بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال غفر الله له بشيء خمسين سنة ولا قبل ثمان تشهر. واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر
واقل قفر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة وصوم والمبتدأة تجلس اقله ثم تبتسم وتصلي. فانني جاوبت وما اكثرت وان لم يعد وان جاوزوكم ان كان وان صلح في الشهر الثاني. والا اقل الحيض حتى تتكرر. حتى تتكرر
عادتها ونحوها ونية بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد للمجلس السابق شيء من احكام
النجاسة المتنجس اكثر من ثلاث حالات وهي نجاسة او الصبي الذي لم يأكل الطعام. تقدم ضابطه. والحق به من جيبه رحمه الله ما يتعلق نجاسة احداهن وما بين ذلك فنجاسة
حتى يغلب على الظن ان المحل والطهور. وتقدم ايضا ان الماء هل يشترط خلاف بين جمهور من اهل العلم وابن تيمية وهو الحنفية وابن تيمية رحمه الله الله سبحانه وتعالى الجميع
واتقدم ان تذهب بعين النجاسة وايضا تقدم ان مزيل للنجاسة سواء كان ممن او بالليل او بالشمس او بالمسجد او اخرى ان النجاسة عين مستحضرة شرعا اذا وجدت اذا ولدت هذه النجاسة فالمحل مستقبل لابد من تطهيره. واذا زادت
ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول نادي هنا طبعا المؤلف رحمه الله تعالى فيما يتعلق وسيأتي ان شاء الله سيأتينا ان شاء الله نذكر ضوابط الاشياء النجسة. يعني ضوابط الاشياء النجسة سيأتي بها
المؤلف لبن ومني من غير آدم. يؤخذ من كلام المؤلف رحمه الله. ان لبن وهذا بالاجماع لهذا صح تناوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم واخواتكم من هذا الطاهر بالاجماع اوقفنا ذلك ولبن من غير آدم
اللبن القسم الاول الاسم الثاني وهذا ايضا طاهر بالاجماع لهذا النبي صلى الله عليه وسلم شرب اللبن القسم الثالث لبن غير مأكول اللحم او جبل الاسد او النمر ونحو ذلك
هذا نجس ان شاء الله نجسة. فاصبح اللبن ينقسم لهذه الاقسام ايضا الملك الاسم الاول وهذا موضع الهلال الحيوان مأكول اللحم هذا طاهر القسم الثاني من الحيوان غير مأكول اللحم هذا نجس
القسم الثاني الادمي هل هو طاهر او نجس؟ هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالى المشروع من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى كذلك ايضا المذهب الشافعي الله تعالى عنها
انها كانت تتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يابسا اذا كان رطبا كان نجسا ما اكتفي به شيء بفضله وهذا في الصحيحين من ان عائشة كانت تفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اهلا وسهلا وفي صحيح ابن خزيمة انها كانت تفركه بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه ما زال وصلى في الثوب الذي فيه وعائشة تفوق هذا يدل على انه ماذا
تدل على انه قال وايضا هذا الملك هو اصل الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واصل الشهداء والصديقين ان يكون اصل هؤلاء نجسون هذا بعيد جدا والشهداء والصالحين والصديقين. ان يكون نجسا. ولهذا نقيم رحمه الله
الله تعالى لما تكلم عن هذه المسألة رجل يقول بان المني طه. ورجل يقول بان المني نجس فجاء ثالث يقال ما شئت قال اقول له اصلك قاهر والاصل هذا من
الشهداء الصالحين الرقم الثاني رأي الحنفي المالكي يقول واستدلوا على هذا بان عائشة رضي الله تعالى عنها غسلته. فكونها غسلته هذا يدل على معنى. يدل يدل على نجاسته. جاء ايضا في حديث عمار
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل الثوب من المذي يغسل الثوب من الملح لكن هذا الصحابة مثل عمر وابن مسعود ابن عمر وقالوا هذا كله ورد عن جمع من الصحابة غسله هذا يدل على انه
