1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
ايش بس ابراهيم احسنت وان سألني احسنت عبد الله من اوله لا تسميع ايه تسميع؟ ايه الحديث الثامن والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. احسنت

2
00:01:00.050 --> 00:02:10.050
تحية بس احسنت زكريا. بس وحسن رواه احسنت  حبوا بس احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. طيب تعيد الحديث عشان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا

3
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
جميع المسلمين والمشاهدين عن ابي هريرة الحديث الثامن والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد من عادى لي وليا فقد اذنته

4
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افتررت عليه. وما تقر عبدي ان تقرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

5
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. رواه البخاري الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سبق معنا مباحث هذا الحديث وبقي الفوائد. ونقول هذا

6
00:03:20.050 --> 00:04:06.300
الحديث فيه فيه فوائد منها اثبات الولاية لله. اثبات الولاية لله والولاية لها جانبان جانب من الله تبارك وتعالى وجانب من العبد هو جانب من العبد فلله فالله عز وجل فالله عز وجل ولي الذين امنوا

7
00:04:06.500 --> 00:04:48.950
فالله عز وجل ولي الذين امنوا ومقتضى هذه الولاية ومقتضى هذه ولاية من الله عز وجل. ان الله يحب اولياءه ويسددهم. ويسددهم. ويحفظهم  ويدافع عنهم. والجانب الثاني من العبد لله

8
00:04:49.200 --> 00:05:56.550
فالعبد يتخذ الله عز وجل وليا. وليا ومقتضى هذه الولاية ان العبد يعبد الله عز وجل وحده دون من سواه ويقدم محبته ومحبة شرعه ودينه على امحبة كل احد ويحب ما احب الله

9
00:05:57.250 --> 00:06:34.500
ويحب من احب الله في فرق؟ ويحب ما يحب الله ويحب من احب الله يلا اسامة فرق بينها احب الله ويحب من يحب الله يحب الرباط الصالحين. طيب يحب ما ما احب الله

10
00:06:35.050 --> 00:06:59.700
طيب طيب عشان اختصار الوقت يحب كل ما يحبه الله الله عز وجل. فالله يحب يحب المساجد فيحب المساجد. احب البقيع في المساجد يحب الاعمال الصالحة ان الله يحبها. يحب الصالحين الله يحبهم

11
00:06:59.900 --> 00:07:29.200
يحب الدين يعظم الشرع الكعبة المصحف الاحاديث يحب المؤمنين اللي يحبون الله عز وجل. فالمؤمنون اخوة في حب المؤمنين لانهم يحبون الله عز وجل طيب ومن الفوائد اثبات ان لله اولياء

12
00:07:29.250 --> 00:08:13.150
اولياء من المكلفين من الجن والانس ومن الرجال والنساء وضابط الولي وضابط الولي انه المؤمن التقي وضابط الولي انه المؤمن التقي وسوف يأتي ان شاء الله تعالى المبحث في اخر الفوائد ذكروني به

13
00:08:13.150 --> 00:08:39.200
قال الله تعالى الا ان اولياء الله قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا

14
00:08:39.200 --> 00:09:30.950
وكانوا يتقون. ومن الفوائد تحريم معاداة اولياء الله تحريم معاداة معاداة اولياء الله بل هي من كبائر الذنوب بل هي من كبائر الذنوب ومن الفوائد التحذير العظيم التحذير العظيم والتخويف الشديد

15
00:09:31.150 --> 00:10:28.050
لمن عادى اولياء الله لان الله يؤذن بالحرب لان الله يؤذنه بالحرب ومن حاربه الله كسره وهزم واخزاه فان قيل اننا نجد انا نجد من الظلمة من يؤذون اولياء الله

16
00:10:28.550 --> 00:11:30.300
ونراهم باقيين انا نجد ان الظلمة من يؤذي اولياء الله ونجدهم ونراهم باقيين ولا نرى اثرا عليهم فالجواب من وجهين الوجه الاول ان عقوبة الله لمن عاد اولياءه لمن عاد اولياءه تكون تكون قد تكون

