1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة قوله رظي الله عنه ثم انطلق ابراهيم انطلق اعطني كلمة مطابقة لها او جملة طيب عبد الله مليا. شو معنى لبثت بقيت يعني بقي مكانه جالس

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
ها؟ مدة. هل معنا بث بقيت في مكاني؟ في هذا الحديث يعني عمر جلس ثلاثة ايام في مكانه. جا في رواية بعد ثلاث ايام ها؟ طيب اذا ايش معنى لبثت

3
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
ها غيرها شوي. ها؟ انتظرت حوله اخته يعني بقيت مدة زمن ثم سألني النبي صلى الله عليه وسلم ليس مع من لبثت اي لكن بقية لم يسألني النبي صلى الله عليه وسلم صح؟ طيب شايع نبي مليا كم يوم

4
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
ثلاث ايام طيب فراج جاء في حديث ابي هريرة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ردوا علي. ردوا علي. عمر يقول ثلاثة ايام. رواية ابي داود ثلاث ايام. كيف

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
بينها. احسنت فعمر خرج بعد الاسئلة ثم خرج الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام سأل بعد ان خرج عمر قالوا ردوا علي فيحمل هذا هكذا نجع بين احاديث جميل طيب يحيى اتدري

6
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
لماذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمر عن السائل؟ انا ما ذكرناه لكن نستنبط عموما ها؟ جميل اذا كانت عمر وما حضر الاول طيب لماذا سأله عن الرجل؟ ها

7
00:03:00.000 --> 00:03:40.000
ارفع صوتك لو سمحت. عمر بس هلا عبد الرحمن. قالها. قالها ذي غير اه كيف تعليم؟ لا من يجيب؟ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل ها؟ لا حظر كيف ما حظر حظر الاسئلة

8
00:03:40.000 --> 00:04:30.000
محمد بن حسن هالفت الانتباه له ها الصحابة نعم صحيح من اجل ان يجيب النبي عليه الصلاة والسلام. انما سألهم من اجل يقول هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم واضح؟ فسأل يبغى عشان يقول اسئلته هاي ترى هي الدين الذي علمكم. طيب

9
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
محمد بن وافي ايش معنى الله ورسوله اعلم؟ ومتى نقولها اذا سئل يسأل عن سؤال ما يعلمه يقول احسنت. هذا السؤال الثاني هل نقول الان الله اعلم؟ ولا الله ورسوله اعلم

10
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
الان الله اعلم لان النبي عليه الصلاة والسلام قد توفي وانقطع عنه عمله طيب سالم الا يستحي العاقل ان يقول الله اعلم انسان سألك وثق منك وقد يكون محتاجا. والله اعلم

11
00:05:30.000 --> 00:06:10.000
ها اي صحيح لكن عاد صاحبك هذيك الواقعة في مشكلة مسألة قد تكون مسألة يعني تنجهز عوامنا تنجهز ها يا لو ان انسانا سألك هل يحسن بك وانت طالب علم تقول ما ادري

12
00:06:10.000 --> 00:06:41.750
ها؟ ما فيها شي يعني عادي اذا نقول نعم ونص بل هذا هو الواجب هذا هو الواجب. وما نستحي اي نعم وما نستحي نقول والله اعلم. ما استحي ولا فيها شي. احسنت طيب

13
00:06:41.750 --> 00:07:14.300
اللهم اهدنا من هديت. ابراهيم. طيب اذا قال الانسان الله اعلم الله اعلم ما ادري هل يقول لا ادري ولا الله اعلم صحيح لكن الله اعلم يهديه وفيها اكثر تأدب مع الله ما يرد العلم الى الله عز وجل. احسنت فيها التأدب مع الله عز وجل. وان جمع بين

14
00:07:14.300 --> 00:07:44.300
من اجل ان يطمئن السائل. والله اعلم انا ما ادري ما عندي علم. الله اعلم ما ادري. ايه مم طيب من اللي ما سألناه؟ والدين. هل ينبغي لطالب العلم ان يتعلم هذا الخلق الله اعلم ما ادري ها يجب اعجوبا

