولها   الدم دمها اذا خرج وهذا نجس صارت هذه الاشياء  اما

51
00:37:35.650 --> 00:38:25.400
نقول انه   القسم الثاني مما يسمى       اذا قتل في احد الاشياء اذا قتلت  ما يخرج منها اثناء القتل ويدل لذلك حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الدوار في اناء احدكم فليغمسه. اما ان في احد جناحيه ذاك وفي الاخر دواء

52
00:38:25.400 --> 00:39:08.400
صلى الله عليه وسلم امر باي شيء امر بغمسه في الشراب لو كان نجسا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم القسم   الدم     كل ميتة نجسة   كل ميتة نجسة. يسن من ذلك ثلاث بيتات. واحد ميتة ادم طائرة

53
00:39:08.550 --> 00:39:50.050
البحر ثلاثة ميتت ما لا نفس له سائل طاعة. والضابط الراغب كل بيت  تلاتة متر. تمام؟ الاولى ميتة ماذا؟ لا ادري. ها؟ الادمة. الادمة. والثانية البحر البحر  ما خرج من محرم اكل فهو نجس

54
00:39:51.600 --> 00:40:14.400
خرج من محرم الاكل فهو  البقر من الذئب من الاسد  خرج من محرم الاكل