1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ناخذ مناقشة في بعض الفوائد التي مرت معنا قبل ان امس تكميل اية ابراهيم الفايدة ايش قلت فيها؟ طيب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الثامنة امس انا نقصت جملة في الاية. قول الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من طين ثم جعلناه نوطة في قرار مكين ثم خلق نطفة علقة فخلقنا العلقة مضة فكسونا العظام لحما

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
لحم ثم خلقنا الموضة عظاما هذا اللي فخلقنا الموضة عظاما. فكسب العظام اضيفوها استغفر الله طيب مين ما مر من فائض امس آآ حكمة ابن مسعود رضي الله عنه في القاء الحديث كيف تكون هذا؟ كيف

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
هذا في الحديث الذي معنى حكم بن مسعود رضي الله عنه هذا اخذ منه علماء صيغة الاداء. الصادق المصدوق. وش حكمته وش وجه الحكمة في كلام ابن مسعود ابن هذه اللفظة الصادق المصدوق؟ لانه ما يخبر عنهم

5
00:01:40.000 --> 00:02:08.100
امور الغيب فيؤكد هذا من باب التأكيد ما ذكرت شكلك ها؟ ايه بس مو من حكمته. هذا من حسن اسلوبه طيب مرحلة النطفة ما احكامها؟ من احكام النطفة؟ مرحلة النطفة

6
00:02:08.100 --> 00:02:43.500
ما حكم اسقاط النطفة في الاربعين. نفسه ما ذكرت. ما يصلح. يعني اذا ما تذاكرون ان ما تكتبون خلص خلي الكتاب اسمعوا بس كله يطلع منه يدخل منه. ابراهيم يحرم لماذا؟ لماذا استدل؟ رحمه الله ثم جعلناه في قرار

7
00:02:43.500 --> 00:03:24.700
مكين قال الله جعل فلا يحق ان اخراجه بغير سبب طيب سالم مرحلة المضغة. لها نفس المرحلة ذي فيها مرحلتان. مضغة ها؟ هي المطرة قطعت لحم لكن المضغة في القرآن انها كذا او كذا. وين الدين؟ وخلق وغير مخلقة

8
00:03:24.700 --> 00:03:54.700
مخلقة وغير مخلقة. طيب وش احكامها اذا سقطت غير مخلقة؟ طيب وش معنى مخلقة تبين فيها خلق انسان. يعني انسان كامل صح؟ طب لو كان رجل بس؟ هذي مخلقة؟ ابو حسن

9
00:03:54.700 --> 00:04:14.700
لو فقط لقينا اللحم هذا فيه رجل بس هذي مخلقة وغير مخلقة مخلقة اذا ما يلزم ان يكون كاملا الى التخليط ولو انه بعظ اجزاءه. واضح؟ طيب اذا عندك خليك

10
00:04:14.700 --> 00:04:54.700
انما نمتحنك. اذا سقطت مخلقة ما الحكم الجديد الذي يترتب على ذلك لا مخلقة. وش الاحكام التي تترتب على السقط من المرأة اذا خرج مخلقا ذكرنا له ثلاث احكام نفسه ما ذكرت منشغل بالجامعة اجل؟ مراجعة ايش؟ ايه صح صح انت ما

11
00:04:54.700 --> 00:05:33.350
امس صح؟ طيب علمني. امتحناك يا جوزين. يلا ثلاث احكام اذا اذا خلق جديدا. امة الدم اللي معه يكون دم نفاس تنتهي به العدة المطلقة والحامل يعني يرث طلع واحد برجل يرث. لا الثالثة

12
00:05:33.750 --> 00:06:03.750
ابراهيم احسنت الامة تكون به ام ولد. طب وش والولد ذي نقول تكون سيدها تعتق بموته تعتق موته اللهم اهدنا من هديت شوفوا نصيحة لكم العلم لازم يذاكر ترى. ولله الحمد الكتب مليانة. لكن اذا اخذت من المدرس شيئا

13
00:06:03.750 --> 00:06:22.750
فذاكره مباشرة ذاكرة لانك تكون حاضرا تكون معه حاضرا في الدرس القي عليك. ثم تستحضر وش هو؟ ثم نناقش فيه هذا من اسباب من اسباب تثبيت العلم. واما من لا يذاكر

14
00:06:22.900 --> 00:06:47.900
هو على خير لكنه لا يحصل العلم. ولذلك المناقشة هذه تشحذ الهمة فارجو منكم المذاكرة. واذا لم تفهم شيئا اسأل عنه. يعني قلبه بعض ونسأل نسأل لا لا تبقى هكذا

