1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
نريد من يعطينا الحديث يلا حفظا اللهم صلي على بس كمل يا انما الاعمال بالنيات كمل وانما فمن كانت بس. لا. فمن كانت هجرته فمن كانت هجرته الى الله ورسوله الله ورسوله

2
00:00:50.000 --> 00:01:40.000
طيب رواه امام من يكمل هذي؟ ابراهيم ابو عبد الله ابو عبد الله؟ ابي ها؟ ابو عبد الله ابو عبد الله محمد اسماعيل البخاري البخاري منبر دزبة واقول عبد الرحمن قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هل جملة مكررة مؤكدة ولا جملة جديدة

3
00:01:40.000 --> 00:02:20.000
جملة جديدة. طيب انما الاعمال بالنيات هذي ياسر فينا عبد العزيز الاولى في العمل والثانية في العام اعمال امرئ. طيب طيب وش معنى اني ما نعمل بالنيات يا عبد الرحمن

4
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
يعني انما مدار الاعمال على على النية. وانما نكمل ما نوى ما يحصل له الا ما نوى طيب طيب قوله صلى الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الى الله ورسوله الاخرة وش هذا

5
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
انت وذي الدين. كل كل هذا وش هو؟ كله وش نقول فيه مثال اذا مثال لما سبق مثل تطبيقي طيب هاجر الى الله ورسوله احسنت وحسن ولا ما تجينا هذي؟ حنا جيناها

6
00:03:20.000 --> 00:04:00.000
لدول يصيبها دنيا مثل ايش وامرأة يعني يتزوجها. طيب. لماذا لم يقل هجرته الى دون ان يصيبها وتنكحوها لماذا لم يقل هذاب؟ احسنت تحقيق شأنهما وايضا بيان انحطاط الكتبة ولانه قد لا يصيب قد يحصلها وقد لا يحصلها. اما من هجر الله ورسوله فقطعا يصير الاجر

7
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
طيب عبد الله بن باز قال بعض العلماء من هذا هذا الحديث نصف الاسلام كيف نصف الاسلام؟ ما حضرت امس؟ طيب ما كتبت؟ ها طيب لان الاعمال اما لا قبلها

8
00:04:30.000 --> 00:05:10.000
لان العمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص والمتابعة. هذا في الاخلاص طيب المتابعة فما هو؟ ها؟ احسنت ما هو ها ابراهيم احسن او من عمل عملا تماما طيب من قال ان الحديث هو في الاسلام وش وجهه؟ لان الاعمال اما ان تكون

9
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
بالقلب باللسان بالجوارح. وهذا الحديث على اعمال اعمال قلب اعمال القلب طيب هذا الحديث ما فيه الرد على الموسوسين في وجه هذا يا فهد؟ فيه الرد على الموسوسين وش وجه الرد فيه

10
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
اي عمل لابد مني والمؤسس شيقول؟ قال ما يمكن هذا ابدا مثل قلنا يلا طفي المكيف ولا طفي المكيف. اكتب بدون ما يمكن هذا. حتى قال بعظ العلماء ها لو كلفنا الله عملا بدون نية لكان من تكليفه ما لا يطاق طيب

11
00:06:10.000 --> 00:07:10.000
هنا نواصل في الفوائد طيب الفايدة كم هي الرابعة صح؟ خمسة خمسة. خمسة. خمسة؟ طيب. من فؤاد الحديث انه يجب علينا العناية بنياتنا انه يجب علينا العناية بنياتنا لان مدار الاعمال عليها

12
00:07:10.000 --> 00:08:20.000
ومن الفوائد ان النية ان نية تميز العبادة عن العادة. ان النية تميز العبادة عن العادة. وذلك ان العمل قد تكون صورته واحدة ولكن يختلف القصد. ولكن يختلف القصد مثاله الغسل

13
00:08:20.000 --> 00:09:10.000
الغسل وهو تعميم البدن بالماء هو تعميم البدن بالماء. فقد يكون للتبرد او فقد يكون للتبرد واحد يتجحر يشتغل يبرد جسمه او التنظف لانه متسخ. وقد يكون لرفع الجنابة وقد يكون لرفع الجنابة. ومن الفوائد

