1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة الدرس ما حكم من ترك الاركان الخمسة؟ احد الاركان الخمسة ها؟ تفضل فصل. كافر يكفر ولا ما دخل في الاسلام اصلا؟ ها؟ يكفر يعني

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
يهودي بانت كافر نصراني كافر شف من ترك تركها جهودا. ابراهيم ما قلنا ان من من لم يشهد الشهادة اصلا ما دخل في الاسلام. ما دخلوا في الاسلام. كلام الان على

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
تركب مع كافر اصلي هذا له نقاش اخر لكن رجل ينتسب الاسلام. ترك صلاة ترك زكاة ترك نقول من ترك الركن الاول هذا ما دخل في الاسلام. ومن بعد دخلت الاسلام عشان يصلي مثلا ويحج يصوم لكن ما شهد لا اله الا الله محمد رسول الله

4
00:01:30.000 --> 00:02:28.150
ما هي فايدة. طيب الثاني التفصيل الثاني  من ترك الصلاة بالكلية فقد فعل كبيرة كبار الذنوب. ها ما في تفصيل سابق قبل ان الترك نوعان جحود جحود الوجوب والترك تكاسلا اذا الترك نوعان ايضا في الاذكار الاربعة الثانية التركها

5
00:02:28.150 --> 00:02:48.150
لوجوبها او تركها كسلا وتهاونا. ابو حسن وش تقول في من ترك هاي؟ جحودا متفقنا على كفرك بالكلية بل لو لو فعلها وهو يجحدها فهو كافر لو كان يصلي ويزكي

6
00:02:48.150 --> 00:03:26.950
ثم يحج لكن يقوم مهي بواجبة نقول هذا كافر ما يستثنى من ذلك شيء احمد اذا كان ممن يعذر بالجهل طيب المثال الذي يعذر بالجهل حديث ايضا بداح او يعني

7
00:03:26.950 --> 00:04:19.300
وراء الديرة نزور الديرة في الارز. ها؟ اشبعت كم كيلو في الجبل يعني ابراهيم لو دار بالنا ما نشوفه ها يعني مثلا في في الغضب ها ما ني اعرفه ما ذكرنا لكم ذا؟ لا ها؟ ما ذكرناه ايه البعيد

8
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
اخواني مثل ادغال افريقيا مجاهل الصين في الغابات في جبال هيمالايا حنا في السعودية حتى في البر وصله العلم في الجبال عنده الجبال وصل هالتلفزيون وصل هذا الرادو وصل الدعاء

9
00:04:39.300 --> 00:05:08.400
لانه المراد هنا البعد بعده سحيقا. مثل في افريقيا وجد اناس ما ما يوصلون بالسيارات ما هي بالطيارات يوصلون ويمشون لهم بالماء في في يعني في انهار ما عندهم حتى قوارب. في مستنقعات داخل بعيد. يروحون لهم سباحة

10
00:05:08.400 --> 00:05:31.050
بعضهم حتى بدون ثياب وهذا من العجايب. لكن ترى القارة الافريقية كبيرة جدا. كبيرة. كذلك اسيا مجاهل الصين اماكن بعيدة جدا هؤلاء يعذرون. مع الفوائد ان شاء الله. ها؟ اقول له جمع الفوائد

11
00:05:31.050 --> 00:06:18.450
متر طيب بقية الاركان اذا اذا جحا اذا تركها تكاسلا فالذي يجيب يحيى ايه ها؟ ما الحديسة ابن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. طيب اذا فيستثنى

12
00:06:18.450 --> 00:06:48.450
ترك الاربعة فقد قيل بكفره. والراجح انه لا يكفر الا من تركه الجحد انتهينا منه. ترى قبل تجي. ها فلا يكفر الا من ترك الصلاة. من ترك الصدى جميل طيب ما ذكرنا لكم الدين ايضا على التفصيل هذا ايضا في دليل اخر اكتبوه

