الحمام سطح بيت الخلاء هناك غرفة فوق بيت الخلق ليست الشياطين فوق الحمام النجس ونحو ذلك. فالصواب في ذلك انه ان الصلاة في اصلحة انه صحيح الا ما يتعلق بسطح الاطفال
الخامس استقبال القبلة. هذا الشرط الخامس استقبال الخدمة وهذا قول الله عز وجل وولي وجهك شطر المسجد الحرام ايضا حديث على المسيء صلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة
فاسلم الوضوء ثم استقبل القبلة. قال ولا تصح على ذلك قال ولا تصح بدونه ومتنفل في سفر مباح المؤلف رحمه الله لا تصح اذا كان مربوطا مثلا كان هاربا من سفر او عذب
الله عز وجل فاتقوا الله لا يكلف الله نفسا فاتقوا الله ما استطعتم افعل كل ما من الاركان في سفر ثانيا المتنبي المؤلف رحمه الله يدل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
للسفر على راحلته حيث توجهت به النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو بالسفر كما جاء في حديث في الصحيحين هذا الشرط الثاني ان يكون السفر مباحا على هذا اذا كان محرما
انه يعني اذا كان السفر محرما له ان يترخص عند ابي حنيفة علق الرخص دون النظر الشرط الثالث ان يكون سائر اذا كان هذه الشروط ان يكون نافلة هل يكون السفر مباح؟ وايضا فيبقى شرقا وان يكون لا ان يكون سائر
اذا اراد ان يتنفل هل يجب عليك يستقبل القبلة تكبيرة الاحرام يجب عليه يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم بناقته انه لا حاجة الاحاديث كثيرة يدل على انه المؤلف رحمه الله
وفرق قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها الحالة الاولى ان يكون قريبا من الكعبة. ها؟ وش الفرق بينهم الكعبة هو الذي يمكنه ان يعين الكعبة كانت المسجد الحرام يمكن ان
عين الكعبة ودليلهم على ذلك دلهم على ذلك في الصحيحين قال النبي صلى الله دخل الكعبة اذا كان قريبا المعاين من المسجد الحرام جهتها بعيدا عن الكعبة لا يمكنه ان يرى الكعبة لا يمكنها
الواجب هو جهة كانت هذه هي الكعبة والحرب يمين او يسار هذا عيب مثلا هذا البلد ما دمت في الجهة الغربية رحم الله ويعمل وجوبا بيقين وجوبا اذا سأل اخبركم
قال المؤلف رحمه الله انا رأيت الكعبة هذه الكعبة انه اذا كان خبر عن اجتهاد رحمه الله تعالى انه لا يجب عليه لو كان عن اجتهاد من هو المجتهد لكل موضع حسن
المجتهد هنا والذي يعرف ادلة القبلة القبلة لها ادلة افقية لها ادلة ارضية اذا كان يعرف الادلة والادلة الارضية كيف يستدل بها؟ فانه هذا هو المجتهد هذه كلها من ادلة القمة فاذا كان
يعرف كيف ولا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ايام الصلاة ايها الفلاح الله اكبر الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال المؤلف رحمه الله
ويعطى ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريم وبمحاريب المسلمين ايضا ان المسلمين الاعصاب يدل على انهم مجمعون عليه وقول المؤلف رحمه الله بمحاريم المسلمين غير المسلمين النصارى لهم محارم الله عز
ماذا انه يحمد وضعوها هذه الجهة هذه يدل على انها الى جهة الشرق يحدد لك يبين لك جهة الشرق ان هذا مما يورث الافضل اذا كان يورث الظن. نعم. اذا كان يورث الظن
ذكر المؤلف رحمه الله يعمل انها تونس بعد تونس اشتبهت بالسفر اجتهد يعني الاجتهاد يقال لك المؤلف في السفر اجتهد يؤخذ من كلام المؤلم ان الحظر لو كان عندنا شخص الان
نعرف كيف يزداد بنا ليس هناك حاجة الى اخرج واسأل هل يمكن من اجتهاد او لا نمكن المؤلف يرى ان الاجتهاد عندما يكون متى انه لا بأس ان يجتهد وكذلك ايضا يصح ان يجتهد
وهي رواية عن الامام احمد انه اذا كان المؤلف رحمه الله اجتهد عارف بادلتنا وقلت غيره من هو المجتهد هنا المجتهد هو ماذا وان صلى بلا احدهما مع القدرة مطلقا
من اشتبهت عليه الطبة ان يكون مجتهدا اما ان يكون وان كان مجتهدا فانه يجتهد بين المجتهد من هو الذي يعرف ادلة القبلة وقيمة المقلد المجتهد اذا اشتبهت القبلة عليه الصلاة يجتهد