17
00:11:30.300 --> 00:12:20.950
ظاهرة وقد تكون باطنة قد تكون ظاهرة وقد تكون باطنة وقد تكون عاجلة في الدنيا وقد تكون اجلة فالباطنة تكون نفسية في الباطنة تكون عقوبة نفسية فيجد هذا العدو من

18
00:12:20.950 --> 00:13:29.900
الالام من الالام والضرر النفسي والظرر النفسي ما يفوق ما يفوق الظرر الحسي بمراحل  واما الحسي واما الضر الحسي فكم من الناس وقعت عليه عقوبات عاجلة بل تكون بتة قد تكون في الحال. بل قد تكون في الحال

19
00:13:29.900 --> 00:14:25.750
وما اكثر القصص المروية في ذلك فانت ايها القائل فانت ايها القائل لم تتبع خلق فلا تجعل علمك القاصر كمن على الادلة. الوجه الثاني ان من الناس من لا يكون وليا في الحقيقة

20
00:14:25.750 --> 00:15:36.100
وان كان في الظاهر من الاولياء فالخوارج مثلا ومن سار على طريقهم قد يظهر للناس انهم اولياء. في عباداتهم من كثرة الصلاة والصوم وقراءة القرآن لكنهم يحملون لكنهم يحملون في قلوبهم العقائد الفاسدة. التي تخرجهم

21
00:15:36.100 --> 00:16:17.750
من ولاية الله وانظر او والى هم وانظر اوائلهم كان بين اعينهم كركب المعز من الصلاة ركب الماعز من الصلاة ايش معنى ركب المعز؟ يعني في جبهته تقرح من الصلاة ولهم دوي

22
00:16:17.750 --> 00:16:57.750
بالقرآن كذوي النحل. وهل هم دوي بالقرآن كدوي النحل ولكنهم عدوا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فكفروه لكنهم عدوا واعتدوا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلوهم. وكفروهم. وقتلوهم

23
00:16:57.750 --> 00:17:33.450
واضح ولا لا؟ بعض الناس يقول سجنوا العلماء واوقفوهم وفعلوهم وتأن قد يكون هذا موجودا قد يكون موجودا هذا وقد وقد يقع الظلم لكنك لا تسمع انتبه يعني من الناس

24
00:17:33.500 --> 00:17:57.700
من ليس طيبا حتى وان كان ظاهره الصلاح واذا كان هذا الانحراف العظيم وقع في الصحابة رضي الله عنهم ولا لا حاصل ام حاصل؟ حاصل. حاصل. يعني من قتل عثمان رضي الله عنه؟ يهودي ولا نصراني ولا بوذي

25
00:17:57.700 --> 00:18:18.900
صح؟ من قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟ ها؟ الخوارج. محفظ قرآن ترى. يعني تحفيظ قرآن صح ولا لا؟ نعم هناك من من اهل النفاق من يدخل من هذا الباب حتى يقول تحفيظ القرآن

26
00:18:18.900 --> 00:18:48.900
قرآن المعاهد الكذا الكذا. تقول لا لا هذا ولا هذا. لكن يعني يجب ان من الناس الان من هو موقف موقف قال كيف يوقفون العلماء العلماء؟ قلنا وفي الشيخ الفوزان وقفوا بن باز رحمه الله بن عثيمين ال الشيخ الراجحي عد عد العلماء اوقفوهم

27
00:18:48.900 --> 00:19:18.900
اوقفوه نعم قد يكون بعضهم يعني فيه خير لكن فيه جانب الدولة ما تبيه. وفيه خير كثير لكن فيه جانب خطأ ورفضي يقف. مثل فتوى في الجهاد في الشام انظروا الان وين دولة الاسلام في العراق والشام وين راحت؟ اختفت على ما قالوا فص

28
00:19:18.900 --> 00:19:48.900
تذاب. هذي منظمة ذي. يعني الفتنة ترى الفتنة اذا اقبلت يراها يراها العلماء انهم يفهمونها العلماء الراسخون والان تراها اجهزة الدولة تعرف يعني يعرفون هذي المنظمات لكن ما ما يصرحوا يعني ليس المصلحة ان تقول لا انتم تراك يا في امريكا انت حاطتها كذا