13
00:06:48.450 --> 00:07:19.700
بعد حديث عبدالله بن شقيق طيب ومن الادلة من الادلة ايضا على ان من ترك  هذي الاركان من ترك غير الصلاة تهاونا لا يكفر ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

14
00:07:20.150 --> 00:07:44.000
ومن الادلة على ان تارك هذه الاركان غير الصلاة تهاونا لا يكفر  ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

15
00:07:44.700 --> 00:08:28.700
ما من صاحب ذهب ولا فضة قام من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار الا اذا كان يوم القيامة

16
00:08:29.100 --> 00:09:15.900
صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فاحمي عليها في نار جهنم  فيكوى بها جنبه  وجبينه وظهره في جنبه وجبينه وظهره  كلما بردت اعيدت له كل ما برد اعدت له

17
00:09:16.300 --> 00:10:07.600
في يوم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد حتى يقضى بين العباد  فيرى سبيله فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

18
00:10:07.750 --> 00:10:51.600
اما الى الجنة واما الى النار وذكر مثل ذلك في الابل والغنم والبقر والشاهد من ذلك والشاهد من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

19
00:10:52.150 --> 00:11:17.050
الشاهد من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار   فلو كان كافرا لم يكن له حظ في الجنة. فلو كان كافرا لم يكن له حظ في الجنة

20
00:11:17.500 --> 00:11:58.300
فان قيل وهل اذا دخل النار يؤبد فين قيل؟ وهل اذا دخل النار يؤبد في الجواب لا بل يعذب فيها يعذب فيه حتى يطهر. ثم يدخل الجنة كما هو معتقد اهل السنة في اصحاب الكبائر

21
00:11:58.700 --> 00:12:47.200
كما هو معتقد اهل السنة ها؟ ثم ثم يخرج الى الجنة   طيب الان فوائد الحديث  ابن عمر رضي الله عنهما حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:12:47.250 --> 00:13:32.450
حيث يجمل ثم يفصل حيث يجمل ثم يفصل فقال بني الاسلام على خمس ثم فصلها   قضي الاسلام على خمس ثم فصلهم ومنها ومن الفائض ان دين الاسلام ان دين الاسلام

23
00:13:33.200 --> 00:14:29.350
من حيث العمل خمسة اركان  ان دي الاسلام من حيث العمل من حيث العمل خمسة اركان  وتقدم في حديث جبريل عليه السلام ان الايمان ستة اركان  ومن الفوائد انه لا يتم

24
00:14:29.450 --> 00:15:11.450
اسلام الانسان الا بهذه الخمسة انه لا يتم اسلام الانسان الا بهذه الخمسة وتقدم التفصيل فيمن ترك جحدا او تهاونا وتقدم التفصيل في من ترك جحدا او تهاونا ومن الفوائد

25
00:15:12.000 --> 00:16:10.150
ان الركن الاول ان الركن الاول جزءان ان الركن الاول جزئان التوحيد والسنة التوحيد والسنة ولا يتم الركن الاول الا بهما  ويتفرع عليها الفائدة اللي بعدها ومنها وهي متفرقة على ما سبق ان العمل لا يقبل الا بشرطين

26
00:16:11.050 --> 00:16:54.600
ان العمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  ومن الفوائد انه لابد في التوحيد

27
00:16:54.950 --> 00:17:45.100
من تطابق القلب واللسان انه لابد في التوحيد من تطابق القلب واللسان لقوله شهادة كقوله شهادة لان الشهادة لا تصح الا اذا اعتقد بقلبه ونطق بلسانه   ومن الفوائد تعظيم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:17:45.450 --> 00:18:30.450
تعظيم النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث جعل الله الشهادة له بالرسالة جعل الله شهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة مربوطة بالشهادة لله بالتوحيد  مربوطة مربوطة بالشهادة لله بالتوحيد

29
00:18:30.500 --> 00:19:26.300
ومن الفوائد ان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم تابعة لمنزلة الله تابعة لمنزلة الله لقوله رسول الله رسول الله فهو اكتسب هذا العلو فهو صلى الله عليه وسلم اكتسب هذا العلو

