في سؤال يا شيخ يقول هل يجوز صيام الاثنين والخميس وانويها الست النيتين سواء؟ يجوز. يجوز جزاك الله خير
طيب قوله صلى الله عليه وسلم وانه ليسير على من يسر الله عليه كيف؟ ابو حسن طيب وهذا يقتضي يتوكل على الله عز وجل يلجأ الى الله احسنت يلجأ الى الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة هذا الحديث ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الواجبات والمستحبات. فما هي الواجبات التي ذكرها صلى الله عليه وسلم هذا مهو بجواب ذا
ما هي الواجبات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هي من المستحبات لا تعطيني الدليل اعطيني الجواب من الدليل احسنت التوحيد. احسنت. هذا الجواب صين. طيب والمستحبات التي
قيام الليل والصوم الصدقة طيب قوله صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم ما المراد بهذا ها؟ الترغيب الترغيب التعظيم شيراد به الحث والتشجيع وان احسن في السؤال زين
طيب يحيى لماذا لم يذكر شهادة ان محمد رسول الله عبدالله كيف لا نستطيع ان نعبد الله طريق النبي صلى الله عليه وسلم احسنت اذا قوله تعبد الله تقتضي شهادة ان محمدا؟ نعم. رسول الله
اسأل الله سلم احسنت اسامة قوله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الخير لماذا لم يقل معاذ؟ نعم ما حضرت طيب مصر لماذا قول الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة ليش ما نقل بلى
احسنت يعني ان ما نقول هذا السؤال لا يراد به الجواب وانما الحث او ها احسنت انه قالها لكنه لم لم تذكر في في الرواية لانه معلوم قال ابن مالك
ها كتبتوها وحذف ما يعلم جائز ها؟ حذف ما يعلم جاز كما تقول زين بعد من عندكما طيب. قوله صلى الله عليه وسلم والصوم جنة. حضرت انت لا لا اللي بجنبك ايش معنى جنة؟ وقاية
كيف يكون وقاية في الدنيا والاخرة في الدنيا من وفي الاخرة من احسنت. والصدقة تطفئ الخطيئة. بكري. صدقة يعني الزكاة ولا صدقة النافلة ها؟ كلاهما طيب السياق هنا ما يقتضي ان المراد بهذه بخصوصها شيء اخر
كيف؟ فيكون الصدق هنا احسنت احسنت على ان نقول الزكاة ايضا لا شك تطفئ الخطيئة لكن المراد بهذه الجملة النافية لان الفرض سبق ان ذكره طيب الله مين مين مين؟ وهذا الدين سألتك طيب ما وجه ان الصدقة تطفئ الخطيئة
عندنا احسان للغير. احسان الى الغيث ركز ايضا ركز شوي يلا الخلق عياد الله. عيال الله فمن احسن الخلق تجاوز الله عنه. احسنت. فقد ارضى الله عز وجل فتجاوز عنه. فرج الخلق عيال الله
كيف الخلق؟ الله له عيال يعني ان الله يعولهم ان يرعاهم ويرزقهم ويعطيهم اما الولادة فالله لم يلد ولم يولد احسنت درس اليوم تقرأ من اخر ما وصلنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
به اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف
الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعلمون. ثم قال الا اخبرك برأس الامر وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال
الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله. فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم
او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. احسنت انا اشوف في عندي في جو في الليل وعندكم من جو في الليل وفي الترمذي من جوف الليل
من طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله صلى الله عليه وسلم وصلاة الرجل من جوف الليل وصلاة الرجل من جوف الليل هذا هو الباب الثالث
هذا هو الباب الثالث من ابواب الخير والمراد هنا قيام الليل. قيام الليل وهو من اعظم ابواب الخير وقوله صلاة الرجل يعني والمرأة مثله يعني والمرأة مثله لان القاعدة الشرعية
لان القاعدة الشرعية تساوي الرجال والنساء تساوي الرجال والنساء في الشريعة الا ما دل الدليل على التفريق تساوي الرجال والنساء في الشريعة الا ما دل الدليل على التفريق. طب اسألكم مثل ماذا؟ مثل ايش اللي فرق الرجال
يلا شايع ها لنحكام اختلف الرجل والمرأة لا طيب في العقيدة هل رجل المرأة مثله سواء في العقيدة محمد الحسن لا في العقيدة بالتساوي في العقيدة بالتساوي تعبد الله عز وجل تدعو النبي عليه الصلاة والسلام وتؤمن بالله كلها سوا. طيب ايش فيه فروق؟ ها؟ الميراث
للذكر مثل حظ الانثيين ايضا صلاة الجماعة في المساجد الرجل مأمور والمرأة يجوز ايضا ها فهد ها؟ الجهاد الرجل مأمور بالجهاد المرأة لم تؤمر احسنت احكام الحيض تخصص المرأة دون الرجل صح؟ ها؟ في العمرة في العمرة
عمرة؟ مثل ايش؟ احسنت المخيط في الاحرام اذا المحراب رجل ممنوع من المخيط يعني الثوب المرأة تلبس كل شيء الا ثلاث. اذا فلاح التساؤل الا ما دل يدل على التفريق. طيب الذهب والفضة
يجوز للنساء التحلي والرجال لا الا بخاتم الفضة. تمام. طيب وقوله ثم تلا ثم تلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يستدل بالقرآن ليبين فضيلة ليبين فضيلة قيام قيام الليل
وقوله سبحانه تتجافى جنوبهم عن المضاجع تتجافى جنوبهم عن المضاجع اي ترتفع وتبتعد عن اماكن النوم تبتعد وترتفع عن اماكن النوم من اجل الصلاة وقوله سبحانه خوفا وطمعا خوفا وطمعا
اي خوفا من العذاب وطمعا في الثواب وقول الراوي حتى بلغ لا يعلمون وقل الراوي حتى بلغ يعلمون اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الاية قرأ الاية والتي بعدها
الى اخرها. الى اخرها واخر الاية الثانية كلمة يعلمون قوله ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده والذروة السلامة الا اخبرك برأس الامر وعموده والذروة السنامة اي الا اعلمك بهذه الثلاث
الا اعلمك بهذه الثلاث وهذا من العلم وهذا من العلم الذي زاد النبي صلى الله عليه وسلم فيه معاذا. هذا من العلم الذي زاد زاد النبي صلى الله عليه وسلم منهم معاذا
ليفقهه وقوله قلت بلى يا رسول الله اي اخبرني بذلك اي اخبرني بذلك يا نبي الله وقوله رأس الامر رأس الامر رأس الامر المراد بالامر هنا الدين الدين بدليل قوله صلى الله عليه وسلم
بدليل قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد بدليل قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس ما ما ليس منه فهو رد
وعبر بعض العلماء بقوله اي شأن الخلق وعبر بعض العلماء بقوله شأن الخلق وهو يؤدي نفس المعنى وهو يؤدي نفس المعنى. لان الخلق خلقوا لعبادة الله لان الخلق خلقوا لعبادة الله
وقوله الاسلام هذا هو رأس رأس الدين اي اعلاه اي اعناه والذي لا يقوم الا به اي اعلاه والذي لا يقوم الا به ومعنى الاسلام هنا ومعنى الاسلام هنا الاستسلام لله بالتوحيد
الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وقوله وعموده الصلاة وعموده الصلاة اي ركنه الذي لا يقوم والا به ركنه الذي لا يقوم الا به فشبه الدين
بالفسطاط فشبه الدين بالفسطاط. ايش الفسطاط؟ الخيمة الخيمة. الخيمة ايش؟ الخيمة يعني. الفسطاط فسين الف طاء طاء الف طاء. وسطاط لان الخير اكتب الخيم وشبه الصلاة بعمودها الذي لا تقوم لا يقوم الفسطاط الا به
هل تعرفون الخيام خيمة تقوم عنه لو طاح العمود يطيح وقوله الصلاة يعني الصلوات الخمس وقوله وذروة سنامه الجهاد وذروة سنامه الجهاد ذروة او ذروة وجهان. بضم الذال وكسرها يصحها
اي اعلاه وارفعه اي اعلاه وارفعه والسنام هو اعلى ما في البعير السلام وهو على ما في البعير وهو شحمة معروفة والذروة اعلى السنام والذروة اعلى السنام. والمراد بالجهاد والمراد بالجهاد
قتال الاعداء لتكون كلمة الله هي العليا قتال الاعداء لتكون كلمة الله هي العليا وقول ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله الا اخبرك بملاك ذلك كله الملاك او الملاك
وجهان في الميم كسرها وفتحها يصف طيب قبل ما نكمل اه بكرة ما في درس فيه شيخنا عن الشبل حفظه الله جاي ودرسه من يوم بعد المغرب وبعد العشاء والفجر بكرة
والقصر والمغرب والعشاء على هذا اليوم درس المغرب ما فيه. درس الفجر بكرة ما فيه درس الشيخ بريك حفظه الله بكرة ايضا ما فيه نور الشيخ وحضورها ان شاء الله كلكم الجميع. حتى المبتدئين وكلهم ابتدئنا اصلا كلنا نربى. زين لا احد يغيب
حضورك هذا خير لو لم يكن في حضورك لكسب الاجر لكان هذا فضيلة طيب ومعنى الملاك اي القوام للشيء اي القوام للشيء والجامع له. الجامع له وقوله فاخذ بلسانه فاخذ بلسانه
وقال كف عليك هذا وقال كف عليك هذا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج لسانه ثم مسكه اخرج لسانه ثم امسكه بيده. او اشار اليه واخذ تدل على انه امسكه
امساكن اخذ وقوله كف اي امسكه عما لا يجوز اي امسكه عما لا يجوز وخاصة ما يتعلق بالناس وخاصة ما يتعلق بالناس من الغيبة او النميمة او الشتم للغيبة والنميمة والشتم
قلت وقوله قلت وقوله قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به وقوله قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به الاستفهام هنا للتعجب والاستغراب للتعجب والاستغراب والمعنى
هل نحن محاسبون محاسبون ومعاقبون على كل كلامنا هل نحن محاسبون معاقبون على كل كلامنا وقوله صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك. ثكلتك امك هذه الجملة من حيث فمعناها اللفظي
من حيث معناها اللفظي دعاء عليه بالموت دعاء عليه بالموت. اي عساك تموت فتكون امك ثكلى فتكون امك ثكلى مصابة بموتك تكون امك ثكلى مصابة بموتك لكن هذا المعنى ليس مرادا
وانما معناها المراد الحث والتنبيه حث والتنبيه للمخاطب ولم يزل الناس عندنا يستخدمونها وش يقولون جعل المكتب نسيك. اجل المكتب سيك ماتت الاقدام. جعل امك تبكيك يعني عساك ميت امك تبكي عليك
ما تدري كذا وكذا ما تفعل كذا وكذا الناس يستخدمونه الحث وقوله وهل يكب الناس في النار على وجوههم وهل يكب الناس في النار على وجوههم اي اي اما تدري ان ذلك سبب
لدخول الناس النار اما تدري ان ذلك سبب لدخول الناس النار وقوله او قال على مناخرهم او قال على مناخرهم او هنا شك من الراوي شك من الراوي هل هو وجوههم او مناخرهم
