1
00:00:00.000 --> 00:00:29.150
قائد من فوائد الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام التحذير التحذير من الوقوع في الشبهات  تحذير من الوقوع في الشبهات لقوله وقع في الحرام

2
00:00:30.050 --> 00:01:12.800
وقع في الحرم   وسبق معنا هل الوقوع في الشبهات محرم ام جائز  وقلنا ان الاقرب للانسان يحذره والقول بالتحريم قوي جدا  والقول بالتحريم قوي جدا لقوله وقع في الحرام وذلك لان

3
00:01:13.150 --> 00:02:04.750
اتقاء الحرام واجب  ولا يكون ذلك الا باتقاء الشبهات ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم  حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الامثال  والامثال  تقرب المعنى للفهم. والامثال تقرب المعنى للفهم

4
00:02:15.450 --> 00:02:46.050
ومن الفوائد  ان من حام حول الحمى ان من حام حول الحمى اي قرب من الممنوع يحط بين قوسين اي قرب من الممنوع ان من حام حول الحمى  فما اسرع

5
00:02:46.350 --> 00:03:39.600
ان ينتهك فما اسرع ان ينتهك  ومن الفوائد ان هذا الحديث ان هذا الحديث من ادلة القاعدة الشرعية سد الذرائع  ومعنى الذرائع الاشياء الموصلة الى غيرها الاشياء الموصلة الى غيرها

6
00:03:40.800 --> 00:04:41.350
وتطلق غالبا على الممنوع تطلق غالبا على الممنوعات  فمن ذلك الامر بغض البصر عن النساء الامر بغض البصر عن النساء وكذلك منع الاختلاط ممنوع الاختلاط بين الرجال والنساء الاجانب وذلك سدا لطريق الزنا

7
00:04:44.200 --> 00:05:49.150
وذلك سدا لطريق الزنا الذي هو من الكبائر وهذا امر معلوم لكل ذي عقل ولا يجادل فيه الا صاحب شهوة يريد الوصول الى المرأة  الا صاحب شهوة هم يقولون لا تتهموا النساء والرجال القلوب صافية

8
00:05:49.600 --> 00:06:06.200
والحمد لله والناس كانوا اول يسافرون مع بعض وبعض العوام فيه منافقين علمانيين ادخلهم على جنب لكن في عوام سبحان الله يقول اول كنا نسرح مع بعض ونحن الناس في ساعة حمد

9
00:06:06.250 --> 00:06:33.350
وانتم تشددتوا فاتح وكم من القصص في الزنا حصلت ويتمدحون بها نعم باشعار ويشبون بالنساء الله المستعان اما عاد الانة يا الله حدث ولا حرج الله يحسن الأحوال ومن الفوائد

10
00:06:33.850 --> 00:07:37.650
ان من المعتاد ان المعتاد ان كل ملك وامير يجعل له مكانا يحميه  لدوابه الخاصة وقد يكون لعموم الناس لضبط امورهم ومن الاخير وش الاخير يكون لعموم الناس. ايه. ما يسمى عندنا الان بمحميات الصيد

11
00:07:43.000 --> 00:08:33.950
ما يسمى عندنا الان بمحميات الصيد حيث يمنع فيها الصيد من اجل المحافظة على ما يسمى بالحياة الفطرية وهذا جيد ومن الفائض ان اه التحذير اه قبل التحذير من انتهاك حمى الله

12
00:08:40.900 --> 00:09:58.250
لانه ملك الملوك سبحانه وتعالى ومن الفوائد  ان حمى الله المحارم  والله المحارم وهذا يشمل نوعين كما سبق الاشياء الممنوعة الاشياء الممنوعة وحدود العبادات  فلا يزاد عليها ومن الفائض  تشبيه القلب

13
00:10:00.150 --> 00:11:16.050
تشبيه القلب بقطعة اللحم الصغيرة وفيه الاشارة الى ان الشيء قد يكون صغيرا ولكن شأنه كبير ومن الفائض وجوب العناية بالقلب وجوب العناية بالقلب وذلك بتزكيته بالعلم النافع والعمل الصالح

14
00:11:17.600 --> 00:12:39.750
وذلك بتزكيته بالعلم النافع والعمل الصالح وهذا يحتاج الى مجاهدة واستمرار وهذا يحتاج الى مجاهدة واستمرار ومن الفوائد    ان القلب عليه صلاح الجسد وعليه فساده ومن الفائض  الرد على الملبسين