29
00:19:48.900 --> 00:20:04.600
لا احد يفتي في هذا لا احد يروح مهو بجهاد هذا. جهاد. ومن الناس من قد يكون عنده علم عظيم خير فيه خير لكن في هذا الجانب اخطأ. شو قال لا تفتي بهذا

30
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
فيصر عالفتح يقول وقف هنا لا تكلم ابدا توقف من الدروس والفتوى لانك تجر الشاب الى الى هذه المهالك واضح ولا لا؟ فلا نغلو في هذا ولا نغلو في هذا. واسأل الله ان يجعلنا واياكم من الوسط

31
00:20:24.800 --> 00:21:13.100
طيب ومن الفوائد بيان طريق طريق ولاية له. بيان طريق ولاية الله. وهو انه اتقان الفرائض والتزود من من النوافل. اتقان الفرائض والتزود من الفرائض والتزود من النوافل ومن الفوائد اثبات ان الفرائض

32
00:21:13.100 --> 00:22:13.100
احب الى الله من النوافل ومن الفوائد انه اذا تعارضت النافلة مع الفريضة بحيث لا يمكن الجمع بينهما فانها تقدم الفريضة ومن الفوائد التحذير التحذير من الاشتغال بالنوافل اذا كانت تخل بالفرج

33
00:22:13.100 --> 00:22:53.100
حائض التحذير من الاشتغال بالنوافل اذا كانت تخل بالفرائض ولذلك امثلة كأن يطيل في قيام الليل ثم ينام عن صلاة الفجر كأن يطيل في قيام الليل ثم ينام عن صلاة الفجر. يطيل كأن يطيل يطول

34
00:22:53.100 --> 00:23:53.100
ثم ينام عن صلاة الفجر او يشتغل او يشتغل بالدعوة ويضيع اهله ويضيع اهله من الوالدين والزوجة والاولاد من الوالدين والزوجة والاولاد ومن الفوائد الحث على التزود من النوافل قافل الحث على التزود من النوافل بعد اتقان الفرائض

35
00:23:53.100 --> 00:25:03.100
ومن الفائض اثبات صفة المحبة لله. اثبات صفة المحبة لله. فالله عز وجل يحب احب اولياءه. وهذه صفة حقيقية من اثارها ان الله يثيب العبد في الدنيا والاخرة. ومن الفوائد

36
00:25:03.100 --> 00:26:03.100
ان فمن اثار محبة الله للعبد ان الله يحفظه في سمعه يرحمك الله. وفي بصره وفي جميع جوارحه فلا يسعى فيما غضب الله ولو حصل منه هفوة ولو حصل في منه هفوة وزلة فان الله يوفقه

37
00:26:03.100 --> 00:26:53.100
للتوبة فان الله يوفقه للتوبة ومن الفوائد ان من اثار تولي الله للعبد ان من اثار تولي الله للعبد انه يعطيه سؤله ويعيذه مما يخاف ان الله يعطيه سؤله ويعيده مما يخاف

38
00:26:53.100 --> 00:28:09.250
ومن الفائض ان من صفات اولياء الله انهم لا يسألون غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. ولا يستعيذون الا بالله فيما لا يقدر عليه الا الله  طيب ونختم هذا الحديث

39
00:28:09.250 --> 00:28:46.100
بمبحث الولي مبحث الولي. ونجعله ملخصا الكلام فيه يقول لكن نلخص فيه. طيب اكتبوا ابحث في الولي مبحث في الولي. واحد اولياء ولي الله هو العبد التقي هو العبد التقي. ثانيا

40
00:28:46.100 --> 00:29:46.100
اعظم الاولياء وسيد الاولياء. هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لان انه اعظم المكلفين ايمانا وتقوى ثم بعده انبياء الله ورسله ورسله عليهم الصلاة تنام. وبعدهم اتباعهم المؤمنون وسادة الاتباع

41
00:29:46.100 --> 00:30:36.100
وسادة الاتباع هم اصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ثالثا ليس للولي ليس للولي صفة متميزة في ملبسه او في طريقة حياته ولا في مسكنة ولا في

42
00:30:36.100 --> 00:31:36.100
سيرته بل هو مثل الناس لكنه يتميز بالايمان القلبي والاتباع الظاهر والاتباع الظاهر شرع والاتباع الظاهر للشرع الشريعة رابعا رابعا ليس من شرط الولي ان يكون له ليس من شرط الولي ان يكون له كرامة