14
00:09:10.000 --> 00:10:10.000
ان النية تميز العبادات تميز العبادات بعضها من بعض. تميز العبادات بعضها من بعض مثاله الصيام فان الصوم صورته واحدة لكن قد يكون قضاء قضاء ليوم افطره من رمضان وقد يكون عن كفارة

15
00:10:10.000 --> 00:11:30.000
وقد يكون نفلا ومن الفوائد ان النية تميز العمل هل هو تقربا؟ هل هو تقربا الى الله او رياء وسمعة امرياء او رياء وسمعة مثاله انكار المنكر امتار المنكر. قد يكون الحامل له

16
00:11:30.000 --> 00:12:40.000
قد يكون الحامل له امتثال امر الله وحبا لاصلاح الناس وقد يكون الحامل له مورا ورآة الناس. ورآة الناس واظهار انه يغار على الدين ليمدح وخلاصة الثلاث السابقة ان النية تميز الاخلاص من

17
00:12:40.000 --> 00:13:50.000
وتميز الاخلاص من الرياء وتميز العبادة عن العادة تميز العبادة عن العادة وتميز العبادات بعضها من بعض  ومن الفوائد انه لا حاجة للتلفظ بالنية. انه لا حاجة للتلفظ النية لان محلها القلب

18
00:13:50.000 --> 00:14:40.000
لان محلها القلب ولذلك قال العلماء ان التلفظ بالنية بدعة ان التلفظ بالنية بدعة. لان لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لانه لم يكن تبعها تبعه. يعني وش وجه انه بدعة؟ هذا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمر به

19
00:14:40.000 --> 00:15:30.000
ولم يفعل في عهده فيقره. فلم يأمر به ولم يفعل في عهده فيقره ومن الفائض حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقرر الحكم

20
00:15:30.000 --> 00:16:30.000
ثم يوضحه بمثال حيث يقر الحكم ثم يوضحه بمثال ومن الفائض ان الهجرة عبادة. ان الهجرة عبادة لان الله عز وجل امر بها قال الله تعالى يا عبادي الذين امنوا

21
00:16:30.000 --> 00:18:00.000
ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون  ومن الفائض ان العمل تكون صورة واحدة ويكون الفرق بين العاملين شاسعا. ويكون الفرق بين العاملين شاسعا  بحسب النية وبحسب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:18:00.000 --> 00:19:20.000
طيب المسائل مسائل المسألة الاولى ما الذي يخالف والاخلاص ما الذي يخالف الاخلاص الجواب يخالفه ثلاثة يخالفه ثلاث. الف الرياء الف الرياء وهو ان يعمل العمل ليراه الناس فيمدحوه او يقدموا له منفعة

23
00:19:20.000 --> 00:20:20.000
ظاء التسميع الف باء التسميع يكون بالنطق بالكلام ويكون بالكلام كما لو رفع صوته بالذكر او عمل عملا في الخلوة ثم تحدث به وهذا قد يكون صريحا وقد يكون تلميحا

24
00:20:20.000 --> 00:21:30.000
فالصريح كأن البارح البارحة صليت قيام الليل. واطلت فيه  والتلميح كما لو قال البارحة البارحة فيه اصوات مزعجة من الجيران الاصوات المزعجة من الجيران لبسوا على الواحد قراءة وصلاة لبسوا على الواحد يعني هو نفسه خلني اصلي لبى سؤال واحد صلاته

25
00:21:30.000 --> 00:22:20.000
قراءته والاصل في هذين الخلقين الذم اصله في هذين الخلقين الذم ما هما؟ الرياء اظهار العمل والكلام عن العمل له الرياء والتسمية. وقد يجوز ان للحاجة. وقد يجوزان للحاجة. كما لو اظهر العمل