15
00:12:43.500 --> 00:13:56.050
الذين يتركون الاعمال الظاهرة اتركونا الاعمال الظاهرة ويقولون ان قلوبنا صالحة ووجه الرد عليهم ان صلاح الظاهر يدل على صلاح الباطن غالبا وفساد الظاهر يدل على فساد الباطن قطعا  ليش فرقنا في التعبير

16
00:13:57.800 --> 00:14:19.900
من الاول  هنا فساد صلاح الظاهر يدل على صلاح الباطن غالبا وفساد الظاهر يدل على فساد قطعا لانه قد المنافق قد يصلح في الظاهر انا في الغالب من صلح هذا صلح هذا

17
00:14:20.400 --> 00:14:44.750
طيب فان قال قائل انا اعرف لك واحد حليق حارق لحيته ومصب لثوبه ويدخن ويحافظ على الصلاة   ها اللحية لا لا علاه قلنا خلاص مساء الله خير يعني احسن في جانب لكن في الجانب ذي اساء

18
00:14:45.100 --> 00:15:04.200
يعني من كبائر الذنوب الحلق اللحية استمر عليه من كبائر الذنوب يكفي هذا فسادا هذا فساد ليس من ان فساد انه كافر اكتبوا وليس معنى الفساد ليس معنى فساد القلب انه كافر

19
00:15:12.000 --> 00:15:46.050
بل بحسب ما قصر فيه من الواجبات بل بل حكم يدور على حسب ما قصر فيه من الواجبات او فعل من المحرمات  فلا يرد علينا فلا يرد علينا  فلا يرد علينا

20
00:15:46.150 --> 00:16:57.350
يعني يحتج علينا بان من الناس من عنده تقصير في الظاهر لكن عنده جوانب لكن عنده جوانب جميلة كالصدق والامانة والاخلاق الحسنة وبر الوالدين وصلة الرحم الى غير ذلك ومثل هذا نجري عليه القاعدة

21
00:16:58.050 --> 00:17:54.500
مثل هذا القاعدة انه يمدح او يذم شرعا بحسب ما عنده يمدح او يذم شرعا بحسب ما عندهن الاعمال  ومن الفوائد  انه ينبغي للانسان  ان يسعى في صلاح قلبه وقد ذكر العلماء رحمهم الله

22
00:17:58.300 --> 00:18:50.650
امورا يصلح بها القلب  منها قراءة القرآن رقمه هذا واحد واحد قراءة القرآن بتدبر  وترتيل ورفع صوت بين قوسين بحيث لا يؤذي من حوله ولا شك ان هذا له اثرا عظيما

23
00:18:55.050 --> 00:19:53.350
مجربا  لا شك ان هذا ان هذا له اثر عظيم مجرب   ومنها قيام الليل وهذا يحتاج الى مجاهدة  وخاصة في اول الامر  هو من جاهد نفسه فتح الله عليه ومن اهملها

24
00:19:55.850 --> 00:21:17.150
فهو طريق الضياع وقلة الايمان ومنها مجالسة الصالحين من اهل العلم  والاخيار واصحاب الورع والتوقي لدينهم والجلوس هنا يشمل الجلوس مع اشخاصهم او مع اخبارهم كالقراءة في السير والتواريخ وقد ورد مثل ذلك

25
00:21:18.300 --> 00:22:00.250
عن عبدالله بن المبارك رحمه الله حيث يقول اني اجالس الصحابة والتابعين اني اجالس الصحابة والتابعين  رضي الله عنهم وهو يعني بذلك القراءة في سيرهم  ومنها مساب صلاح القلب يعني

26
00:22:01.200 --> 00:23:10.000
التضرع عند الدعاء والالحاح التضرر عند الدعاء والالحاح ولا سيما عند الخلوة والبعد عن الناس  ومن احسنها ساعات السحر ومنها قلة الاكل   قلة الاكل وان يكون مطعمه من الحلال  فيتوقى

27
00:23:12.650 --> 00:24:04.600
المشتبه ناهيك عن الحرام الله المستعان  بس  خلاص من فايت     احسن الله اليك ذكرت بالامس ان التورع عن الحلال البين من الوسواس فكيف نجمع بينه وبين ترك كثير من السلف لبعض الحلال خشية الوقوع في المشتبه