30
00:19:26.600 --> 00:20:08.150
لانه مبعوث من الله ومن الفوائد  الرد على طائفتين منحرفتين في النبي محمد صلى الله الله وسلم الرد على طائفتين منحرفتين في النبي صلى الله عليه وسلم الاولى الطائفة الاولى

31
00:20:08.800 --> 00:21:04.450
من لا يقيمون من لا يقيمون له وزنا  وربما عظموه تعظيما اعوج رغم عظموه تعظيم اعوج  كما يفعل البعثيون الذين الذين يقولون انه مصلح عربي الذين يقولون انه مصلح عربي

32
00:21:04.500 --> 00:22:12.300
ولا يعترفون برسالته  ومثله بعض الكتاب من الغرب الذين يقولون هو اعظم رجل في التاريخ  اعظم رجل في التاريخ لكنهم لا يقبلون انه رسول الله   فهذا وان كان صحيحا انه اعظم رجل في التاريخ

33
00:22:12.850 --> 00:22:47.750
لكن هذا الاعتراف لا ينفعهم عند الله حتى يقبلوا انه رسول الله ويتبعونه حتى يقبل انه رسول الله ويتبعونه  والطائفة الاخرى الذين يغلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:22:47.950 --> 00:23:48.000
الذين يغلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلهجون بذكره واسمه حتى نسوا الله حتى نسوا الله ومن هذا الباب بعض الكتابات بعض الكتابات حيث يكتبون اسم الله في جانب واسم رسوله صلى الله عليه وسلم في جانب

35
00:23:48.750 --> 00:24:45.350
فهذه تسوية. تسوية في الظاهر ولا شك انه محرم بل شرك فان كان مصحوبا باعتقاد فهذا مخرج عن الملة قال الله تعالى عن المشركين وهم في النار قال الله تعالى عن المشركين وهم في النار

36
00:24:45.600 --> 00:25:24.450
انهم يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين  اذ نسويكم برب العالمين وهم نمسوهم  مع الله في الخلق ولا هم لو لم يسووهم

37
00:25:24.800 --> 00:26:08.450
يساووه يعني يسوون هؤلاء بالله عز وجل في الخلق ولا التدبير ولا الاحياء  وانما في المحبة   والشيطان له طرق في اضلال الناس شيطانه طر في ظهر الناس. ومنها هذه الطريقة

38
00:26:08.900 --> 00:26:26.200
في الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك من دونه من الصالحين النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من دونهم من الصالحين حتى يعبدوا من دون الله والشيطان له طرق

39
00:26:26.400 --> 00:26:59.150
في اضلال الناس ومنه الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ومن دونه من من الصالحين ومن الفوائد انه لا يتم دين الانسان ان باقامة الصلوات الخمس انه لا يتم دين الانسان الا باقامة الصلوات الخمس

40
00:26:59.650 --> 00:28:05.250
واقامتها الاتيان بها واقامتها الاتيان بها بشروطها واركانها شروطها واركان واجباتها حسب الشريعة ومن الفوائد  ان الاتيان بالزكاة هو الركن الثالث من اركان الاسلام  والاتيان بالزكاة هو اخراج مقدار معين

41
00:28:05.400 --> 00:28:44.650
من الاموال الزكوية  الاموال الزكوية لمستحقيها وهم ثمانية اصناف ومن ثمانية اصناف بينهم الله عز وجل في اية سورة التوبة بينهم الله عز وجل في اية سورة التوبة لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين

42
00:28:45.150 --> 00:29:39.950
لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ومن الفوائد انه لا يتم الاسلام الا باداء الصوم باداء الصوم وهو شهر رمضان المعروف وهو شهر رمضان المعروف ومن انه لا يكمل

43
00:29:40.150 --> 00:30:26.150
دين الانسان الا باداء الحج لأداء الحج على وفق السنة النبوية انا في السنة النبوية اذا كان مستطيعا  ومن الفائض انه يجب على طلاب العلم انه يجب على طلاب العلم

