بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة محمد بن وافي الاحسان ما مرتبته في الدين؟ المرتبة الاولى او الثانية والثالثة ثالثا اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان اقبل طيب عرف الاحسان
احسنت ابراهيم الاحسان في لغة العرب الاتقان ابراهيم رقم اثنين الاحسان في جانبين احسنت في جانب الخالق وحزام المخلوق. طيب من احسن الجانب خالق احسنت طيب احمد الاحسان مرتبتان انت تعرف
الرغبة والمحبة والطلب احسنت الاولى مرتبة الحب ان اعبد الله والثانية. تمام. الذال امارات الساعة ايش معنى امارات؟ علامات طيب الامارات تنقسم الى قسمين وصغرى كبرى وصغرى الصورة هل وقعت ولا بتقع ان شاء الله؟ الصورة منها ما وقع منها سيقع منها. احسنت. ابو حسن الكبرى
عشر علامات عد منها خمسا وجارك خمسا الدخان والدجال؟ دابة مريم موجود يلا يحيى طلوع الشمس مغربها وثلاث خسف المشرق خسف المغرب واخر ذلك نار تخرج من من من قعر عدن
لكن هذه اعداء معروفة الان او عدن ثانية تقول هي المعروفة هي عدن هذا اسمها جنوب الجزيرة اخر تأتي النار ثم تساوى لين تجمع الناس. سبحان الله العظيم. جاء في الحديث انها تقيل معهم وتبيت معهم
اذا جاء وقت القيلولة وقفت واذا جو بالليل وقفت سبحان الله العظيم طيب يلا بداح متى تقوم الساعة الله اعلم. الدليل من القرآن. الاية اية ان الله عنده علم الساق طيب آآ
ابو محمد السؤال عن الساعة ينقسم الى كم قسم؟ اثنين تزود واحد يلا الاول ايش؟ الحاجة طيب الثاني حظرت درس ولا ما حظرت؟ راجعت ولا ما راجعت؟ ما راجعت حنا قد يقسم ثلاثة اقسام قسمناها تقسيم واضح عبد الرحمن سؤال استبعاد يعني
تكذيب وهذا من الكفار وسؤال لمعرفة الوقت لا تكذيبا انا مصدق لكن اراد ان يعرف متى الوقت وهذا مما لا فائدة فيه. والسؤال استعداد نجي نستعد لها ماذا اعددت للساعة؟ احسنت. الى هنا وقفنا. طيب
ها؟ ها ايه. هل هو في جملة لا. لا. ايه يظهر هذا لان النار قبل قيام الساعة. ايه من علاماتها وليست هي. والساعة عندما على الكفار لكن هل يبقى مؤمنون تحشرهم النار ايضا؟ الحين اقول الله اعلم ما ادري يحتمل لكن قبل قيام الساعة
الكبرى يرسل الله ريحا تقبض كل من في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان. لكن هل الذي يحشون ايضا منهم مؤمنون الله اعلم. طيب نستمر. تجربة محمد شوي ابراهيم لو سمحت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الرجل قال فاخبرني عن اماراتها. قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها
وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق من واستحسنت. طيب قوله اعمارتها سبق ان تكلمنا عنها وقوله صلى الله عليه وسلم ان تلد الامة ربتها ان تلد
الامة ربتها. هذي العلامة الاولى. والثانية قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان فلن تلد الامة ربتها والثانية وان ترى الحفاة العراة العالة اشياء يتطاولون في البنيان
هذا الجواب فيه شيء من الغرابة. هذا الجواب فيه شيء من الغرابة. من وجهين. الاول الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر العلامات الكبرى لم يذكر العلامات الكبرى
والثاني لماذا اختار هاتين العلامتين بخصوصهما بماذا اختار هاتين العلامتين بخصوصهما والجواب في نظري والله اعلم اما ان العلامات ان اما ان العلامات الكبرى لم يوحى اليه فيها شيء بعد. لم يوحى اليه فيها شيء بعد
واما ان هاتين العلامتين لان هاتين العلامتين مما يكون عند العرب. مما يكون عند العرب ويرونه والجواب الثالث والجواب الثالث في سبب تيار هاتين العلامتين في سببها اختيار هاتين العلامتين والعلاقة بينهما
انهما يدلان على تغير الاحوال ان يدلان على تغير الاحوال كلاهما ايش والعلاقة بينهما انهما يدلان على تغير الاحوال واضطراب امور الناس. واضطراب امور وقوله ان تلد الامة ربتهم ان تلد الامة ربتهم
في رواية ربها في رواية ربها والمعنى واحد لان من معاني الرب السيد والمالك ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في ضالة الابل حين سئل عنها ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في ضالة
ابل حين سئل عنها قال ما لك ولها؟ ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجر. تلد الماء وترعى الشجر. حتى حتى يلقاها ربها. تلد الماء وترعى الشجر. حتى يلقاها ربها. يعني
صاحبها ومالكها واختلف العلماء واختلف العلماء رحمهم الله في معنى هذه الجملة وكيف انها علامة من علامات الساعة. اختلف العلماء رحمهم الله في معنى هذه الجملة وكيف انها علامة من علامات الساعة
