ناخذ مناقشة على الدرس الماظي ابراهيم النووي رحمه الله ماذا قال في في موقف العلماء من الضعيف في فضائل الاعمال. يعني يعملون يعملون يعمل بينهم لكن ممكن نرد عليه لا لا لا اصبر اصبر. جوابك ليس ليس سديدا. زين لكن
ها؟ ايه. ابو حسن. نعم. هكذا اتفاق العلماء على العمل به كلام قوي اما يعمل به حتى لو كان بعض العلماء يمشي الكلام لو اتفق العلماء ارجع لك عشان تصحح وضعك. طيب. بماذا نرد عليه؟ ايوة
الامر اولا انها لم يتفق. احسنت. ليس يجمعها؟ ليس يجمعها. من اللي خالف؟ من اشهر من خالف متقدمين المتقدمين. المتقدمين طيب المعاصرين شيخنا العثيمين المتقدمين ابو الحسين ابو الحسين مسلم ابن محجج يا ام مسلم صاحب الصحيح. تمام. طيب الوجه الثاني في الرد عليه
الرد عليه قلنا ما اتفق العلماء على العمل الحي الضعيف فضائل الاعمال الرد الثاني محمد ان عندنا من الاحاديث الصحيحة غنية. اذا نقول ان الصواب لا نعمل به لان عندنا اغنية بلا حديث عنه
تمام طيب عبد الرحمن العلماء تنوعت مشاربهم في التأليف الاربعين مثل ايش الفوا في في الفوا في الاربعينيات في مواضيع منها فضائل الاعمال الاحكام ايظا ها الاداب اصول الدين طيب النووي رحمه الله قال اني اجمع كلامهم فالف في
قواعد قواعد الدين. في في ما يجمع ذلك كله تمام. طيب يشترط رحمه الله لكتابه شروطا. الاول واهل الدين اذا يؤلف اصول الدين ايضا محمد ابو ابراهيم. ان تكون اربعين. طيب لو قال قارئ هي اثنان واربعون
لكنها يعني الكسر يجبر عند العرب. طيب ايضا من شروطه عبدالله شروطه في كتابه شايع احسنت ان تكون صحيحا طيب قال ان تكون صحيحة في اعتراض على هذا الكلام احسنت مراتي المقبولة لان فيها ما هو؟ حسن تمام. طيب
طيب لا بأس. شوفوا كما رأيتم ترى اسأل تفصيلا. لازم تراجع راجع كل ما ذكرناه طيب اقرأ درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين
وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
رواه امام المحدثين ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري ابو وابو الحسين مسلم ابن مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في
اللذين هما اصح الكتب المصنفة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فاننا سوف نسير في الكلام على هذه الاحاديث على خمس قواعد
او خمس مسارات. الاول ان نبين الحديث ما هو؟ يعني المعنى الاجمالي او المراد في سياق الحديث ثم الكلام عليه اجمالا يعني نبين معناه اجمالا اذا مراد المراد ثم مع الاجمالي ثم الكلام على الراوي راوي الحديث
ثم تفصيل جمل الحديث ثم ما يستفاد منه احفظوا هذا دائما طيب هذا الحديث حديث النية هذا الحديث هو حديث النية وهو حديث عظيم جديد الوقع عظمه العلماء جدا حتى قال بعض العلماء
انه نصف الدين وقال بعضهم انه ثلث الدين طيب وسوف يأتي الكلام علي على التفصيل. المعنى الاجمالي المعنى الاجمالي له ان الاعمال ان الاعمال مدارها على النية ولا يحصل للانسان
منها ولا يحصل للانسان منها الا ما نواه الا ما نوى ومن ذلك الهجرة من ذلك الهجرة فمن صحت نيته فيها فما صحت نيته فيها اجر اجر ومن ساءت نيته
فليس له الا ما نواه فليس له الا ما نوى طيب تجعل الأولى مسألة المسألة الاولى المسألة الثانية اللي هو المعنى الاجمالي الثالثة راوي الحديث الثالث ارى الحديث هو امير المؤمنين
امير المؤمنين ابو حفص ابو حفص عمر بن الخطاب عمر الخطاب رضي الله عنه لقب بالفاروق لانه باسلامه فرق الله به بين الحق والباطل كان اسلامه في السنة الخامسة من البعثة
كان اسلامه في السنة الخامسة من البعثة او السادسة قيل للسادسة او السادسة بعد اربعين رجلا بعد اربعين رجلا واحدى عشرة امرأة واحدى عشرة امرأة ومع ذلك فقد سبقهم جميعا في الفضل
والغناء في الاسلام. في الفضل والغناء في الاسلام الا ابا بكر رضي الله عنه فانه لم يستطع لحوقه لم يستطع نحوقه مع انه كان حريصا على ذلك مع انه كان حريصا على ذلك
ولما اسلم ولما اسلم اغتاظ المشركون اغتاظ المشركون وعرفوا ان الاسلام قد قوي وخاصة انه اسلم قبيله حمزة بن عبدالمطلب اسد الله واسد رسوله. حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه وسلم حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر
حتى ان اهل السماء بين قوسين الملائكة حتى قيل ان اهل السماء يعني الملائكة استبشروا بإسلام عمر رضي الله عنه لا انت مسعود عمر انتهى في البخاري. وقيل انه قد وقيل
هاجر الى المدينة بعد ان بعد ان جاهد المشركين وغالبهم في مكة وكادوا يقتلونه بذل جاهد اكتبوا اجابة. جابه الجهاد قد ينصرف الى شيء اخر جاء به المشركين وقد قيل وقد قيل
كان اسلامه فتحا وهجرته نصرا وولايته عدلا طيب نقطة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يكن فيكم محدثون ان يكن فيكم محدثون فهو عمر وقال وقال ايضا ايه يا ابن