الصواب في هذه المسألة او ما ذهب اليه مؤلف واما قومه يوسف هذا نوع من الاذى فيستحب ان يغسل كما لو ان يكون مجلسا الصواب في ذلك كما تقدم انه
قال رحمه الله وقول وروا وبول وروث ونحوهما من غير مأكول اللحم نجسة ايضا البول ثلاثة اقسام. القسم الاول بالاجماع القسم الثاني قول خير مأكول اللحم كقول الحمار والاسد ان شاء الله ان سباع البهائم نجسة. القسم الثاني قول مأكول اللحية
مثل ايضا نجس اعوز بخير ما اكل اللحم نجس. روض مأكول اللحم هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله انه قال مشهور من المذهب انه طاهر ان ما يؤكل لحم
ما يؤكل لحمه انه طاهر حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الورمين من يلحق بالابل الصدقة ان يشربوا من اموالها والبان ان يلحقوا بالابل الصدقة
وايضا ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل نصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم نعم المصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. هذا يدل على ان روث ما يمكن في اللحم
انه طاهر. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد بالبعير. وطاف على البعير ولا شك ان البعير فهذه تدل على طهارة انه نجس. وهذا بعد ما ذهب اليه الشاعر رحمه الله
حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال فقوله لا يستتر اما احدهما فكان لا يستتر من القوم
كل الاموال يشمل جميع الجواب ان هذا سهل المقصود بها العهد المقصود بها العهد الفهري في بعض الفاظ الحديث لا يستكثر من قول يقولون بان مولى الحيوان نجس واما قول الطير فان كان يدرك في الهواء الطير اذا كان يترك في الهواء العصافير
وان كان لا يضرب في الهواء الصواب في ذلك انه ما يقبل لحمها انها طاهر الخلاصة في ذلك ان نجلس نقول بانه قال رحمه الله تعالى كما لا دم له سائل
من غير ما يكون اللحم ومنه ظاهرة يعني الاشياء التي لا يخرج منها دم يسيل عند قتلها الذباب والنحل هذه الاشيا التي لا يخرج منها دم سامي اذا قتلت فانما يخرج منها ها؟ فانه
قال رحمه الله تعالى ويعفى عن يسجد عرفا ان علمت نجاسته الا خطاها سيد الشوارع او الرطوبة التي توجد في الشوارع الى اخره عندنا قاعدة وهي انت الاصل الطهارة لكن اذا علمت نجاسة هذه الاشياء
المؤلف رحمه الله الذي عدمت النجاسة يعفى عن يسير هذه النجاسة. فتقدم لنا تكلمنا على هذه المسألة. وقلنا انه يعفى عن عن ياسين النجاسة وان المؤلف رحمه الله تقدم ذهب ما يعفى عنه ما هو الذي يعفى عنه من النجاسة فقال ان يعفى عن
يسيل الدم مطحون الى فجر. والصواب انه يعفى عن ويدل لذلك سائر ادلة الاستجمام ادلة الاستثمار تدل لهذا ان المستأجر كان المستأجر دل ذلك على انه يعفى عن الى اخره ما دام انه يسير
قبل ان ما يتعلق قبل ان نترك ما يتعلق هناك ضوابط عن ضوابط تجمع لنا الاعيان النجسة الطهارة ان الاشياء النجسة هذه خارجة عن هذه الاصل عندنا قاعدة كبيرة وهي ان الاصل في الاعياد الطهارة. ويدل لذلك قول الله عز وجل
هو الذي قدم لكم ما في الارض جميعا وانزلنا من السماء بعد الطهور والارض وضعها للامام ما هي ضوابط الاشياء الناجسة الاول الاول الخمر والخبر وكل مسلم كما فسره النبي صلى الله عليه
النبي صلى الله عليه وسلم فسر الخبر كل مسلم الاول هل هو نجس؟ اوليس الضابط الشامي الدم الدم هذا اقسام كثيرة الدم هذا اقسام كثيرة القسم الاول اما القسم الاول
الدم المسموح بذلك قول الله عز محرما الا ان يكون ميتا او دما مسبوح قال الله عز وجل ايضا نجس حديث اسمى الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال
ثم تقرصه في الماء ثم تنضحه المسك وقطرته هناك نزلان يسمى بغزلان المسك. غزلان يسمى بغزلان المسكين ثم بعد ذلك ينزل من عند السرة دم ينزل من عند السرة دم