15
00:07:44.300 --> 00:08:14.300
طيب ليش ما يعني الحمد لله مسألة فيها خلاف والعلماء يعني لهم اقوال ومذاهب وتعالوا ما اقول كذا؟ ليه؟ ما بدا يلف ويدور يحوم حول الحمى والمسألة فيها خلاف وابو حنيفة رحمه الله له قول قول يعني ايه ها هذا يقوله

16
00:08:14.300 --> 00:08:34.300
الجبان صح؟ الجبان اما الشجاع يقول ما ادري. والله ما ادري. ما تدري انت انت طيب وقد تكون محاضرا قد تكون دكتورا. وش فيها؟ اشياء ما فيها شيء الحمد لله

17
00:08:34.300 --> 00:09:04.300
طيب هل النبي عليه الصلاة والسلام قال ما ادري؟ لا ادري. هل لك شواهد من القرآن؟ وين؟ اسألوا ويسألونك يستفتونك؟ واجد. جميل. طيب قوله صلى الله عليه وسلم فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم هذاب ماذا ايش معنى اعلمكم دينكم

18
00:09:04.300 --> 00:09:36.750
طيب هل هذه الجملة تدعو على عظم الحديث الله سبحانه وتعالى جميل تجيب ارسل ملك الوحي امين الوحيد وهذه الاسئلة ثم قال النبي يعلمكم دينكم صلى الله عليه وسلم جميل طيب الان نأتي الى فوائد الحديث الله يعين عليها

19
00:09:36.750 --> 00:10:06.750
في هذا الحديث فوائد منها بيان ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه عند النبي صلى الله عليه وسلم بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم بيان ما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم

20
00:10:06.750 --> 00:10:46.750
عند النبي صلى الله عليه وسلم. حيث يكونون عنده. وحوله يتعلمون منه. ومنها انه ينبغي لنا انه ينبغي لنا ان نفعل فعلهم. رضي الله عنهم انه ينبغي لنا ان نفعل فعلهم رضي الله عنهم. فنجالس ورثة النبي صلى الله

21
00:10:46.750 --> 00:11:36.750
عليه وسلم فنجالس وردة النبي صلى الله عليه وسلم وهم العلماء فنجالسهم حس ومعنى فنجالسهم حسا ومعنى فنجالسهم حسا لمن تمكنا من الجلوس عنده لمن تمكنا من الجلوس عنده. اما بشكل دائم

22
00:11:36.750 --> 00:12:16.750
بشكل دائم او بشكل عارض كلما امكن. وبشكل عارض وكل ما امكن فالدائم بان ينتقد الانسان بان ينتقل طالب العلم فالدائم فالدائم بان ينتقل طالب العلم الى مكان العالم. فيلازمه

23
00:12:16.750 --> 00:13:16.750
ويحظر دروسه ويستفيد منه واما العارض فيكون كل ما امكن. واما العارض فيكون كل ما امكن كحضور الدورات العلمية او المحاضرات التي يلقيها العلماء او بالتواصل معهم بالمهاتفة او المكاتبة

24
00:13:16.750 --> 00:14:36.750
نقطة واما الجلوس واما الجلوس المعنوي فبالانتفاع باثارهم العلمية فبالانتفاع باثارهم العلمية من الكتب او المحاضرة او الدروس المسجلة او بملازمة طلابهم. ابو ملازم لطلابهم الذين اخذوا عنهم ومن الفوائد

25
00:14:36.750 --> 00:15:16.750
ان هذا الرجل السائل ان هذا الرجل السائل هو جبريل عليه السلام هو جبريل عليه السلام كما تبين في اخر الحديث وانما جاء على صورة البشر انما جاء على سورة البشر والله اعلم

26
00:15:16.750 --> 00:15:46.750
من اجل الا يشغل الصحابة رضي الله عنهم بالنظر الى هيئته لو جاء على صورة حقيقية لو جاء على صورته الحقيقية من اجل ان لا يشغل الصحابة رضي الله عنهم بالنظر الى هيئة

27
00:15:46.750 --> 00:16:06.750
لو جاء على صورة حقيقية هل يمكن هذا طيب يمكن الصورة الحقيقية تقول ايه يجي في السما ويسأل النبي يسمعون لكن لو كان كذا يسمعون الاسئلة ما هو مصاب اسئلة

28
00:16:06.750 --> 00:16:46.750
شكله والنبي رآه مرتين على صورته. فاتى على صورة البشر من اجل ما يلفت انتباههم ومن الفوائد ان من عادة المسافر ان يكون شعثا ها حتى لو ان يكون شائفا مغبر الهيئة

29
00:16:46.750 --> 00:17:56.750
متسخ الثياب وهذا فيما سبق واضح جدا وحتى الان مع توفر الراحة في وسائل المواصلات فان السفر قطعة من العذاب ومن الفوائد انه يظهر من الحديث انه يظهر من الحديث ان الصحابة رضي الله

30
00:17:56.750 --> 00:19:06.750
عنهم يجلسون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم  لا على هيئة في حلقة لا على هيئة حلقة مع انه في بعض الاحاديث يظهر انهم علقون يظهر ان المتحلقون ولعل هذا يكون بحسب الحال

31
00:19:06.750 --> 00:20:06.750
من سعة المكان وكثرة الناس. او قلتهم ومن الفوائد ان هذا الرجل ان هذا الرجل فعل ما يوجب الانتباه له. فعل ما يجب الانتباه والاقبال عليه. وهذا من الحكمة فعل وجب الانتباه عليه والانتباه له والاقبال عليه وهذا من الحكمة

32
00:20:06.750 --> 00:20:46.750
وذلك من عدة اوجه. الاول اكتبوا الف انه اقترب عند النبي صلى الله عليه وسلم اقترب عند النبي صلى الله عليه وسلم جدا فلم يسأل من بعيد. باء انه جلس جلسة المتأدب. جلسة المتأدب. بين يدي

33
00:20:46.750 --> 00:21:46.750
مسؤول فجلس على هيئة المصلي هذا مما يستعطف المقابل. هذي الناس تعطف المقابل بعكس من يجلس يجلس جلسة المتكبر بعكس من يجلس من يجلس جنس المتكبر فيتكأ وربما مد رجليه

34
00:21:46.750 --> 00:22:46.750
او اعطى المسؤول جانبه وكانه مستغن جيم انه وضع كفيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم استجداء له. استجداء يستجديان على عادة العرب استجداء استجداء على عادة العرب حينما يطلبون شيئا عظيما ويحتمل

35
00:22:46.750 --> 00:23:36.750
ويحتمل انه فعل ذلك فعل ذلك وفيه نوع من مخالفة الادب وفيه نوع من الادب مبالغة في ان يعمي امره. مبالغة في ان يعمم امره من اجل الا ينتبه له

36
00:23:36.750 --> 00:24:16.750
فينشغل بملاحظة هيئته فينشغل بملاحظة هيئته وينصرف فوق عن اسئلته. التي هي المقصودة. وينصر حسنته التي هي مقصودة ويقوي ذلك ويقوي ذلك ان قال يا محمد ويقوي ذلك انه قال يا محمد وهذا

37
00:24:16.750 --> 00:25:06.750
خلاف الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد بيان ادب الصحابة رضي الله عنهم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يعترضوا على هذا الرجل او يسألوه او حتى

38
00:25:06.750 --> 00:25:46.750
ان ينكروا عليه او حتى ينكروا عليه حين خالف كمال الادب ومن الفوائد انه ينبغي لنا انه ينبغي لنا الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم اذا جالسنا اهل العلم انه ينبغي لنا

39
00:25:46.750 --> 00:26:36.750
الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم اذا جالسن اهل العلم فلا نتقدم بين يديهم فنتقدم بين يديهم ولا ننكر وننكر فيما يمكن ان ينكر العالم وسكت عنه لان العالم عنده الحكمة

40
00:26:36.750 --> 00:27:16.750
لان العالم عنده الحكمة. الحكمة. وينظر في مآلات الامور ويقدم ما يستحق التقديم ويؤخر ما ينبغي تأخيره. نقطة فان قيل اليس الصحابة رضي الله عنهم؟ فان قيل اليس الصحابة رضي الله عنهم

41
00:27:16.750 --> 00:27:56.750
انكروا على الاعراب الذي بال في المسجد الذي بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالجواب بلى ولعلهم فعلوا ذلك ولا نفعل ذلك ولم ينتظروا انكار النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينتظروا انكار النبي صلى الله

42
00:27:56.750 --> 00:28:26.750
وسلم لامور منها فيما يظهر منها لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يره ابتداء لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يره ابتداء فانكره فانكر عليه من رآه من الصحابة رضي الله عنهم. فانكر عليه

43
00:28:26.750 --> 00:29:06.750
من رآه من الصحابة رضي الله عنهم ومنها انهم بادروا من اجل ان يمنعوا تنجيس المسجد بادروا من اجل ان يمنعوا تنجيس المسجد قدروا انهم لو انتظروا انكار النبي صلى الله عليه وسلم فقدروا انهم لو انتظروا انكار النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:29:06.750 --> 00:29:56.750
المنكر فارادوا منعه انهم قدروا انهم لو انتظروا ان كار النبي صلى الله عليه وسلم لوقع المنكر. فبادروا بمنعه ومنها لعظم المنكر ووضوحه طيب ومن الفوائد ان من وسائل تحصيل العلم

45
00:29:56.750 --> 00:30:46.750
السؤال ان من وسائل تحصيل العلم السؤال ولكن اعلم امرين الاول اننا لا نسأل الا من وثقنا بعلمه وامانته. ان لا نسأل الا من وثقنا بعلمه وامانته. ثم نتأدب معه في السؤال

46
00:30:46.750 --> 00:31:46.750
ثم نتأدب معه في السؤال. والثاني ان المراد بتحسين العلم ان المراد تحصيل العلم ما يكون طلبه حاضرا. ما تكن الحاجة اليه حاضرة بمعنى انه امر قريب. يحصل بالسؤال وعليه نقطة من الوسط وعليه فلا يعتمد طالب العلم على

47
00:31:46.750 --> 00:32:26.750
الاسئلة في تحصيل العلم الراسخ. فلا يعتمد طالب العلم على الاسئلة في تحصيل العلم الراسخ. وانما نلجأ الى الاسئلة عند المضايقات عند المضايقات بين قوسين كمسألة حاظرة تحتاج لفتوى كمسألة حاضرة

48
00:32:26.750 --> 00:33:16.750
تحتاج لفتوى او عند الاشكالات كما لو بحث المسألة كما بحث المسألة ثم اشكلت عليه في فهمها وتوجيهها. هنا يسأل والا فان الاصل في تحصيل العلم ان انه حفظ حفظ النصوص. وحضور الدروس

49
00:33:16.750 --> 00:34:26.750
والقراءة والمراجعة. وضبط القواعد ضبط القواعد والاصول ومن الفوائد ان هذا الرجل سأل اسئلة كبيرة فسأل عن الاسلام لحظة سأل عن مراتب الدين اجملوهم مراتب الدين وسأل عن الساعة اتى وقتها ثم تنازل فسأل عن اماراتها

50
00:34:26.750 --> 00:35:06.750
ويأتي ان شاء الله تعالى بقية افواج الدرس القادم والله تعالى اعلم  السائل معاذ يقول احسن الله اليكم. ما الفرق بين الجلوس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجلوس في حلقة. نفس السؤال كيف يكون الجزء بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ المراد في

51
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
الحلقة هذي كنت بطرفها تكون على الدائرة فيكون فيها. ام بين يديه فيكون يتقدم. يذر الله ان الصحابة رضي عنهم احيانا يتحلقون حلقة حول النبي صلى الله عليه وسلم. وحين يكونوا يزدحمون. في مكان فيجلسون امامه. نعم

52
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
ابو عبد الله مساعد يقول احسن الله اليك. هل يؤخذ من حديث جبريل عليه السلام ان هذا العلم دين فينظر طالب العلم عمن يأخذ دينه. احسنت. صحيح؟ جاء في الحديث يعلمكم دينكم

53
00:35:46.750 --> 00:36:00.245
فلا تنسى من هب ودب وناس اهل بدع والاهواء ان يتجنبهم. بارك الله فيك