26
00:22:20.000 --> 00:23:10.000
ليراه الناس فيقتدوا به. كما لو اظهر العمل ليراه الناس فيقتدوا به او وتكلم عن عمل خفي ليذب عن نفسه ليذب عن نفسه ويدافع عن نفسه جيم وش جيم هذا؟ اللي يخالف ما يخالف الاخلاص. العجب

27
00:23:10.000 --> 00:24:00.000
العجب وهو ان يقع في قلب الانسان افتخارا بعمله. افتخارا بعمله. ايه يفتخر بامل بينه وبين نفسه. ها؟ يقع. يقع في قلب الانسان افتخار بعمله افتخار بعمل فات فيرى ان له منة على الله. وانه ما قصر

28
00:24:00.000 --> 00:25:30.000
ربما ينتظر الغنى والوظيفة والزوجة الحسناء سبب انه مجتهد في العمل وهذا من الاغترار بالنفس ولو عرف هذا المسكين ولو عرف هذا المسكين الحق لعلم ان المنة لله وان ما يعمله وانما يعمله نعمة تستحق شكرا

29
00:25:30.000 --> 00:26:50.000
الثانية هل كل شيء يحتاج الى نية؟ هل كل شيء نحتاج الى نية الجواب لا فهناك اشياء لا تحتاج الى نية مثل ما كان من باب التروك ما كان من باب التروك

30
00:26:50.000 --> 00:27:50.000
يعني التخلي والبعد مثل قضاء الدين. فلو اعطى صاحبه المال الذي عليه بدون نية القضاء صح ومثله لو كان على ثوبه نجاسة ثم غسل ثوبه ناسيا النجاسة. ثم غسل ثوبه ناسيا النجاسة

31
00:27:50.000 --> 00:28:40.000
طهر الثوب طهر الثوب ولم يحتاج الى نية المسألة الثالثة قصة الثالثة متى تكون النية؟ متى تكون النية الجواب تكون مقارنة للعمل او مقاربة له تكون مقارنة للعمل للعمل للعمل او مقارب

32
00:28:40.000 --> 00:29:20.000
مقارنة او مقاربة بالنون والباء. طيب فمثال مقارنة بالصلاة مثال مقارنة في الصلاة لو كان على الانسان لو اخذها لو فازت الانسان صلاة الظهر لو يعيد عيد لو فاتت الانسان صلاة الظهر وصلاة العصر

33
00:29:20.000 --> 00:30:10.000
اذ خرج الوقت نام عنهما ثم كم اراد ان يصلي حين وقف ورفع يديه نوى انها الظهر. صحت  ولو نوى انه سوف ولو نوى عند الوضوء عند الوضوء انه وسوف يصلي الظهر اولا ثم العصر. انه سوف يصلي الظهر اولا ثم العصر

34
00:30:10.000 --> 00:31:00.000
ثم مباشرة كبر صحت ظهرا ثم عصرا. صح الظهر ثم عصر. مع انه ما بين الوضوء الى التكبير لم يستحضر. لم يستحضر طيب مسألة الاخيرة المسألة الاخيرة كم دال؟ الرابعة المسألة الرابعة

35
00:31:00.000 --> 00:31:45.350
هل تنقطع النية؟ هل تنقطع النية الجواب لا تنقطع في حالين. هذا الجواب نعم الا في حالين الجواب نعم الا في حالين الاولى اذا كان الانسان موسوسا اذا كان الانسان موسوسا

36
00:31:45.350 --> 00:32:35.350
فان نيته باقية ولو قطعها اذا كان الانسان موسوسا فانني باقية ولو قطعها والانسان يعرف انه موسوس اذا انشغل بالنيات وصار عنده مبالغة يجب ان يعرف نفسه ويعالجها. يجب ان يعرف نفسه ويعالجها

37
00:32:35.350 --> 00:33:35.350
الحالة الثانية اذا تمت العبادة هي تمت عبادة فلو توضأ ثم ثم لما انتهى نوى ان يقطع الوضوء. فانه لا ينقطع طيب وهكذا الصيام والصلاة  طيب حطوا الخامسة معلش الخامسة