هل قال وجوههم او مناخرهم؟ مناخرهم هل قالوا على وجوههم؟ او قال على مناخيرهم والمناخ اي الالوف. والمناخر اي الانوف. وفي كل انف من خران وفي كل انف من خران
وقوله الا حصائد السنتهم وقوله الا حصائد السنتهم الحصائد الحصائد من حيث اللغة جمع حصيد والحصد والحصد يكون للزرع اذا استوى حيث يحش بالمناجم فيسقط قال الله تعالى جعلناها حصيدا كأن لم
ان بالامس جعلناها فجعلناها حصيدا كذا فجعلناها فجعلناه حصيدك لم تغنى بالامس لانها سقطت وذهبت. والمراد هنا والمراد هنا ما يجني اللسان ما يجني اللسان من الذنوب ما يجني اللسان من الذنوب
بالكلام في الناس بما لا يجوز والمراد والمراد ان ذنوب اللسان من اعظم ما يكون. وليس هذا حصرا لان هناك جوارح تجني اسباب النار كاليد تسرق والفرج يزني والعين تنظر
لكن اللسان اخطرها والله تعالى اعلم احسن الله اليك يا شيخ مصطفى يقول انا طالب علم مبتدئ من مصر. فماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا. حياك الله يا مصطفى اوصيك بالدعاء بالعلم النافع هذا مهم جدا
ومن انفع الدعاء ان تقول ربي زدني علما لان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ثم تتابع الدروس دروس وتحرص على اداب طالب العلم. ومن ذلك ان تقرأ في كتاب
في كتاب شيخنا رحمه الله كتاب العلم وان شئت فقد فهناك على قناتي على اليوتيوب اه مقاطع دروس عبد المنعم كم كم درس تقريبا؟ في كتاب العلم ادخل على القناة وادخل على قوائم التشغيل تلقى التعليق على كتاب العلم اتبعه ان شاء الله تعالى تجد شيئا
نافعا باذن الله. ما تخلصه الا انت ان شاء الله تكون متحمس لطلب العلم باذن الله. وفي كتاب اخر ايضا في نفس القناة اسمه التعليق على كتاب معالم في طريق الطلب ايضا مهم جدا. وهذه مهمة وهذا ترى لكم جميعا
ترى هذا من اسباب التقوية على طلب العلم والحماس. انت تقرأ وتسمع هذي الاشياء العلم والعلم دائما هذا يحثك ولو جعلت لك نصف ساعة يوميا في هذا لم تكن خسارة بل هي كالوقود لك
وجرب تجد في القناة عندنا موجودة اشوفها لك منار يدخل على قناة قناة محمد بن مبارك الشرافي ونعم وعندكم زود؟ على قوام التشغيل هذا عندي ثم ابحث ايوه هذا هو التعليق على كتاب العلم لابن عثيمين تسعة وعشرين درس
هذا مفيد جدا ايضا كتاب الشيخ سدحان هذا هو التعليق على كتاب معالم طريق اربعة وثلاثين درسا هذي باذن الله تسمعها كل يوم نصف درس باذن الله تكون لك الوقود تشتعلك. وجربوا
جرب تسمع هذا خلاص تروح المسجد وتحفظ تقرأ الجوال هذا يمكن تكسره بس ترى كان غالي وتكسره بيعوه واشتري لك كشاف وتحمد ربك على من فيه. نعم. يقول وش يبدأ يحفظ من المتون؟ يسمع الدروس هذي ووجهي. اول شي تسمع الدروس ذي
اذا سمعتها تواصل معنا. باذن الله. ان شاء الله. يقول ناصر يسأل يقول ما رأي فضيلتكم في كتاب تحرير الفقه في شرح الروض المربع للدكتور عبد الكريم النملة وهل يغني الشرح الممتع عنه
ما قرأت هذا الكتاب ولا اعرفه فلا نستطيع ان احكم احكم عليه لكن مثل هذا يكون لطالب علم متقدم تحرير هذا معناه انه انه للطلاب المتقدمين. اما المبتدأ فلا المبتدأ يبتدأ بكتاب شروط الصلاة للشيخ
عبد الوهاب كتاب العمدة الانسان يتدرج في العلم لكن كنتم متمكنا فقد يفيدك هذا الكتابة لكن احكم عليه انا ما ادري وكتاب الممتع يستفيد الانسان منه اذا كان صادقا ها اما الكذاب
