1
00:00:00.850 --> 00:00:32.750
الاثمنة الخامس عشر  هات اعطيها جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين

2
00:00:32.750 --> 00:00:54.450
قال الامام النووي رحمه الله تعالى الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه

3
00:00:54.450 --> 00:01:20.000
رواه البخاري ومسلم  هانتا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا هو الحديث الخامس عشر ونعطيه عنوانا

4
00:01:20.600 --> 00:02:10.300
ثلاث ثلاث خصال ثلاث خصال خصال من خصال الخير واما الراوي فقد تقدم قدمت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا فان النبي صلى الله عليه وسلم يحث فيه على النطق بخير او السكوت

5
00:02:12.800 --> 00:02:50.800
يجيب لك دفتر واكتب احسن في ان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على نطق الخير او السكوت او السكوت عن الشر ويحث على اكرام الجار واكرام الضيف واما تفصيلا

6
00:02:55.200 --> 00:03:44.600
فقوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر اي من كان يصدق يصدق تصديقا جازما من كان يصدق ويقر ويقر جزما بربنا عز وجل

7
00:03:48.350 --> 00:04:54.650
وبيوم القيامة فليمتثل ما يأتي قد يمتثل ما يأتي وقوله فليقل خيرا فليقل خيرا اي فلا يتكلم الا بالخير والخير اما في ذاته واما فيما يترتب عليه اما في ذاته

8
00:04:54.900 --> 00:05:50.400
او فيما يترتب عليه فقول الخير في ذاته فقول الخير في ذاته كقراءة القرآن كقراءة القرآن وكالتسبيح والذكر عموما والقاء السلام والاصلاح بين الناس وهكذا واما الخير فيما يترتب عليه

9
00:05:54.800 --> 00:06:36.050
اما الخير فيما يترتب عليه فكالكلام المباح تمثل الكلام المباح اكل كذا مباح في مجريات الحياة في مجريات الحياة يعني هي ما يجري في الحياة ايه لمؤانسة الوالدين او الزوجة

10
00:06:38.900 --> 00:07:37.550
او الضيف او الزميل في العمل او الدراسة فانه مما يوجب الالفة فانه مما يوجب الالفة ويبعد النفرة وقوله او ليصمت وقوله او ليصمت اي ان لم يقل الخير ان لم يقل الخير

11
00:07:40.500 --> 00:08:49.100
فانه مأمور بالسكوت والمأمور بالسكوت عنه نوعان والمأمور بالسكوت عنه نوعان الشر الشر والكلام اللغو الذي لا فائدة فيه فاما الشر احسن فاما الكلام الشر اما الكلام الشر فانه دركات

12
00:08:49.300 --> 00:09:42.050
بعضها اسوء من بعض بانه دركات بعضها اسوأ من بعض فاقبحه الشرك كأن يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله وكالاستهزاء بالدين وكل استهزاء بالدين فانه كفر ومنه

13
00:09:42.450 --> 00:10:36.650
السب او اللعن بانه محرم الا فيما جاءت الشريعة بالترخيص فيه ومنه ومن المحرم ومن المحرم الكلام المحرم يعني الكلام الشر الغيبة والنميمة واللمز قلنا في اما الشر اول كلام اقره عبد المؤمن

14
00:10:36.950 --> 00:11:03.500
انه دركات بعضها اسود من بعض  يدعو غيره بس بس طيب عد عد مرة ثانية واما الشر كمل الكلام  طيب قبلها فاما الكلام والشر تشمل نوعين حطه قبلها  لا قبل البداية اما الكلام الشر حطوا حاشية

15
00:11:04.200 --> 00:11:39.800
ايه الشر ايضا ايه مش شر نوعين بيجي هيك كلام الشر حطوا حاشة عليك اهو نوعان ايضا ما كان شرا في ذاته خلص وش عندكم الحين الكتاب بدأت عادة اقر

16
00:11:41.300 --> 00:12:27.400
ايوة شرا في ذاته  وهو دركات  او الحين خلاص اكتبوا او شرا او يكون شرا فيما يترتب عليه ان شاء الله فيما يترتب عليه كذكر الاخبار كذكر الاخبار او قول الاشعار

17
00:12:29.200 --> 00:13:26.850
التي تورث الشر كاخبار الحروب الماضية اذا كانت تورث النعرات  وكالاشعار التي توقظ الفتنة طيب هل هذه شر في نفسها ولا مباحة بس مباح لو كان مثلا حصل قتال بين قبيلتين