43
00:31:36.100 --> 00:32:36.100
والكرامة هي الامر الخارق. والكرامة هي الامر الخارق للعادة خلافا لما يظنه بعض خلافا لما يظنه بعض الناس انه ولابد ان تكون كرامة وامر متميز خامسا الولي لا يعد نفسه وليا. ولي لا يعد نفسه وليا

44
00:32:36.100 --> 00:33:44.050
بمعنى انه لا يدعي الولاية بل انه كلما ازداد ولاية لله ازداد ازداد تواضعا وازدراء لنفسه. واتهاما لها فهو لا يزكي نفسه فان وجدت من يزعم الولاية فان وجدت من يزعم الولاية فاعلم انه احد رجلين

45
00:33:44.050 --> 00:34:27.000
اما جاهل اما جاهل مخرف او كذاب يضل الناس. وكذاب يضل الناس قال الله تعالى الم ترى ان الذين يزكون انفسهم بل الله زكي من يشاء. وقال ولا تزكوا انفسكم

46
00:34:27.000 --> 00:35:07.000
وفي قصة اويس القرني وفي قصة اويس القرني رحمه الله اه الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ان يسأله ان يدعو له. ان يسأله يدعو له

47
00:35:07.000 --> 00:35:47.000
لما قال له عمر لما قال له عمر اجعل لك كذا وكذا. فقال لا اقول في غبراء الناس اكون في غبراء الناس يعني في عامتهم بدون تميز. فلم يرظى ان يشهر

48
00:35:47.000 --> 00:36:47.300
مع انه ولي. ولي بالشرع السادسون سابعا. سادسا الولي الولي في الشرع في الرتبة الثالثة في الرتبة الثالثة فخير الناس الانبياء الرسل. وخير الناس الرسل. ثم الانبياء ثم الاولياء. خير الناس الرسل. ثم الانبياء ثم

49
00:36:47.300 --> 00:37:47.300
اولياء وذلك ان كل رسول فهو نبي ولي. فهو نبي ولي. وكل كل نبي فهو ولي. وليس كل ولي نبيا ولا رسولا واما ما يقوله اهل بدع شعرا واما ما يقال البدع شعرا

50
00:37:47.300 --> 00:38:37.300
فهو باطل. حيث يقولون حيث يقولون مقام النبوة في برزخ حيث يقولون مقام نبوتي في برزخ فوق الرسول وتحت الولي فوق الرسول وتحت الولي. واضح قول الان الناس رتب فيقولون هنا الرسول ثم فوقه النبي ومقام النبوة في برزخ

51
00:38:37.300 --> 00:39:16.050
تفويق الرسول وتحت لفوق. رح فوق امشي امشي امشي امشي. تلقى ذولي. طيب الرسول تحت فوقه النبي وفوقهم الولي. والواقع عكس. وانما يقول هذا الجهلة الجهلة والمغرورون سابعا حصل في قصة الخضر عليه السلام حصل في قصة

52
00:39:16.050 --> 00:40:06.050
قبر مع موسى عليهما السلام شبهة شبهة زعموا بها ان الولي افضل من الانبياء والرسل ووجه الشبهة قالوا ان الله عز وجل امر موسى عليه السلام ان يبحث عن الخضر ليتعلم منه

53
00:40:06.050 --> 00:40:46.050
موسى من اولي العزم من الرسل عليهم السلام. وموسى من اولي العزم من الرسل عليهم السلام فدل على ان الولي افضل من النبي. والرسول فالجواب اولا نقول سبحانك هذا بهتان عظيم. نقول سبحانك هذا بهتان عظيم

54
00:40:46.050 --> 00:41:26.050
ونجيب على هذا من اوجه اولا لا نسلم ان الخظر ولي فقط. بل هو نبي بل هو نبي من ادلة ذلك الله تعالى في سورة الكهف وما فعلته عن امري