15
00:06:48.100 --> 00:07:05.300
واذا قال مجاهد بن جبر رحمه الله لا يجمع العلم مستح ولا مستكبر. يستفهم هذا ما يحصل العلم كذلك ليتكبر عن السؤال اسأل ثم يقول ذا ما يفهم. وانا ابن تيمية

16
00:07:05.600 --> 00:07:53.350
طال عمرك الامام العظيم ونجلس بجهلك كذا تبقى بجهلك. نعم. درس اليوم كم رقم الفايدة؟ خمستاش ثلطعش؟ كم اربعطعش؟ اربعطعش طيب نستمر في الفوائد من الفوائد ان المرحلة الرابعة ان المرحلة الرابعة هي مرحلة نفخ الروح

17
00:07:53.350 --> 00:08:43.350
وهذي تكون بعد تمام مئة وعشرين يوما وهذه تكون بعد اتمام مئة وعشرين يوما وفي هذه الحال وفي هذه المرحلة احكام جديدة سوى ما سبق منها انه يحرم اسقاطه بكل حال

18
00:08:43.350 --> 00:09:23.350
ان يحرم المسقات بكل حال. لانه صار انسانا فان قيل طيب قبل قبل ما نكمل واما قبل ذلك واما قبل قبل النفخ في الروح واما قبل النفخ في الروح فانه عند الضرورة

19
00:09:23.350 --> 00:10:03.350
اسقاطه. فانه عند الظرورة يجوز اسقاطه. ومن ضرورة ان يثبتوا ان يثبت الاطباء ان على امه ظررا في بقائه ان يثبت الاطباء ان على امه ظرر في بقائه لا ان على امه ظررا. اسم ان

20
00:10:03.350 --> 00:10:43.350
ومن ذلك ان يثبتوا انه سوف يولد مشوها انه سوف يولد مشوها. سواء كان في الخلق او الخلق في الخلق او الخلق. ففي الخلق ان تكون عنده امراض وفي الخلق

21
00:10:43.350 --> 00:11:23.350
مثل ان يقولوا انه يكون منغوليا يكون طفلا منغوليا. هل تعرفون الطفل المنغولي يحيى ما يعرفه. سبحان الله مر عليك؟ النمل. ايه سبحان الله منغولي ها؟ من الخلق؟ له المنغولي يسوي

22
00:11:23.350 --> 00:11:53.350
لكنه كالمجنون. معتوه قد يكون ظرر. اما اخلاق انه مثلا اخلاقه طيبة غير طيبة لا هذا قصدي الخلق هذا يكون شريرا شرسا فهذا فاذا الان ما صار انسانا فيجوز اسقاطها عند الضرور. ايه. بسهولة

23
00:11:53.350 --> 00:12:53.350
جدا. الان في الطب الحديث يكتشفونه. طيب فان قيل اذا نفخت فيه الروح واثبت الاطباء الثقة انه يولد بامراض مزمنة. انه يولد واثبت الاطباء الثقات انه يولد بامراض مزمنة او يثبت ان في بقائه ان في بقائه هلاكا لامه

24
00:12:53.350 --> 00:13:53.350
فهل يجوز اسقاطه في هذه الحال الجواب لا يجوز. على الصحيح من قول العلماء لا يجوز على الصحيح من قول العلماء بدليل وتعليم للدليل والتعليم. فاما الدليل قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم

25
00:13:53.350 --> 00:14:33.350
الى اخر الاية ولحديث ابن مسعود رضي الله عنه المشهور في تحريم قتل المسلم. ولحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه المشهور في تحريم قتل المسلم وهذا الجنين مسلم لانه من اولاد المسلمين

26
00:14:33.350 --> 00:15:23.350
واما التعليل او القياس الحقيقة انه قياس هذا حط بهم قوسين القياس واما التعليل نقوس القياس فكما انه لا يجوز ان نقتل الانسان الذي فيه امراض مزمنة بل امراض معدية

27
00:15:23.350 --> 00:16:16.400
فكذلك هذا الجنين واما استنقاذ امه واما استنقاذ امه باهلاكه واما استنقاذ امه باهلاكه فكذلك لا يجوز فلو قدر ان اثنين ضاعا في البرية. ضاع في البرية واشرف على الهلاك