44
00:30:26.750 --> 00:31:15.700
او احسن علينا نحن طلاب العلم. يجب علينا نحن طلاب العلم ان نعتني بتعليم الناس هذه الاركان وان تذكر في المساجد والمجالس ويؤكد عليها والحقيقة اننا مقصرون جدا في هذا الجانب

45
00:31:15.700 --> 00:31:52.850
والحقيقة هذا الجانب مع ان هذه اصول الاسلام  ولو ناقشت كثيرا من المسلمين لما عرف هذه الاركان ولو ناقشت كثيرا من المسلمين حتى من المثقفين لما عرفوا هذه الاركان وهذا واقع مجرب

46
00:31:53.100 --> 00:32:41.550
والله تعالى اعلم   طيب يوم السبت ما في درس بكرة ما في درس اصلا في درس موعدنا الاحد ان شاء الله تعالى. شيخ حسين اليك خالد بن ناصر يقول ان قيل ان ابو بكر قاتل مانعي الزكاة. هل الزكاة يكفر تاركها

47
00:32:41.550 --> 00:33:03.450
وهالقتال للكفر يقاتل من ترك ما دون ذلك يقاتل من ترك الاذان لو اطبق اهل البلد ترك الاذان يقاتلون. لو تركوا صلاة العيد فلا يلزم من القتال الكفر بل لا يزن من القتل كفر

48
00:33:03.800 --> 00:33:26.850
اليس القاتل يقتل وهو مسلم اليس الزاني يرجم وهو مسلم فليس هذا بلازم لكن لو تركوها جحدا هؤلاء يكفرون بل وادوها مع مع الجحد كفر ابو عبد الله يقول جزاك الله خيرا كيف نجمع بين القول

49
00:33:27.050 --> 00:33:42.900
بالشهادتين عند دخول الاسلام وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله لانه كان يعتني برسالته لان عمه كان يعلم يقينا برسالته

50
00:33:43.550 --> 00:33:59.450
وانما اراد ان ينطق ينطق بها ليعترف بل كان يعلم ان انه لا اله الا الله يعلم لكنه ما اقر بها فرسول الله صلى الله عليه وسلم اراد به ان يقر بي بالتوحيد لكن لم يقر

51
00:33:59.900 --> 00:34:25.150
معاذ يقول احسن الله اليك منهم البعثيون امام اعتقادهم. البعثيون فرقة خبيثة خرجت بكم مئة سنة او ما اشبه ذلك في منطقة العراق والشام وامتدت الى مصر وامتدت حتى الى السعودية وكانهم صولة وجولة

52
00:34:25.350 --> 00:34:44.050
وهم يريدون احياء العربية بزعمهم يعني احياء امجاد العرب لكنهم لا يعترفون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يحبونه ويعظمونه على انه عربي مصلح عربي رجل عربي رجل العرب بس

53
00:34:44.450 --> 00:35:01.850
ولو بحثت في النت تجد آآ ان شاء الله فاته اكثر عبد المنعم يقول احسن الله اليك من ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها. هل يشرع له قضاؤها؟ لا على الصحيح

54
00:35:02.000 --> 00:35:20.700
وبل كل عبادة مؤقتة حتى السنن سنة الظهر لو تركها حتى يخرج وقتها يعني ترك السنة القبلية حتى تقام الصلاة ما عندها لا تصليها والقاعدة في هذا ان كل عبادة مؤقتة تركها الانسان عمدا من غير عذر لا يقضيها

55
00:35:21.350 --> 00:35:40.050
هذا مذهب ابن القيم رحمه الله وهو قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اقول به كل عبادة مؤقتة ترك الانسان عبدا ما يقضيها لان كانت واجبة فيتوب ومن تاب تاب الله عليه. وان كانت السنة مثل ما قلنا في سنة اه الظهر مثلا والفجر

56
00:35:40.550 --> 00:35:50.005
وما عليه شيء لكن لا يقضيها. جزاك الله خير. بارك الله فيك