55
00:41:26.050 --> 00:42:10.700
وما فعلت عن امري اي من عندي. اي انه وحي فهو فهو نبي واذا النبي وعلى هذا فتوى هيئة كبار العلماء في المملكة وعلى هذا فتوى هيئة كبار ثم على القول الثاني انه ليس نبيا هذا الجواب الثاني. الجواب الثاني لو سلمنا انه ليس نبيا

56
00:42:10.700 --> 00:42:50.700
وانما هو ولي فقط. فانه ليس خيرا من موسى اجماع العلماء ولا يقول به عالم وليس خيرا لموسى عليه السلام وانما عنده علم ليس عند موسى عليه السلام. وانما ليس وانما عنده

57
00:42:50.700 --> 00:43:20.700
وعلم ليس مع موسى عليه السلام. فامره الله ان يتعلم منه ولا يمنع شرع ولا واقع ان يتعلم الفاضل ما ليس عنده ان يتعلم الفاضل ما ليس عنده من العلوم التي عند من دونه

58
00:43:20.700 --> 00:44:13.400
ثالثا لو سلمنا جدلا لو سلمنا جدلا بان الخاضر خير من موسى. وقد زكاه الله عز وجل بانه اعطاه علما من لدنه فمن الذي زكاكم ايها المدعون؟ فمن الذي زكاكم ايها المدعون

59
00:44:13.400 --> 00:45:13.400
وكم ممن يزعم فيه الولاية عند لهم مخالفات عظيمة للشرع حتى وصل الحال ببعضهم انه لا يصلي ويزعم انها رفعت عنه التكاليف واقرأ فيما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية واقرأ فيما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن

60
00:45:13.400 --> 00:45:43.400
عن ابن عربي ابن عربي بدون ال لان ابن العربي عالم مالكي ابن عربي وابن سبعين ابن عربي وابن سبعين والتلمساني ممن يزعمون فيهم الولاية وبعضهم خارج عن الاسلام. ممن يزعمون فيهم الولاية وانهم اولياء

61
00:45:43.400 --> 00:46:23.400
وبعضهم خارج عن الاسلام. نعوذ بالله من الضلال والله تعالى اعلم. نعم يا شايع طيب النبي هو من من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه مثل ادم عليه السلام. ادم نبي مكلف وليس رسولا. والرسول من اوحي بالشرع امر بتبليغه. كلف

62
00:46:23.400 --> 00:46:43.400
نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقي ستة اشهر ليس رسولا. ولذلك الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في الاصول الثلاثة يقول دبئ باقرأ ايش بعدها؟ وارسل بالمدثر. اقرأ بسيرة ربك الذي خلق. صار نبيا. لما نزل عليه قول الله

63
00:46:43.400 --> 00:47:13.400
تعالى يعذر مدة القم فانذر صار رسولا. نعم يا عبد الله. احسن الله اليك يا شيخ هذا السائل يقول هل هناك فرق بين الولاية بالكسر والولاية وما معنى كل واحد منهم؟ الله اعلم. ما يعني تمييز بينهم. لكن فيه قراءة ونهي القراءات

64
00:47:13.400 --> 00:47:43.400
هناك الولاية للحق او الولاية فهي قراءتان صح؟ الولاية هو الولاية. قراءة واحدة ها اذا ما عندك لا تظن لا تظن من العلم ان تقول لا اعلم لا احسن الله اليك يا شيخ. انا ما عندي فيها تمييز ما في تفريق الله هذه الى بحث. في الغالب اذا صلى المسلم الفريضة

65
00:47:43.400 --> 00:48:13.400
تكون خفيفة وعند قيام الليل يطيل لساعة واكثر. فهل هذا العمل مخالف لقوله وما تقرب والي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه؟ لا الامام ينبغي ان يأتي بالسنة والسنة خفيفة. قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اصلي وراءها مقطم. اخف

66
00:48:13.400 --> 00:48:33.400
فصلاة ولا اتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا امحوا ولدكم الناس فليخفف. واذا صلى وحده فليطول كيف يشاء لكن يجب ان نعلم ان التخفيف يجب ان يكون موافقا للسنة ليس كما يفعل بعض الناس ما في بأس الواحد يطيل في الصلاة