28
00:16:16.400 --> 00:17:06.400
بسبب الجوع واشرف على الهلاك بسبب الجوع فلا يحل لاحدهما فلا يحل لاحدهما ان يقتل الاخر ليأكله فليحل لاحدهما ان يقتل الاخر ليأكله. لينقذ نفسه فكذلك هنا فكذلك ها هنا. واما كون امه

29
00:17:06.400 --> 00:17:46.400
تموت هو وهي تموت هي وهو اذا بقي في بطنها هذا ليس الينا هذا ليس الينا بل هو قدر الله وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله واضح ولا لا؟ الان من اهل العلم من اهل الفتوى من يقوم بجواز قتله

30
00:17:46.400 --> 00:18:16.400
اخراجه يموت استنقاذا لامه. هذا حرام. واضح ولا لا عندكم اعتراض؟ يعني لو كان مهوب مجموع عشرة. وبيموتون في البر لو قتلوا احدهم اكلوه يومين ثلاثة يمكن يجيهم انقاذ يصلون الى المدن

31
00:18:16.400 --> 00:18:36.400
هل يأكل واحد منهم؟ سمين واحد صغير سمين ها ياكلونه؟ ما يحل هذا يقتلون به لو تآمروا على قتله ليأكلوه كلهم يقتلون. جناية عظيمة اي فرق بين نسقط الجنين نقتله عشان ينقذ امه

32
00:18:36.400 --> 00:19:06.400
اي فرق طب يقتلها بهمة وياهم. ليس لازما. من هو قدر؟ هذا الله عز وجل. الله قدر عليه ها؟ حصل حمل اذا كان قبل نفخ في الروح يجوز. بدون اسقاط. بعد نف الروح ما يجوز. طيب نكمل

33
00:19:06.400 --> 00:19:47.600
الشيخ ها ابو محمد لو رأيت نخلص شامل الفوائد عشان نخلص اليوم طيب ومن الفوائد بيان دقة في تقدير خلق الله. بيان دقة تقدير خلق الله عز وجل وبيان قدرته سبحانه وتعالى

34
00:19:47.600 --> 00:20:54.200
في تخليق هذا الجنين مرحلة بعد مرحلة ومن الفوائد انه في هذه المرحلة اي بعد الاربعة اشهر يرسل اليه يرسل اليه ملك مأمور بهذه الاشياء بالكتم بالكتم ونفخ الروح ومر معنا ان نفخ الروح بعد كتب الكلمات. ومرة معنا ان

35
00:20:54.200 --> 00:21:35.550
نفخ الروح بعد كب الاربع كلمات ومن الفوائد بيان كلمات وقبلها قبلها ان الكلمة في لغة العرب ان الكلمة في لغة العرب تطلق على تطلق على الكلمة المفردة وعلى الجمل

36
00:21:35.550 --> 00:22:35.550
وعلى الجمل ويعرف ذلك بحسب السياق ومن الفوائد بيان الكلمات الاربع التي يؤمر الملك بكتابتها. بيان الكلمات وبعد التي يؤمر الملك بكتابتها وهي الرزق والاجل والعمل وهل هو شقي او سعيد

37
00:22:35.550 --> 00:23:51.600
وهل هو شقي او سعيد ومن الفوائد اثبات هذا النوع من اثبات هذا النوع من الكتابة. وهي كتابة العمرية وقد دلت الأدلة ان الكتابة اربعة انواع  الاولى الكتابة التي في اللوح المحفوظ

38
00:23:51.600 --> 00:24:26.900
الكتاب لحم محفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وهي التي لا تبدل ولا تغير. الثاني الكتابة العمرية وهي التي معنا في هذا الحديث

39
00:24:26.900 --> 00:25:26.900
كتابة عمرية وهي التي معنا في هذا الحديث الثالث الكتابة السنوية. الكتابة السنوية وهي التي تكون في ليلة القدر  حيث تستنسخ الملائكة حيث تستنسخ الملائكة يعني تنقل باذن الله يا ان الله يأذن لهم باذن الله ما في

40
00:25:26.900 --> 00:26:06.900
اللوح المحفوظ ما في اللوح المحفوظ ما يكون في السنة ما يكون في السنة فيكتبون في الصحف التي بايديهم يكتبون في الصحف التي بايديهم. قال الله تعالى فيها يفرق كل امر حكيم. فيها يفرق كل امر حكيم. اي يفصل

41
00:26:06.900 --> 00:27:20.100
يفرض ان يفصل الرابع الكتابة الانية الكتابة الانية اي الحالية قال الله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين  والله تعالى اعلم. نكمل ان شاء الله الدرس القادم يوم الاحد  نعم