ثم بعد فترة ويقول من اطيب باذن الله الى هذا هو الذي يقول العلماء رحمهم الله مسك ومعركة هذه ايضا ظاهرة القسم الرابع الدم الدم الخارجي الاسد او الخنزير او النمر احنا سمعنا كما تقدم لنا
هذا هلا والجرح كلب او اسد او نمر او ذئب او نحو ذلك خرج منه فهو نجس القسوة الدم خالد من الحيوان المأكول الحيوان الطاهر وخرج منه دم فهذا الدم نجس
الدم نجس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قطع من من حي فهو كميتته وما قطع من البهيمة وهي حية الدم الخارج للفرج الانساني لو ان الانسان خرج من قبل الختام
ان دم الحيض كما جاء في حديث اسمى رضي الله تعالى عنه القسم الدم الخارج من بقية مدارسنا او رأى فهل هذا نجس رحمه الله تعالى اكثر العلماء انهم يجلسون كيف يقولون بانه نجس
على ذلك. حكم الاجماع على ذلك. حكم الاجماع على انه ماذا انه نجس انه طاهر يرون انه اما الذين قالوا بانه نجس فسدده بما تقدم حديث اسمى ثم تنضحه ثم تصلي
الصحابة الوضوء من الرعاة جاءت بعض هؤلاء الصحابة ان الدم صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين المؤمن لا ييأس مما يدل على ذلك ان عمر رضي الله تعالى عنه طعن
الصلاة مضى في صلاته حتى عجز الصلاة هذا يدل على ايضا يخرجون من المغازي عنهم انهم كانوا يغسلون الجراحات رضي الله تعالى عنه ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد
لكي يعوده من قريب يدل على انه القسم الثامن ما تولد عن هذه الدماء يأخذ حكمه حكمه ماذا والقيح والصديق الخارجي المقيت بدأ الانسان حكمه ماذا؟ حكمه انه قائل انه طاهر
الاسم الثامن ما يخرج من حيوان البحر كالسمك والحوت ونحو ذلك الحي الميت الذي يبقى في العروق يبقى اذا توقف الدم اثناء خروج الدم هو نجس اذا توقفت دمع الخروج الباقي ماذا
القسم الحادي عشر يقولون الحنابلة والحنفية يقولون بان الدم الخارج من بدن النساء حكمه ماذا يقولون بنجاسته لكنهم يستثنون ماذا؟ اما الشهيد يعني كونه شديدا نجسا ان الاجماع الامام احمد رحمه الله يحكى الاجماع في هذه المسألة
لكن كون الحنابلة يقولون الحنفية ايضا دم الشهيد ها وش الفرق بين ليس هناك قومه يستشهد عدد ما يؤيد القول بطهارة الدم الخارج من بقية مدى الانسان الاسم الثاني عشر
اذا قتلت او بعوضة او نملا او نحلا هذه الاشياء التي ليس لها دم سائلا اذا قتلتها بعد القتل ما خرج منها فهو نعم طيب هل الضابط الثاني؟ وهو ماذا؟ ها؟ الدم. ذكرنا تحته هذه الاقسام
كل حيوان محرم الاكل فهو نجس. كل حيوان محرم الاكل فهو ويستثنى من ذلك واحد لكنهما انه طاهر النبي صلى الله عليه وسلم نجاسته نجاسة معنوية ليست نجاسة حسي الله سبحانه وتعالى
احد المؤمنين التزود من الكتابيات يخالط زوجته وكان نجسا ما يشق التحرز عنه الحمار صحيح المقل اما ما يتعلق ببولها الدم دمها اذا خرج وهذا نجس صارت هذه الاشياء اما
نقول انه القسم الثاني مما يسمى اذا قتل في احد الاشياء اذا قتلت ما يخرج منها اثناء القتل ويدل لذلك حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الدوار في اناء احدكم فليغمسه. اما ان في احد جناحيه ذاك وفي الاخر دواء
صلى الله عليه وسلم امر باي شيء امر بغمسه في الشراب لو كان نجسا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم القسم الدم كل ميتة نجسة كل ميتة نجسة. يسن من ذلك ثلاث بيتات. واحد ميتة ادم طائرة
البحر ثلاثة ميتت ما لا نفس له سائل طاعة. والضابط الراغب كل بيت تلاتة متر. تمام؟ الاولى ميتة ماذا؟ لا ادري. ها؟ الادمة. الادمة. والثانية البحر البحر ما خرج من محرم اكل فهو نجس
خرج من محرم الاكل فهو البقر من الذئب من الاسد خرج من محرم الاكل