67
00:48:33.400 --> 00:48:53.400
القيام بينه وبين نفسه واذا ام الناس فانه يأتي لهم بالسنة. نعم. احسن الله اليك يا شيخ هل يؤخذ من الحديث انه لا يستجاب لي حتى اصل لهذه المرحلة الواردة في الحديث وان سألني

68
00:48:53.400 --> 00:49:13.400
لاعطينه ومن استعاذ لاعيذنه. طيب متى تصل المرحلة دي؟ نسألك ايها ومتى تصل اليها هل هذا يعني لو لو على قولك نقول الناس لا احد يدعو حتى يصير وليا. طيب اذا اذا قلنا صار وليا زكى نفسه ولا لا

69
00:49:13.400 --> 00:49:33.400
صحيح. الحذر غير في غير محله. ابدا نقول ادعو وابشر بالخير. ادعو ادعو الرب الكريم. الذي يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. لا عليك. ويجب على الانسان ان لا يلتفت الى

70
00:49:33.400 --> 00:49:53.400
اما تكن وليا احنا قلنا الولي ما يزكي نفسه. اتبع الشرع. وامش الى الله وابشر. وكل ما اخطأت تب وقم حتى تصل الى الله عز وجل وانت سالم. قل يا ربي سلم سلم. ابو بكر الصديق رضي الله عنه

71
00:49:53.400 --> 00:50:13.400
اكبر صديق مر على وجه الارض. يقول والله لو كانت احدى رجلي في الجنة ونخرج اخرى خارجها ما امنت مكر الله مع انه كان هو الولي الحقيقي رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. هذا السائل يقول انتشر هذه

72
00:50:13.400 --> 00:50:43.400
ايام مقاطع في وسائل التواصل تقول ان هناك مجلة اسمها مانجة يابانية توزع بين طلاب بالمدارس الابتدائية للبنين والبنات. ويذكرون انه يوجد فيها اشياء ليست طيبة وخالعة وتدعو الى الاختلاط والى المثلية وتدعو وثنية المثلية. المثلية وتدعو الى المثلية

73
00:50:43.400 --> 00:51:13.400
وتدعو للعنف فما هو رأيكم في هذه حفظكم الله؟ وما هي نصيحتكم الحقيقة هذا نعم وصل الينا لكنه ليس صحيحا. لا يمكن ابدا ان توزع مجلات في مدارسنا تدعي الوثنية او المثلية ابدا. لا يمكن ان ينظر في هذا. يجب التثبت. في مثل

74
00:51:13.400 --> 00:51:33.400
الامور التي تكون كما يقول السائل توزع في المدارس هذه تقوم عليها لجان تقوم عليها اجهزة فهل يمكن ابدا في في بلد اسلامي توزع مثل هذه الامور ذي؟ اي نعم. والواقع ان هذا نوع من التعجل

75
00:51:33.400 --> 00:51:53.400
ويجب التثبت يعني مثل هذه الامور يعني يستحيل ان قد يكون فيه بعض الامهات صور اشياء مثلا مثلك افلام كرتون اشياء يشوفها الناس. لكن تدعو الى مثل هذي الامور هذا غير صحيح. هذا من الشائعات التي

76
00:51:53.400 --> 00:52:16.700
يجب التثبت فيها ثم لو ثبت يعني مثل هذا فتخاطب الجهات الرسمية يعني يخاطبها اهل الحل والعقد. ليس كل احد بعد من هب ودب يتكلم والحمد لله في كل في كل يعني منطقة ادارة تعليم ومدير تعليم وناس اهل ثقة وما اختيروا الا بعد

77
00:52:16.700 --> 00:52:44.100
بعد تثبت منهم وهم اهل فيخاطبون ثم يخاطبهم اهل الحل والعقد ليس كل من هب ودب الشباب والشابات والعيال والبنات يلا راسل وافعل ولا فلو ثبت مثل هذا بالجهات الرسمية وما شاء الله تعالى لن يقصروا. احسن الله اليك يا شيخ. هل اذا تصدقت بنية عمن

78
00:52:44.100 --> 00:53:04.100
او اغتبته هل يجزي اغتبته. او بهته هل يجزئ لهم؟ يقول اول تتوب الى الله من غيبة وهنم منها من كبائر الذنوب. ثم ان كان وصل اليه غيبتك او اثرت فيه نيمتك فعليك ان تستحله