28
00:24:05.200 --> 00:24:25.600
الجواب في سؤالك اذا خشي من واقعة الحلال الواقع المشتبه تركه واما ان يترك الحلال بدون سبب فلا فاذا وجد السبب ترك الحلال وما بدون سبب فان التورع من الحلال من المشتبه

29
00:24:25.800 --> 00:24:49.550
مثل من يترك مثلا اكل الخضرة خضروات اكل فواكه والله ما ادري وش مصدرها فما عليك مسطرة ما يعني لو قلنا مصدرها ما ما بقي لنا شيء صاحب البقالة يمكن بعد سارقن ذا المحل ذا يمكن سارقة محل ثاني جاء يبيعه

30
00:24:49.700 --> 00:25:06.600
اه راعي الذبيحة اللي ذبحها مثلا وقدم لنا الطعام يمكن ما سمى بالله. تعال لو سمحت انت سميت يسمى انت طيب انت مسلم يمكن بعد كافر يمكن منافق هذا من الوسواس الذي ما يقف عند حد

31
00:25:07.800 --> 00:25:33.450
اما مثلا ولما سلها يعني الناس المعاصرة الان الدجاج او الذبائح الخارجية  يعني فيها الان الشبهة قويت فيها فانا ما اكلها ابدا لكن من سألني هل هي حلال قولي حلال

32
00:25:36.900 --> 00:26:01.050
ها   الاصل هذا الاصل يعني ذبائح اهل الكتاب اصل فيها الحل فلو سألت اكل ولا اكل انا والله انا ما نفسي ما اطيب باكلها  واسأل الله عز وجل ان يكون هذا من الورع لا من الوسواس

33
00:26:01.100 --> 00:26:24.900
احسن الله اليك. معاذ يسأل طيب السمك اللي جاي من بلاد الغرب من الورع ايضا اكله لا تركه لان هذا حتى لو رأيناه ما في دس ما نمشي هلا يا ابراهيم. ما سمى بالله؟ الجراد

34
00:26:24.950 --> 00:26:41.950
نعم. معاذ يقول هل ترك المشتبه حفظا للسمعة مطلوب اذا ما الفرق بينه وبين الرياء الرياء. ايه الرياء من اجل ان يمدحه الناس اما هذا من اجل ان لا يذمه الناس

35
00:26:43.800 --> 00:26:59.950
نعم والنبي عليه الصلاة والسلام مر معنا حديث انها صفية هذا ليس رياء وانما حفظا للسمعة بل واقع في بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام حفظا للصحابة اللي يقع من الشيطان في الاثم

36
00:27:00.250 --> 00:27:24.000
احسن الله اليك يقول كيف بالشبهات التي هي امر نسبي يعلمها شخص دون اخر؟ هل يمنع الوقوع فيها ايضا ما كان مشتبها دخل في هذا الباب اما ما كان عند شخص حلالا بين هذا ما فيه ما فيه ليس مشتبها اصلا

37
00:27:24.400 --> 00:27:37.300
ومر معنا ان قوله صلى الله عليه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس اي لا يعلم حكمها لكن يعلم انها متشابهة فما كان متشابه عند شخص لم يتبين حكمه فهذا من المشتبه

38
00:27:37.750 --> 00:27:51.500
ان نتبين له حكمه فهذا لا بأس خالد بن ناصر يقول من كان يعصي الله في الباطن ويتوب ثم يعود المعصية ويتوب فماذا عليه يتوب كل ما وقع يتوب يجاهد نفسه

39
00:27:51.600 --> 00:28:09.150
الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وفي الحديث ان الله عز وجل يقول يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار فلا يجعل الانسان كونه يرجع الى معصية او حتى شبهة انه كما قال يختم على نفسه

40
00:28:09.350 --> 00:28:32.550
هذا غلط هذا هذا مراد الشيطان عند الانسان يقع في الحرام ثم يستمر فيه مادام الانسان يتوب كل ما وقع فيه يبشر بالخير نعم هل يدخل في ترك المباح؟ ترك الامر الجائز مراعاة لردة الفعل مثل ترك المرأة للحنة بعد وفاة الميت غير

41
00:28:32.550 --> 00:28:51.512
الزوج مراعاة لشعور اهل الميت مع حرصها على بيان ان السنة الحداد ثلاثا على الزوج فقط. لا بأس لا بأس مراعاة الناس مطلوبة جزاك الله خير تعالوا كمان