38
00:33:35.350 --> 00:34:25.350
ماذا يفعل الانسان مع الرياء؟ ما دفع الانسان ومع الرياء الجواب اعلم اولا ان الرياء انما يعرض للمخلصين. وهم الذين يهتمون بشأنه وهم الذين يهتمون بشأنه ثانيا عليك ايها المخلص

39
00:34:25.350 --> 00:35:35.350
ان تدافع الرياء تدافع الرياء واعلم انه لا يضرك  ثالثا المرائي لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون ان يكون هو الحامل له. اصلا فهذا لا تصح ومعه العبادة. الثاني

40
00:35:35.350 --> 00:36:35.350
ان يكون مخلصا في البداية ثم اعرضوا له الرياء ثم يعرضونه الرياء ويسترسل معه قصصي انا فهذا يضره هذا يضره. وهذا انما يحصل من ضعيف الايمان وربما يكون مغفلا يكون مغفلا ناقص العقل. طيب

41
00:36:35.350 --> 00:37:15.350
نقطة هنا تفاصيل في ذلك لا نطيل فيها نطيل القرآن الكلام ها اي هناك تفاصيل اخرى تراجع في مظانها. والله تعالى اعلم  ابو عبد الله يقول بعض الناس يقول كلما عصيت الله تصدق ويستدل بالحديث الصدقة تطفئ غضب

42
00:37:15.350 --> 00:37:45.350
والرب هل هذا صحيح لا يحتاج الى دليل ان كل معصية الله تب. الذي جاء به الدليل ان كلما عصى الانسان ربه يتوب متصدق يحتاج الى دين خاص. ابو بدر يقول ما حكم التسمية عند الوضوء ولو نسي؟ او ولو

43
00:37:45.350 --> 00:38:15.350
او تركها جهلا هل تؤثر على وضوءه؟ ابتسم عند الوضوء سنة مؤكدة وبعض العلماء اوجبها واما اذا نسيها فوضوه صحيح بل لو تركها عمدا يصح الوضوء. ظافر العجمي يقول من الشيخ في من يترك حفظ القرآن او طلب العلم خوفا من الرياء. هذا رياء وهذا هذا هكذا فاز الشيطان

44
00:38:15.350 --> 00:38:35.350
الشيطان يوقع في قلبك انك تراعي وتترك. واذا قال فضيل ابن عياض العمل من اجل الناس شرك وترك العمل من اجل الناس رياء. بل نقول جاهد نفسك واجتهد في حفظ القرآن والدعوة وطلب العلم والخير

45
00:38:35.350 --> 00:39:05.350
وجاهد الرياظ خالد يقول هل هناك شرح مختصر للاربعين؟ نعم. عبد المنعم وين السيارة حق ابها في القناة في بحثته ما لقيته موجود في القوائم حطه في القوائم حط فيه في القوائم الدورات المختصرة موجود

46
00:39:05.350 --> 00:39:25.350
في الدورات المختصرة في الموقع في القناة. عبد المنعم يقول من من عمل العمل لله مريدا به الدنيا فقط. هل يمكن ادراجه في التقاسيم التي ذكرناها؟ ايه. وقد عقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه

47
00:39:25.350 --> 00:39:45.350
بابا في هذا باب يراة الانسان بعمله الدنيا قد يكون مخلصا لله بالدنيا يعني يخلص من اجل الصحة حفظ الولد حفظ المال التجارة هذا ليس له الا دنياه. ناصر بن فهد يقول يريد شيئا يخلص المسلم فيه من

48
00:39:45.350 --> 00:40:05.350
ان يرى منة الله عليه وان ان غيرك قد ظل. قال الله تعالى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. قال الشاعر اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثله يجب الشكر

49
00:40:05.350 --> 00:40:25.350
كيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام وتصل عمره. كشيخ نردد هذا دائما. هذي نعمة جديدة. كونك تطلب هذا خير كم من الناس اذكياء وعباقرة ما طلب منهم ولا ما حفظوا. قال احمد ربك على النعمة هذي. جزاك الله خير. بارك الله فيك

50
00:40:25.350 --> 00:40:30.038