طب ايه هن يا ابن الخطاب ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا اخر بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ملازما له بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ملازما له
فكان وزيره الثاني فكان وزيرة من الاول يا وافي عمر وزير الثاني اول من بو ناصر ابو بكر رضي الله عنه تسمعنا ولا لا طيب ايش قلنا وشهد له بالجنة وهو حي
وشهد بالجنة وهو حي ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يكد يصدق لم يكد يصدق عمر رضي الله عنه ذلك لم يكد صدق عمر رضي الله عنه ذلك من فرط محبته له
من فرط محبته له يعني فرض يعني شدة. من فرط محبته له بقي مع مع ابي بكر الصديق بقي مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وزيرا له وعضد وزيرا له وعضدا
ثم تولى الخلافة بعده ثم تولي الخلافة بعده بوصاية منه. ثم تولى الخلافة بعده بوصاية اية منه فصار خليفة للمسلمين وكان اول من لقب بامير المؤمنين وكان اول من لقب بامير المؤمنين
ودامت خلافته عشر سنين سار بالمسلمين احسن سيرة وفتحت في عهده وضعت فتحت في عهد بلاد الشام والعراق وغيرها. مصر الشام والعراق ومصر ثم ثم كانت وفاته شهيدا. ثم كانت وفاة شهيدا
على يد المجوسي ابي لؤلؤة غلام المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. هنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه الذي طعنه وهو يصلي بالناس صلاة الفجر. الذي طعنه وهو يصلي بالناس صلاة الفجر
وكانت اواخر ايامه عجبا فانه لما حمل الى بيته ولم يكمل صلاته صلاها وهو في حال في حال الموت وطلب لبنا فشربه فخرج اللبن مع الدم. فخرج اللبن مع الدم
فعرف ان امعاءه تقطعت. فعرف كان معه تقطعت. وانه ميت لا محالة واوصى الناس واوصى الناس وجعل الخلافة بعده شورى في ستة ممن بقي ممن بقي من العشرة المبشرين بالجنة
واستبعد سعيد ابن زيد واستبعد سعيد ابن زيد رضي الله عنه مع انه احدهم مع انه احدهم لانه كان ابن عمه وزوج اخته لانه كان ابن عمه وزوج اخته. واستبعد ابنه عبد الله
مع انه كان اهلا لكنه امر ان يكون له رأي في الامر. حفظا لمكانته واستئناسا برأيه ثم ثم ارسل الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من يستأذنها من يستأذنها في ان يدفن
مع صاحبيه في حجرتها وكان الرسول ابنه عبد الله وكان ينظر ويتطلع مجيئة وكان ينظر مجيئه يتطلع له فلما جاءها الرسول فلما جاءها عبد الله واستأذنها بكت وقالت اني كنت اعده لنفسي
اني كنت اعده نفسي. تعني لتدفن مع زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيها الصديق رضي الله عنه مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وابيها الصديق رضي الله عنه
وقالت لكني اوثر عمر رضي الله عنه لكني اوثر عمر رضي الله عنه ورضيت ان تدفن مع سائر المسلمين فلما جاءه الرسول وبشره بكى فرحا ومع ذلك امر امر ان تستأذن مرة ثانية
اذا مات وصلي عليه وكفن وكفن وصلي عليه. خوفا اذا مات وكفن وصلي عليه خوفا من ان تكون اذنت حياء ففعلوا رضي الله عنهم فبقيت على اذنها طيبة به نفسها
على اذنها. السماح يعني طيبة به نفسها فدفن مع صاحبه رضي الله عنه بعد ثلاث ليال من طعنته بعد ثلاث ليال من طعنة. وكان عمره كعمر صاحبيه ثلاثا وستين سنة
رضي الله عنه وارضاه وعن سائل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في عام في العام ثلاثة وعشرين للهجرة والله تعالى اعلم شيخنا احسن الله اليك. هل ورد كم كان عمر عمر ابن الخطاب حينما اسلم
سبعة وعشرون للاسف في السنة الخامسة للبعثة والنبي صلى الله عليه وسلم بعثته كم؟ ثلاث وعشرون نحسبها نعم معنى هذا سبعة وعشرون وزد عليها كم؟ ثمنطعشر سنة تصير كم؟ خمسة واربعين
وخلافة الصديق كم؟ ها؟ ايه طيب خمس خمس في خمسة وست ثلاثة وعشرين كم نقصها لا كم ثمانطعش سنة. خلافة سنتين كم تصير هذي؟ عشرين. وخلافته عشر. عشر. عشر. ثلاثين وسبعة وعشرين. كم؟ سبعة وخمسين. لا. اجل حسبة اخرى
قد يكون عمره فوق ذلك. الله اعلم في سؤال يا شيخ يقول مجموعة من الشباب يشترون اراضي ثم يبنونها ثم يبيعونها. السؤال هنا كيف تكون الزكاة في مثل هذا تكون هذي عروض تجارة
من اوله لاخرها سواء باعوها على اساسات او في الوسط او بعد ان تتم فكلها عروض تجارة اذا دار الحول على على المال الاول الذي بدأوا به التجارة يقومون الموجود تقييما
ويخرجون منه ربع الاسر يعني اربعين يقسمون المال على اربعين النتيجة هي الزكاة اي يقول رجل اشترى مني جوال بسعر عشرة الاف واعطاني خمسة حالة على ان يعطيني خمسة بعد شهر فلما حل الشهر
لأنه اعطانيها وحلف بالله طيب وين السؤال يا اخوان؟ على كل حال مثل هذا اه ان يعني صدقت صاحبك ولا المحكمة قدامكم جزاك الله خير. بارك الله فيك