المعنى فقيد المعنى انها تكثر الفتوحات الفتوحات. الاسلامية ويأسر المسلمون ويأسوا المسلمون نساء المشركين والكفار ويكون منهن ويكون منهن سراري مملوكات فيطأها مالكها فيطؤها سيدها فيطأ سيدها بملك اليمين وتلد وتلد منه
وتلد منه ولدا بنتا او ابنا والولد بمنزلة ابيه. والولد بمنزلة ابيه فكما ان الاب سيد هذه الامة فكما ان الاب سيد هذه الامة فولده كذلك سيدها هذا هو المعنى
هذا هو المعنى اللفظي للجملة. وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة الفتوحات. كثرة الفتوحات الاسلامية وقيل المعنى هذا قول الثاني وقيل المعنى ها؟ وقع كلها وقعت اصلا. كلها وقعت وقيل المعنى ان الناس
يجهلون حكم بيع امهات الاولاد حكم بنا امهات الاولاد وام الولد افتحوا قوسا احسنتم قوسا في النصف وام الولد هي الامة التي ولدت من سيدها وقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عن بيعها بيعها لان هذا يؤدي الى التفريق بينها وبين ولدها. لان هذي يؤدي الى التفريق بينها وبين ولدها. اغث القوس طيب فيبيعها سيدها وتد وتتداولها الايدي وتتداولها الايدي حتى يؤول الامر
الى ان ولدها يشتريها. ولا يعلمها الولد ايش من الابن والبنت ولا لا؟ رب آآ فان ربتها وربها ربتها البنت وربه الابن وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة الجهل بالاحكام الشرعية. كثرة الجهل بالاحكام الشرعية
وقيل المعنى وقيل المعنى ان البنت تعامل امها تعامل امها معاملة سيئة معاملة سيئة. كمعاملة السيد لامتها كمعاملة السيدة لامتها وعليه فيكون من علامات الساعة كثرة العقوق كثرة العقوق فهذه ثلاثة اقوال في هذه
الجملة هاي ثلاث اقوال في هذه الجملة. وتحمل جميعا لانه لا تنافي بينهم. وتحمل عليها بانه لا تنافي بينهم. فيكون من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الجهل وعقوق الوالدين وقد وقع كل هذا
ولا حول ولا قوة الا بالله طيب وقوله وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. وانتم الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاول في البنيان قول الحفاة هم
المنتعلين هم غير المنتعلين العراة هم من ليس عليهم ثياب وليس المعنى وليس المعنى في الكلمتين انهم دائما كذلك او انهم يمشون بدون ثياب بالمرة لكن المعنى لكن المعنى انهم يمشون غير منتعلين
بكثرة وثيابهم ليست ظافية ليست ظافية ليست ظافية يعني ساتر سترا تاما ولا جميلة وانما بالية خلقة. في الغالب. وان بالية خلقة في الغالب وذلك لفقرهم. وذلك لفقر وهذا معنى قوله العالة. وهذا معنى قوله العالة
اي الفقراء وقوله لعاء الشاة وقوله رعاء الشاء اي الذين يرعون الغنم الذين يرعون الغنم لانه يكثر فيهم الفقر فليس عندهم الا تلك الشياه وليس عندهم الا تلك الشياه يتبعون بها مواقع المطر
شياه جمع شاة شاة شين الف هاء. ها؟ في الحديث. الحديث الشاق. ايه. الهمزة. بالهمزة لكن جمع الشاب يلا جنب الشاق الشياب ها يا شيخ ها تاء مربوطة. طيب وقوله يتطاولون في البنيان
يتطاولون في البنيان اي يتنافسون في طول البناء. يتنافسون في طول البناء اي انهم يستوطنون البلدان يستوطنون البلدان ويبنون البيوت ويتنافسون في ارتفاعها هذا معنى الجملة لفظا. هذا معنى الجملة لفظا
احسن معنى هذه العلامة لفظا. هذا معنى هذه العلامة لفظا. وما المقصود منها فقيل فقيل ان الفقراء ان الفقراء يغتنون يغتنون فتغير الحال من الفقر الى الغنى ويحتمل ان المعنى
يحتمل المعنى ان اهل البادية يستوطنون المدن ويتركون ماشيتهم وقيل ان المعنى ان ارادل الناس ان ارادل الناس اراذل الناس الذي لا خير فيها. مثل الرويبضة. الرويبضة يتكلم في امر العامة. انا ارادنا الناس
يترأسون يترأسون ويسيطرون على الناس يترأسون ويسيطرون على النص كل هذا يدل على تغير الاحوال. فكل هذا يدل على تغير الاحوال وهذا كله واقع. والله تعالى اعلم هذا يا شيخ يقول
انه يشعر بظيق الصدر مع انه يصلي ويقرأ القرآن يقول لا اعلم لماذا يضيق صدري فبماذا تنصحني يا يقول اشعر كأنني سأموت فماذا تنصحني؟ انصحك بالرقية. ترقي نفسك وما دام ان الضيق في صدرك
فتضع يدك هكذا وتقرأ تقرأ الفاتحة واية الكرسي وتنفث في يدك تقرأ تنفث ثم تمسح صدرك هذا باذن الله عز وجل من اسباب ذهاب مثل هذا الضيق واستمر على ذلك لان الرقية نافعة لكن اكثر الناس
يرقي نفسه دقيقة دقيقتين ويوقف لا ارقي نفسك. نص ساعة ساعة وردك تقرأه هكذا. اقرأ جزءا وانت تضع ايدك هكذا تمسح صدرك وتنفث فيها وتمسح باذن الله عز وجل يذهب واكثر من الدعاء والاستغفار
فان من لزم الاستغفار جعل الله من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا. والله تعالى اعلم