79
00:53:04.100 --> 00:53:24.100
واما اذا لم تصل اليه فاستغفر الله. واذكره في في نفس المكان الذي اغتبته فيه بما هو فيه من الصلاح. واما اذا وصلت اليه فينظر في المصلحة. بعض الناس يمكن اذا اذا آآ كلمته

80
00:53:24.100 --> 00:53:44.100
يستحي يعني يحلك ولا يكون في بيتك خصومة. وبعضهم ربما يقول انا اصلا ادورك من زمان تعال. ثم تحصل مفسدة مثل هذا يكفي ان تستغفر له وتذكره بخير في المكان اللي اغتبته فيه. احسن الله اليك يا شيخ

81
00:53:44.100 --> 00:54:14.100
ما هي صفة صلاة الضحى؟ هل هي ركعتين مثل صلاة الفجر؟ نعم هي ركعتان كصلاة الفجر فالصلاة معتاد يعني ليس لصلاة الضحى صفة جديدة هي نفسه ركعتان لكن وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى قبيل صلاة الظهر عشر دقايق تقريبا. مثلا عندنا في الوادي

82
00:54:14.100 --> 00:54:34.100
الظهر يأذن كم؟ اثنعش ولا لا؟ نعم. الى الى احدعش خمسين دقيقة يمكن يصلي. بعدها يتوقف احسن الله اليك يا شيخ اذا دخلت المسجد مسجدا اذا دخلت مسجدا هل اصلي تحية المسجد

83
00:54:34.100 --> 00:54:54.100
ام اصلي راتبة الصلاة؟ لا اذا كانت الصلاة من ذوات الرواتب كالظهر والفجر فانك ان لم تصلها في البيت تصليها في المسجد بنية الراتبة. ثم لك ان تنوي الراتبة وتنوي تحية المسجد ما استيقظ. ولا تنوي ركعتين

84
00:54:54.100 --> 00:55:14.100
الوضوء كنت توك توضأت وترمي كذلك بين كل اذان وصلاة. فلا فلا تقول له اصلي راتبه ثم اصلي تحية المسجد او العكس. لا تدخل فيها. احسن الله اليك. هل لفظ صلى الله عليه وسلم خاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ام لكل الانبياء

85
00:55:14.100 --> 00:55:29.550
يجوز لكن العلماء العلماء اشتهر عندهم ان صلى الله عليه وسلم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن يجوز ان تقول هذا حتى لغير الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لان ما معنى صلى الله عليه وسلم

86
00:55:29.600 --> 00:55:56.500
هذي دعا في الواقع لكنها لا تتخذ تتخذ شعارا الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام. مثلا تقول علي عليه السلام ابو بكر عليه السلام. عمر صلى الله عليه وسلم لكنك لا تتخذها لعمر شعارا ولا لعلي رضي الله عنه شعارا وانما الشعار للصحابة رضي الله عنهم. من بعدهم رحمهم الله. نعم

87
00:55:56.500 --> 00:56:16.500
احسن الله اليك. والخلاصة ان العلما يشترون عندهم ان محمد صلى الله عليه وسلم. الانبياء غيره عليهم السلام. عليهم الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم يجوز لكن اكثر وهكذا. اخر سؤال هل يجوز قراءة سورة الاخلاص ثلاث مرات

88
00:56:16.500 --> 00:56:36.500
بركعة واحدة بنية ختم القرآن في الصلاة. خذ ركعة واحدة في الصلاة. يقصد بذلك الاجر ما في بأس لكن المداومة عليها تحتاج الى دليل واعلموا ان ما ما جاء فيه الفضل

89
00:56:36.500 --> 00:57:06.500
فعله مرة او ما اشبهها من غير مداومة لا بأس به. اما اتخاذ ذلك سنة مداومة يحتاج الى دليل في الصلاة وفي غيرها في شيء؟ ايش اسئلة مهمة يعني قول الأسئلة اللي في التيك توك قبل اليوتيوب ما بعد قريت حق القراءة