اذا كان ليس هناك مجتهد ماذا يصنع؟ ها هو الان ان كان هناك مجتهد يقلد المجتهد لكن اذا كان كانت المحاريم البلاد قريبة منه عرفا اذا كانت ان تكون قريبة منكم
ان تكون بعيدة يعني المجتهد صلى بدون اجتهاد دون ان يقلد المجتهد الحكم هنا انه ترك ما وجب عليه مجتهد يجب عليه ان يجتهد حركة تقليد المجتهد قال السادس النية
فيجب مقارنتها لتكبيرة الاحرام وهي اني واما الكلية باللغة القصد واما في الاستلام تقربا الى الله عز وجل. العزم على فعل العبادة تقربا الى الله عز وجل القرآن والسنة القرآن
قول الله عز وجل مخلصين له الدين واما السنة حديث عمر رضي الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى يعني الصلاة لا تخلو من امرين
الاول ان تكون معينا يقول لك المؤلف رحمه الله وعلى هذه اردت ان تصلي المغرب لابد ان تعينها هذا ما ذهب اليه المقلد رحمه الله الذي يجب واجب هو ان تصلي الصلاة التي حضرها
كثير من الناس الان المصلى او المسجد يصلي حضر وقتها يريد الآن ان يصلي الصلاة التي حضر وقتها وهذا هو الصوم هذا الرأي الثاني هو الصواب وهو الرواية الثانية من احمد
رحمه الله الصلاة قال وسنة مقارنتها تكبيرة الاحرام سنة رحمه الله ان تقارن تكبيرة الاحرام هذا وقت النية المستحب ان تكون النية ثم يكلم ولا يضر تقديمها عليها بيسير يعني اذا قدم النية
تكبيرة الاحرام في زمن يسير ويؤخذ من كلام المؤلف انه اذا قدمها بزمن كثير. يضر او لا يضر بشرط يقول لك المصنف رحمه الله لو قدمها بزمن وقدمها بزمن نصف ساعة والعشاء. ينفع ولا يمنع
زمن حتى ولو قدمها بزمن كبير بشرط لا تزال نصف ساعة انه سيصلي العشاء نحو ذلك فنقول بان صلاته صحيحة قال رحمه الله امامة يشترط في صلاة الجماعة يعني ينوي الإمام انه امام
واهتمام يعني يشترط المأموم انه مأموم في صلاة الجماعة وهذا ما ذهب اليه من قلب رحمه الله. الركن الثاني الركن الشافعي لابد ان ينهي انه مهموم من اول السنة ان هذا ليس شرطا
رحمه الله وعلى هذا اذا نوى الانفراد ثم في اثناء الصلاة نوى الامام جاء شخص وصلى معه انتقل من كونه منفردا الى كونه ماذا وكذلك ايضا لو نوى الانفجار ثم جاء الجماعة تصلي فانتقل من كونه منفردا
الى كونه مأموما ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة قال مر ابا بكر فليصلي للناس ابو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد نشاطا فخرج
اللهم صلي ابو بكر كان له مال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر ابو بكر الى كونهما الى كونهم مأموما عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
رمضان ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل وحده ثم جاء ابن عباس صلى معه النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من كونه منفردا الى كونه ماذا؟ الى كونه اماما
لو كان اماما انتقل الى قوله المأمون لو كان مهموما وانتقل الى كونه اماما دلت عليها السنة قال رحمه الله وللمؤتم للفراني بعذر يقول رحمه الله المؤتمر الامام آآ له ان ينفلت
لو ان شخصا يصلي خلف الامام اصبح حاقنا ما دام ان هناك قصة معاذ افتتح سورة البقرة من صلاة العشاء كانوا اصحاب حق يرحمه رجل وانفرد النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عليه الصلاة والسلام انكر على اشهد النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان يصلي المهم انه اذا رحمه الله تعالى اذا كان ذلك لعذر لكن اذا كان لغير عذر
لانه يجب عليه يجب عليه ان يتابع الامام النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام يهتم به فلا تختلفوا عليه فقوله ينفلت بلا اذن هذا من الاختلاف اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة
الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين وما خلق الله اكبر الله اكبر الله اكبر