يعني اللي لا يطلب يومين ثلاثة يخلصه لا لا ما ينفع. الصادق الصابر. هذا كتاب العمدة الممتع هذا هذا بحر لكن له طريقة وطريقته ان تجعل لك نصف ساعة بس في اليوم. وتشتري كتاب ممتع. لكن كم كم مجلد؟ اثنعش
لا خمسة عشر مجلدا ثم الحين خلاص ما عاد في مسجل في اليوتيوب ادخل على شرح الشيخ ابن عثيمين كتاب الزاد كم درس ثلاث مئة وثمانية واربعين درسا. واجد. تبغاك تفرغ نفسك سنتين. او ثلاث سنوات
ثم اخذ نصف ساعة في اليوم بس نصف ساعة تشغل الشريط وتفتح الكتاب وتسمع ثم تأخذ معك قلما وتأخذ معك القلم هذا الفسفوري وتعلم وانت تسمع كلام الشيخ تعلم وتعلق الفوائد الزائدة التي تكون في الشريط زائدة على الكتاب ترى فيه فوائد ترى
فيه فوائد وهي الاخرى في الاسئلة ايضا والمناقشات يعني اشياء ما تكتب ترى لكنها تفيد طالب العلم المبتدئ فتعلق نصف ساعة بس ثم تطبق الكتاب وتخليه بكرة تبدأ بقراءة المكتوب. لا تسأل مرة ثانية. ثم تبدأ نص ساعة جديدة وتشغل وتقرأ
تقرأ مع بعض وبتقرأ وهو اثناء ما هو اصلا انت بعيونك تسمع وش يقول هو مكتوب تقريبا كل كتب شيخنا على هذا الطريق مكتوبة ومسموعة فتجمع بين السماع والقراءة هنا تستفيد حتى انك تعيش جو الدرس
حتى ربما الشيخ يسأل وتجاوب انت يعني من الحماس وهذا للصادق اما اللي حاط جواله قدامه ولا جا مقطع وقف ذا وقاعد يعاين المقاطع وذا الخرابيط ذي هذا نقول لا لا لا بع كتابك احسن لك بع
استفد به عشان تدور لك هالصدق ذا العلم يريد رجالا تقبل على العلم تماما وانصح انصح لي بالعلم ياخذ الكشاف ذا فالشر هذا خله للظرورة مثل الظرورة مثل هذي. الكشاف ما فيه تتابع الدرس
زين؟ فاظبط نفسك وباذن الله تحمد ربك وتقول الحمد لله اني سويت الطريقة هذي يعني عجب تعيش جوا ايمانيات حتى تتمنى انك كنت مع الشيخ. صحيح يعني سبحان الله العظيم جو الدروس هذا يغنيك عن الناس وعن الخرابيط جلسات الناس ووين راح ذا وش فاز ذا
من مدري ايش وكلام اكثر سبحان الله حتى تسمع الناس تقول الحمدلله وتبدأ تنسل منهم وتبتعد عنهم قلت لازم المسجد المسجد هذا المبارك اسأل الله لا يحرمنا واياكم المسجد. ترى اللي يطيح في الجوال والله يطيح في بلا. والله تيسر لك سرقا. يسرق وقتك
وينحر همتك الثنتين ذولي ها عيدوها يسرق الوقت وينحر الهمة الله ما عاد تبي تحفظ ولا تبي تحضر ولا خلاص سبحان الله العظيم مثل الدخان يدخن خلاص اذا طاح في الدخان
ينحاش لمجالس الرجال ينحاش يبعد حتى من اهله. ليه خلاص مخدرات هذا والله ابعد من مخدرات واسوأ منهم. لكن اجعل في العلم ثم خل الضروري للاتصالات هذي خلي الكشاف ذا
يكلمونك شغالين عليك اربعة وعشرين ساعة يعني الحرمة بتلت في المستشفى يبوك تعال يوقع الاوراق الحلال خلونا في الصحيح. قال ظياع ترى ظياع لكن اظبط نفسك اظبط نفسك باذن الله
بعد سنوات تقول الحمد لله الحمد لله. نعم. يقول احسن الله اليك. هل لكلمة الامر مع ان اخرى في هذا الحديث نقول العلماء عبروا ثنتين اما الشأن شأن الخلق يعني شأن الدنيا والاخرة وعبر بعض العلماء بانه الدين. كما قلنا لكم في الحديث من احدث في امرنا هذا يعني ديننا
هل لهم معانق؟ والله اعلم قل احسن الله اليك هل هناك سبب لتخصيص النوافل المذكورة في الحديث؟ لفضلها هي افضل النوافل وابو عبد الله يقول اقتراح لو يتم التعليق على مقدمة المجموع جيد ولشيخنا رحمه الله ترى