90
00:57:06.500 --> 00:57:26.500
الالحفة تأسست الحين. واجد ولا شي؟ المود ان المقطع يطول. على الواتس اب. يلا هات احسن الله اليك يا شيخ هل من ادى الصلوات والنوافل وكان ذا خلق لكنه حالق

91
00:57:26.500 --> 00:57:56.500
اللحية هل يعتبر ولي؟ اعلموا يا اخواني ان كل المسلمين اولياء. كل المسلمين كل فهو له الولاية. لان الولاية ترى ايمان والايمان يزيد وينقص. فكل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو ولي. ومن الطرائف وانا سويت اكثر من مرة. اتكلم في مسجد اقول يا جماعة هل عندنا ولي؟ اترى

92
00:57:56.500 --> 00:58:18.400
عندنا ولي والله ان عندنا ولي. بعضهم تلفت من ذا قلت واحد اثنين ثلاثة نعدهم واحد اثنين ثلاثة كلهم كل ما اولياء فحالة الحيطة ما هو كافر ما خرج عن الاسلام. لا شك انه تقصير. لكن نقول هو ولي عنده نوع ولاية عنده تقصير. ويجب ان نعلم ان

93
00:58:18.400 --> 00:58:38.400
مهما بلغ في الفضل قد يخطئ. ولا لا؟ قد كل بني ادم خطاء. فليس وجود الخطأ يقصد عند الانسان يخرجه من ولاية الله. مهو بصحيح ذا. واضح؟ احسن الله اليك يا شيخ ما هو حكم حديث

94
00:58:38.400 --> 00:58:58.400
النفس. معفون عنه الا اذا اثر قولا او فعلا. قال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تعمل او يتكلم. الا اذا كان الانسان موسوسا فحتى كلامه وفعله

95
00:58:58.400 --> 00:59:18.400
وما يؤثر فيه الا اذا الا اذا ظر غيره. اللي عنده وسواس مبتلى بالوسواس ثمن الوسواس القهري. هذا حتى قوله ما ما يؤثر ما يؤثر قد يكون مبتلى بالطلاق نعم وهذا موجود فيطلق يطلق نقول

96
00:59:18.400 --> 00:59:38.400
طالق قال انا مطلقها يسمع كلامي اذا قلت ما هي بطالب. ما تخلي الشيطان يلعب عليك. واضح؟ والا فان الصحابة رضي الله عنهم جاء عنهم انه يأتيهم في نفوسهم الشيء العظيم. قال يا رسول الله

97
00:59:38.400 --> 00:59:58.400
الواحد يكون حممه فحمة ولا يتكلم بما يقع في نفسه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال او وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال قال ذاك صريح الايمان. وفي لفظ قال الحمد لله الذي رد كيده الوسوسة. ابدا ما

98
00:59:58.400 --> 01:00:28.400
ما يقع في نفسك تعال اسألك شي. الله اليك. وتر نقول اذا ذكرته قبل صلاة الفجر فاقضه وترا وهذا جاء عن خمسة من الصحابة رضي الله عنهم في ابن عباس وعائشة وابن عمر وعباة ابن الصامت رضي الله عنه مختار شيخ الاسلام ابن تيمية وان كان الجمهور على خلاف ذلك لكن هذا قول

99
01:00:28.400 --> 01:00:48.400
وانا اقول به ان منفعته الوتر طلع الى الفجر ثم ذكر قبل صلاة الفجر يصليه وترا فلو كان ثلاثة يصليها ثلاث اما لو صلى الفجر فيترك حتى يخرج وقت النهي ثم يصلي الضحى ويصلي الوتر لا يصليه شفعا

100
01:00:48.400 --> 01:01:18.400
احسن الله اليك يا شيخ. انسان نام بعد العصر. واستيقظ قبل الفجر فصلى الصلاتان اي المغرب والعشاء وبعد ذلك اذن الفجر وقام بوتره واحدة كاني محافظ على الوتر فما حكم ذلك؟ يصح لكن عليك ان تتخذ الاسباب ان لا تعود لمثل ذلك. ومن الاسباب الا تسهر

101
01:01:18.400 --> 01:01:48.947
لا تسهر. نعم. صحة ما صحة حديث ابي؟ ظمضم اني تصدقت بعرضه على الناس. الله اعلم ما ادري. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك