ناخذ اسئلة محمد وش اسم الكتاب اللي معنا هذا؟ من مؤلفه؟ شسمه؟ كنيته ولقبه واسمه. ابراهيم. اسمه الامام يحيى ابن زكريا النووي. يحيى. ابن زكريا. وش كنية محمد محيي الدين طيب ولقبه؟ لقبه
لا انعكست انت. ايه. ها. اعد. لقبه محي الدين. وكنيته؟ كنيته. ابو. ابو هو زكريا. واسمه؟ يحيى ابن شرف الدين ابن مري. طيب هذا سما بالنووي يحيى ابن زكريا هذا قريب نسبك الى بلدة
نوى ولا نينوى؟ نوى. ابراهيم متى ولد ومتى توفي واحد واحد وثلاثين وتوفي وسبعين طيب من اشهر كتبه طيب وغيرها؟ في هذا الحين ايضا فتح الباري شر البخاري وابن حجر رحمه الله سلب منه هذا عكس غير البخاري
قديم البخاري مسلم شرح مسلم ايضا في الفقه كتاب شهير المجموع شرح شرح المهذب المهذب طيب الان نبدأ من جديد نعم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله في مقدمة الاربعين النووية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. مدبر الخلائق اجمعين. باعث
رسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه واسأله المزيد من فضله وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار وحده لا
هذا النسخة الصحيحة وحده لا شريك له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد قهار الكريم الغفار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم
افضل المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين. وبالسنن التنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين المرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد. طيب. ابتدأ المؤلف رحمه الله
ابتدأ المؤلف رحمه الله هذا الكتاب باربعة امور اكتب ابتدأ المؤلف رحمه الله كتابه باربعة امور بالبسملة والحمد له والشهادتين والشهادتين والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة على
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سبقهم من المرسلين وهذه الاربع وهذي الاربع من اداب التصنيف للكتب. وهذه الاربع من اداب التصنيف والكتب فاما البسملة فاما البسملة فمعناها فما البسملة فمعناها
نبتدأ ابتدأ مستعينا متبركا ابتدأ مستعينا. ومتبركا. بكل اسم لله لكل اسم لله الرحمن الرحيم واما الحمد فمعناه واما الحمد فمعناه وصف الله المحمود بالكمال معناه لطف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم
وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم واما الشهادة الاولى لله عز وجل. واما الشهادة الاولى لله عز وجل فمعناها اقر بقلبي. اقر قلبي وانطق بلساني قر بقلبي. وانطق بلساني. انه
لا لا معبود لا معبود بحق الا الله. لا معبود بحق الا الله فعبادة الله هي الحق الواجب وعبادة ما سواه باطلة مردودة فعبادة الله هي الحق الواجب وابادة ما سواه باطلة مردودة
واما الشهادة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم فمعناها اقر بقلبي. اقر بقلبي وانطق بلساني بان محمدا بان محمد بن عبدالله القرشي المعروف القرشي المعروف رسول الله حقا رسول الله حقا ونبي الله صدقا. رسول الله
حقا ونبي الله صدقا رسول لا يكذب وعبد لا يعبد. رسول لا يكذب. وعبد لا يعبد واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فمعناها انني ادعو الله ان يثني على نبيه محمد
ادعو الله ان يثني على نبيه محمد في الملأ الاعلى نزل عن ابيه محمد في الملأ الاعلى ومعنى الثناء تكرار تكرار تكرار الوصف تكرار الوصف باحسن الصفات والملأ الاعلى هم الملائكة عليهم السلام
هم الملائكة عليهم السلام واما الان واما الان المذكورون فهم اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واما الان المذكورون هم اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ويدخل في ذلك دخولا اوليا اقاربهم المؤمنون اقاربهم المؤمنون
وافضل اتباع الانبياء افضل وافضل اتباع الانبياء هم صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله فقد روينا عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي
لسعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء
وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له من اي ابواب الجنة شئت؟ وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء
نشر في زمرة الشهداء. واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه. نعم. في هذا القطعة من كلام المؤلف ثلاث مسائل. الاولى ذكر الصحابة ذكر الصحابة. رضي الله عنهم الذين
روي عنهم الحديث المسألة الثانية الالفاظ التي هو بها الحديث المرغب في جمع طيب معليش ارجع مرة ثانية اقرأ اقرأ ما قلت الله يديكم الصحابة. لأ لأ لأ. ايوا. هذي قطعة من كل مؤلف؟ فيها ثلاث. لا قبلها. ذكر فيها ذكر فيها
هذه القطعة من كان المؤلف اكتب بعدها ذكر فيها المستند المستند الذي حمله على جمع الاربعين. ذكر فيه المستند الذي حمله على جمع الاربعين يرحمك الله. وذكر فيها ثلاث مسائل. وذكر فيها ثلاث
ايش قلنا؟ خلاص ارجعوا الحين ها. الصحابة. الذين روي عنهم الحديث الثانية الالفاظ التي روي بها الحديث الالفاظ التي روي بها الحديث المرغب ها المرغب في جمع الاربعين. المرغب في جمع الاربعين. الثانية
الحكم الثالثة. الحكم على الحديث. الحكم على الحديث. وانه من جميع طرقه وقوله رحمه الله روينا وقوله رحمه الله روينا هكذا فبضم الراء هكذا بضم الراء. وتشديد الواو مكسورة بضم الراء وتشديد الواو مكسورة
اي روى لنا شيوخنا روى لنا شيوخنا هذا الحديث فان فتحت فان فتحت الراء والواو فان فتحت الراء والواو بين قوسين روينا فالمعنى نقلنا عن شيوخنا نقلنا عن شيوخنا ونستفيد من كلام المؤلف رحمه الله ونستفيد من كلام المؤلف رحمه الله
ان الحديث وان تعددت طرقه لا يلزم منه الصحة ايلزم منها الصحة؟ وما معنى الطرق ومعنى الطرق جمع طريق. احسن والطرق جمع الطريق والطرق جمع طريق وهي الوسيلة وهي الوسيلة التي وصلنا بها الحديث وهي الوسيلة التي
انا بها الحديث وتسمى السند. وتسمى السند وهم الرجال الذي روى بعضهم عن بعض وهم الرجال الذين روى بعضهم عن بعض حتى وصلنا الحديث حتى وصلنا الحديث. نعم قال النووي رحمه الله وقد صنف العلماء رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات
اول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسائي وابو بكر الاجوري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني ثم الحسن بن سفيان
اعد النسوي النسوي. احسنت. ثم الحسن ابن سفيان النسوي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد ابن إبراهيم الاصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد المالكي وابو عثمان الصابوني وعبدالله بن محمد الانصاري. ايش تكسر؟ وعبدالله بن محمد
انصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. ومع هذا
فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. طيب في هذه القطعة من كلام المؤلف
في هذه القطعة من كلام المؤلف رحمه الله ذكر عدة مسائل الاولى الاولى العلماء الذين الفوا في الاربعينيات الحديثية. العلماء علماء الذين الفوا في الاربعينيات الحديثية وان اولهم في ذلك
هو العالم الحبر المجاهد المتصدق والعالم الحبر المجاهد المتصدق عبدالله ابن المبارك رحمه الله الثانية مسألة الثانية انه سلك طريقهم انه سلك طريقهم في ذلك وقدم الاستخارة وقدم الاستخارة لله عز وجل
في ان يقفوا طريقهم والاستخارة ركعتان ركعتان يركعهما الانسان اذا اراد امرا هاما اذا اراد امرا هاما ولم يتبين له الصواب فيه. ولم يتبين له الصواب فيه فيصلي ركعتين فيصلي ركعتين
ويدعو بالدعاء المعروف. ركعتين يدعو بعدها ويدعو بعد بالدعاء المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره المسألة الثالثة انه ذكر له ذكر الحامل له على جمع الاربعين وانه امران او ثلاثة بل نقول ثلاثة
احسن وانه ثلاثة الاول الاول ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الترغيب في نشر العلم. في الترغيب في نشر العلم وذكر حديثين وذكر حديثين الاول قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ
منكم الغائب. قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب وهذا حديث متفق عليه عن ابي بكرة رضي الله عنه. وهذا حديث متفق عليه عن ابي بكرة رضي الله عنه
والحديث الثاني قوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها. ثم الى من يسمعها وهذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي عن زيد ابن ثابت عن زيد ابن ثابت
رضي الله عنه وقد صححه الشيخ الالباني رحمه الله وغيره الثاني مستند الثاني السد الثاني له الاقتداء بالعلماء السابقين. ان العلماء السابقين الذين سبقوه في هذا المجال نقطة وهذه طريقة حميدة
وهذه طريقة حميدة ان يسلك طالب العلم طريق العلماء قد يفعلون علماء. فيما فيما فعلوه ما لم يظهر له يقينا ما لم يظهر له يقينا خلاف ذلك من الشرع. خلاف ذلك من الشرع
فان تبين له انهم خالفوا بين قوسين وهذا يندر وقوس هذا يندر فانه يعتذر لهم ولا يتابعهم فانه يعتذر يعتذر لهم ولا يتابعهم الثالث الثالث عملا بالحديث الذي ذكره. عملا بالحديث الذي ذكره. وذكر الفاظه
وهو وان كان ضعيفا الا انه يعمل به. لانه في فضائل الاعمال على رأيه رحمه الله. على رأيه رحمه الله المسألة الرابعة تأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى
المورد ان اطيل في الدرس في شي احسن الله اليك. معاذ يقول هل يدخل في حديث اول من تسعر بهم النار من تعلم علما دنيويا ليقال عنه عالم كالطب مثلا
لأ حديث قال عليه الصلاة والسلام من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله يعني العلم الديني ما يدخل. ما معنى كون الحديث في فضائل الاعمال؟ قضية ان شاء الله تعالى غدا. طيب الان نسأل
اهل اليوتيوب احنا قلنا سألناكم في اول الدرس كم كانوا موجودين؟ هل كانوا موجودين؟ مدري وش الحين ثلاثين ما موجود عندي لكن انا قصدي اسألهم خلاص نسألهم ولا احد ممكن يجاوب نسأل الاخوان المتابعين بس انا في الدرس
الدرس الماظي طيب ما اسم المؤلف ومتى ولد ومتى توفي؟ يلا ما اسم الاربعين نوية ومتى ولد ومتى توفي؟ يلا ناخذ اول ثلاث اجوبة صحيحة جاوب جوابا كاملا يا معاذ. الشجاع
يعني جوابك جوابا كاملا اسمه متى ولدنا توفي يا معاذ انت بالتقسيط الله يغفر لك. يوم كامل ترى مرظ واحدة يعني اجب كاملا ثم بعد ذلك ارسل طيب جاوب معاذ فقط يحيى بن شرف الدين ولد ست مئة واحد وثلاثين توفي ستة وسبعين
طيب بقي ما جابوا خلاص يكفي طيب معنى هذا غير متابعين ولا يتابعون يعني بدون ان يكتبوا اكتبوا يا جماعة ترى كل مرة كل مرة اسألكم ان شاء الله تعالى. اعمل لاخرتك. هذا مو باسم يا اعمل
اسمك فلان او ابن فلان وما اشبه ذلك هذا اسمه احسن. طيب يحيى من شرف الدين من شرف نوي ستة وثلاثين صح اقسام الدين صايم حنان حربي طيب واحد ثلاثين يعني ست مئة طيب ما في
السلم حياك الله يا عطية. الله يحييك. طيب صح يا عطية. خلاص يكفي. الان نريد اجوبة نعم اذكر ثلاثا من كتب النووي المشهورة. ثلاثة من كتب النووي المشهورة. هذا وشو الفيسبوك
الفيسبوك انس بن حمد النيل احمد صح صحيح جو. ها؟ هذا هدية ولا وش؟ طيب يلا. اذكر ثلاثة من كتب النووي المشهورة. ثلاثة ثلاثة يا شجاع. شجاع ام فحان انت؟ الله يهديك
يعني المجموع شرح المهدد ثلاث لي اشجاع الله تلعب علينا طيب عطية السلمي رياض الصالحين اربعين نووي ان شاء الله مهذب صح رياض الصالحين اذكار اربعون صح معاذ شرح مسلم اذكار مهذب ماشي الاربعة ماجد العمري رياض الصالحين شرف
مسلم المجموع صح اما ان اخرتك الى الصالحين المنهاج صح اربعون. ابو فرح رياض الصالحين اربعون النووية شرح خلاص يكفي اذا وفقكم الله. هذا ما جاب شي