18
00:13:27.900 --> 00:13:48.200
مئة سنة وذكرت هذا الخبر عند قبيلة اخرى هل هذا فيه شيء كان في شباب بالاخبار لكن لو ذكرت عند احدى القبيلتين ايش بيصير توقظ الفتنة او اشعار وذكرت في مكان

19
00:13:48.650 --> 00:14:05.250
قد ما ما يؤثر شيئا لكن في مكان عند اهل القبيلة حصل منه قتال هادي القبيلة الفائزة تنتفش ايه لا هو واذا كان هو لغيره لكن هو هذا اصل كلام مباح اخبار الماضيين مباحة

20
00:14:05.300 --> 00:14:37.100
لكن قد يترتب عليها مفسدة النساء ما يذكرهم هذي الان موجودة سولف الناس سولفوا قد يكون في واحد من القبيلة التي كسرت اسمع ثم يقوم استيقظ هذا مثال هذا مثال لما كان مباحا لكن يريد شراء وذكرنا قبل قليل ما كان مباح الاخبار رحت للسوق وشريت ولقيت لي ابن

21
00:14:37.100 --> 00:14:54.100
ولقيت لي غنم خبر لكن تونس ابوك وامك تونس الضيف شخبار المطر عندكم؟ وين جا مطر؟ وش عندكم عشب؟ وين ابنكم فيه طب وش الفايدة من طلع ابنهم في الدحي ولا في في الرملة

22
00:14:54.300 --> 00:15:14.400
ما هي فائدة لكنها تونس الضيف فنسوا ورحنا وجينا هذا اناث اذا فهو كان مباح لكنه يؤنس هذا خير هكذا الكلام المباح في ذاته لكن يوقظ الشر اخبار اذا كان يوقظ الشر فهو اذا منهي عنه

23
00:15:15.200 --> 00:15:49.250
طيب والنوع الثاني من ايش   ايه لا  الكلام ده. ايه واما الكلام اللغو ما الكلام اللغو وهو ما لا فائدة فيه اي انه ليس بخير في ذاته ولا فيما يترتب عليه

24
00:15:53.550 --> 00:16:36.800
ولا بشر في ذاته ولا فيما يترتب عليه فهذا ليس محرما لكن الافضل تركه لكن الافضل تركه مثل اخبار اخبار انه ايش صار في روسيا وش صار في اندونيسيا؟ اخبار راحت جا واستقبل الرئيس الفلاني

25
00:16:37.200 --> 00:16:56.850
وبعدين راحوا به وغدوه في الفايض ما هي فايدة ولا فيها اناس شغلي المجلس وقد هذي ايضا ترى المباح مباحث اني ما في خير ولا شر قد يترتب عليه خير شر فيذهب الى احد الجانبين

26
00:16:58.250 --> 00:17:45.550
الله المستعان. طيب وقوله وقوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وقوله من كان يؤمن بالله في المواضع الثلاثة في المواضع الثلاثة يراد بهذه الجمل الحث والاغراء الحث والاغراء الحث والاغراء على امتثال ما بعدها

27
00:17:46.700 --> 00:18:45.900
ما بعدها اما فعلا واما تركب وقوله فليكرم جاره فليكرم جاره الكرم الكرم ليس له ظابط لو سله ضابط في الشرع  فيرجع فيه الى العرف فما تعارف عليه الناس انه اكرام

28
00:18:50.450 --> 00:19:49.800
فان الجار مأمور فان الجار مأمور ببذله لجاره ومن الاكرام ومن الاكرام القاء السلام ومنه دعوته الى بيتك للطعام او للقهوة ومن الاكرام اجابة دعوته اذا كان عنده وليمة لعرس او لغيره

29
00:20:03.500 --> 00:20:39.050
وفين قيل ومن الجار؟ فان قيل ومن الجار فالجواب انه من كان قريبا من بيتك من كان قريبا من بيتك ومنزلك طيب ايش الفرق بين البيت والمنزل البيت المبني والمنزل

30
00:20:39.750 --> 00:20:58.200
الماكينة تنزل فيه فقد يكون في البر منزل لكن ليس بيتا مزرعة لك ليست بيتا طيب ولكن لو قلنا المنزل صار اعم ها المحلات التجارية ليست بيت لكنه قريب طيب

31
00:20:59.400 --> 00:21:41.100
والجوار ايضا ليس له ضابط  والجوار ايضا ليس له ضابط ويرجع فيه الى العرف ففي القرى الصغيرة ففي القرى الصغيرة قليلة البيوت ففي القرى الصغيرة قليلة البيوت يكاد ان يكون اهل القرية كلهم جيران

32
00:21:44.450 --> 00:22:18.150
يكاد ان يكون اهل القرية كلهم جيرانا كلهم صح كده يكون اهل القرية كلهم جيران الجرة كيف ترفع اهل القرية كلهم جيرانا كله توكيل لاهل طيب واما في المدينة المزدحمة

33
00:22:23.200 --> 00:22:51.250
فيقل وصف الجار  يقل وصف الجار فقد يكون الجار فقط هو من جاور بيتك من جهة او من جهتين من جاور بيتك يكون الجار من جاور بيتك من جهة ومن جهتين

34
00:22:55.250 --> 00:23:54.350
وهكذا في العمارة كثيرة الشقق  يكون الجار من كان في الدور الذي انت فيه وما كان فوقه او تحته واما البادية البادية وقد يكون الجار فقد يكون جارا من بينك وبينه

35
00:23:57.300 --> 00:24:19.550
اكثر من كيلو متر من كيلو متر انا في المدينة يمكن مئة متر مهوب جارك البر كيلوين ثلاثة كيلو راح نادوا الجيران روحوا لهم لا صار في عزيمة يدعون ولو ما دعوتهم يصير في خاطرهم

36
00:24:19.950 --> 00:24:40.100
بين واحة العمارة في الدور الثالث وانت في الاول عمارة مثلا عشرين دور وكل دورة فيها عشر شقق محد صبحت به لكن اذا بجنبك فوق تحتك هذا جار واحد من دار العشرين وانا الدور الاول وصار عندك عزيمة

37
00:24:40.600 --> 00:24:59.300
ما يجي في خاطره ابدا او اذا يرجع العرف هكذا المزارع اللي بجنبك يمكن خمس مئة متر مزارع متباعدة مزدحمة وبيوت وناس فهو هذا المراد بالعرف ما تعارف عامة الناس انه جيرة وهو جيرة

38
00:25:06.150 --> 00:25:32.100
نقف هنا ونقول لكم ان شاء الله تعالى غدا والله تعالى اعلم لا مثل مثل حالنا الان متى حالنا الان؟ جاء في احاديث ظعيفة ان الجار الى سابع بيت  صحيح

39
00:25:32.350 --> 00:25:51.450
صحيح وانا قلت لك ان القرية كلها القرية كلهم جيران لك المدينة نفس العمارة مهوب جار نعم والان في البر الناس في البر وانتم تعرفون تطلع عند ذا غرفة خمسة كيلو

40
00:25:51.750 --> 00:26:13.700
ماذا هديتهم؟ اعوذ بالله وينكم جيران ربعنا ولو ما دعوتهم يجيك خواطرهم صح عرف سأل السلطان المحيش يقول احسن الله اليكم هل قولهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى في سابع جار

41
00:26:14.150 --> 00:26:34.950
هذا صحيح وكيف معرفة ذلك هذي مقولة يعني معناها صحيح لكن لا سندها غير صحيح لا لا يصح سابع جار لكن المعنى من كان قريبا منك الى هذا الحد وتقدم معنا ان في القرية

42
00:26:35.100 --> 00:26:51.200
من الاماكن الصغيرة والبيوت الصغيرة قد يكون سابع بيت جار لك كيف العمارات الكبيرة في المدن المدن البيت خمسين متر وبعدها واحد خمسين متر ثم شارع طويل وشارع سيدين ما ما هو بجارك للبيت

43
00:26:51.600 --> 00:27:12.350
بيختلف هذا هذا عرفي احمد الجابر يقول احسن الله اليكم هل عدم الرد على الاتهامات الباطلة والشتم يعتبر من كظم الغيظ اعد يقول احسن الله اليكم هل عدم الرد على الاتهامات الباطلة والشتم يعتبر من كظم الغيظ

44
00:27:12.550 --> 00:27:26.850
نعم هو كذلك لكن هذا للقادر الذي يقضي ان يرد الشتم ويرد اتهام الباطلة وسكت هذا من كظم الغير لكن لو كان هو عاجز هذا اليس اليس من كظم الغيظ

45
00:27:31.950 --> 00:27:32.650