42
00:27:20.100 --> 00:27:50.100
ملك انا قلت ملك ان اخطأت نعم السائل معاذ يقول احسن الله اليك. هل ورد من ضمن ادعية الجلوس بين السجدتين؟ ربي اغفر لي والدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. اعرف هذا الذي يعرف رب اغفر لي رب اغفر لي. رب اغفر لي رب اغفر لي

43
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
تكرر وفي حديث ابن حذيفة ابن عباس اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني هذي تجبرني ايضا؟ ما ادري. لان هذا ما ما اعرفه. معتز يقول احسن الله اليك. حكم

44
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
واعتزال الناس وحضور صلاة الجماعة فقط. ما ينبغي الا للحاجة عند فساد الناس. يكون في العزلة واما اذا كان هذا لمرحلة مثل انسان عنده دراسة عنده كتابة هذا رسالة دكتوراة ماجستير

45
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
بحث اذ يعتزل الناس من اجل ان يحفظ وقته. فتت اسبوع اسبوعين الى شهر الى شهرين لا بأس لان مع حضوره صلاة الجمعة والجماعة لكن اعتزال الناس من اجل اه مصلحة بالكلية فهذا لا يجوز الا في اخر الزمان. حينما يفسد الناس

46
00:28:50.100 --> 00:29:20.100
الحمد لله الان خير كثير ما زال. يقول ايضا احسن الله اليكم هل الشيخ ابن عثيمين شرح عمدة الاحكام كاملة؟ شرح قسم العبادات كاملة. وشرحه للمعهد وهو اه يعني من اول كتاب الطهارة الى نهاية كتاب الحج. وهل هو انشرح باخره؟ لا اعرف

47
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
انا بحثت عنه ما وجدت. لكن غيري شرح ان الشيخ البسام هم قرناء شيخنا رحمه الله الشيخ عبد الله البسام. رحمه الله ومن اهل عنيزة ايضا ومن طلاب الشيخ ابن سعدي. كذلك الشيخ بن سعدي نفسه شرح كاملا. وان كان شرحه اه

48
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
يعني مطبوع لكنه كانه في نقص ذاكرته كامل ايضا من العلماء الشيخ سعد الشفري هاي بتظلها شرحة. وغيرها من اهل موسى بن حامد يقول احسن الله اليك. هل يجوز للانسان

49
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
ان يعمل ما شاء ويقول هذا مكتوب ايش؟ يقول احسن الله اليك هل يجوز للانسان ان يعمل ما ما يشاء ويقول هذا ناخذه ونقطع اذانيه نقول مكتوب. وصب على راسه زيت ويقول مكتوب. اذا رضي رظينا

50
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
الذي والله انه مكتوب اعمل ماشاء وكنت نعمل فيك ماسة. نوديك للبحر ونغرق فيه. ومكتوب. ناخذ مال ونقول مكتوب. مو بصحيح هذا هذا من السفه في العقل والضال في الدين. الانسان يعمل ما يشاء يقول مكتوب. نقول سفه في العقل وضار في

51
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
اما كون ظانا في الدين فلي الله ارسل المرسلين وقال رسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس بعد الرسل ثم انت ما تدري وش المكتوب لك عشان تعمل مسافة في العقل هذا لو ان انسان اخذ نفسه ودى جلس في خط

52
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
نام فيه قال انت مجنون انت ما احد يقول والله مكتوب يا اخي اجلس واسكت مكتوب مكتوب هذا سفه جنون هذا لكن العصاة يفعلون هذا. نقول احتجنا بالعقل. نجيهم بالعقل. يعني ناخذ اموال مكتوب اسكت ولا كلمة

53
00:31:20.100 --> 00:31:50.100
والقوي انه بعد ظربناهم لكن خفنا منهم وخليناهم. نعم. شيخنا احسن الله اليك في مسألة اه يتخلق الجنين ومثلا جزم بموت احدهما الا اذا اقدم الاطباء على مثلا يعني يقادون به. يقتلون. لا. لان هذا يكون من من

54
00:31:50.100 --> 00:32:30.012
الخطأ هو التأول متأولين ما نقول قتلا عمدا وهكذا ابوه لو وقع امه لو قالت اسقطوه ما يمكن قتل العمد شبهة ايش؟ ايه اكيد بعد التخلق تمام بعد ختم الرزق والعمل والاجر تنفخ الركبة. اللي صارت تفضل