تسجيل في هاظا وقد قرأناه على شيخنا رحمه الله وكتاب جيد ولعله ان شا الله يجي باذن الله احسن الله اليك يا شيخ يقول هل تحذير من اهل البدع باسمائهم من ان من منهج اهل السنة
نعم بشرطين ان يكون هذا من عالم معتبر عالم كبير سن واما من يقول انا انقل كلام العلماء فقلنا انت لست اهلا لذلك شاب صغيته مبتدأ بدأ في طلب العلم شهر شهرين حتى سنة سنتين يبدأ يمسك
يعني المخالفين ينحرهم نحرا حتى تكون المجاز بهذه المثابة الشيء الثاني ان يكون هذا الشخص الذي يتكلم فيه ممن اشتهر بالبدعة اما البدعة العامة والانسب لجماعات فيها اناس كثيرون فما ينبغي. حذر من البدعة بنفسها. واذا حذرت من البدعة ومن القول الظعيف
والمخالف فانك تستفيد فوائد منها ان ان ترد على القائل اليوم واللي قاله بالامس والذي قاله غدا يقول غدا ثم الثاني تعلل لماذا لماذا رددت والفائدة الثالثة انك لا تستثير الناس
فان كثيرا من الناس قد يكون من طلبة العلم يحبون هذا الشخص فلو تكلمت فيه نسوا كلامك ونسوا تحذيرك وابغضوك لانك تكلمت في هذا الذي يعجبون به. لكن لو تكلمت في البدعة
وتكلمت في القول الضعيف فانهم يأخذون حتى ربما نفروا من هذا الشخص اذا كان مصرا على هذه البدعة اما فلان وفلان وفلان حتى صارت بعض المجالس كانها قائمة ولا عند ليس عندهم من منهج السلف الا هذا
ونقول ائتونا بكتاب البخاري. ثم انظروا في التراجم من اوله لاخرها. هل انتم تتكلمون في مجالسكم بهذا في البخاري؟ ترى البخاري يوزن ميزان. البخاري رحمه الله ميزان ميزان منهج السلف
تجد مثل هذه المجالس او تقول بعضها انما يتكلمون في الاشخاص والجماعات بس ليس عندهم حتى على العقيدة ولا طلب علم ولا قيام ليل ولا دعوة ولا رحمة ولا اخلاق هذا وهذا واقع
ثم نقول هذا منهج السلف واذا انت ما انت بعلى هذا لست سلفيا وما بقي عندهم من يأخذون قائمة باسماء اهل الجنة والبقية في النار. هذا موجود هذا هذا غلو وهذا في الواقع كما قال شيخنا رحمه الله هذي حزبية
هاد حزبية جديدة. ويظنون ان يتكلمون في الاحزاب والمتحزبين هم صاروا حزبا. هم صاروا مبتدئة. نعم. يقول احسن الله اليك كيف اجمع بين طلب العلم وبين ان اختم القرآن في
كل اسبوع. اذا تعارض هذا مع هذا فقدم العلم وقد سألت شيخنا رحمه الله سؤالا فرح به طلاب العلم وليس هذه منقبة لكن الله دلني فيها قلت ما ورد طالب العلم
في القرآن يعني اقل ورد يمكن يقتصر عليه قال جزئان وكان شيخنا رحمه الله يقرأ جزئين في اليوم. لكن في رمضان كان يختم في كل ثلاث. فنقول هو اصلا ما في
ارض ما في تعارض ووالله لو جعلنا بعض مال الجوال في القرآن نختم في كل ثلاث يلا سكر الجوال وكل ما جبت تطلع الجوال خل عندك مصحف طلع المصحف الضرورة لابد منها لكن هذا الجوال الضرورة
ها ايش رأيكم يعني واحد بالعشرة ان قلنا هذا لا بد منه. تسعة بالمئة تسعين بالمئة من نظرة الجوال ما له داعي ما له داعي لك فاجعل تسعين بالمئة ذي اجعل خمسين بالمئة منها في القرآن تختم
تحفظ والواقع ان القرآن هذا مما يشرح الله بصدرك تلاوة القرآن هذي اجر هذي بركة. الله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك حتى انك يمكن وقت الكسل اللي ما تقدر تحفظ فيه تتلو تلاوة. تلاوة سهلة
اما الحفظ يحتاج الى التركيز. يمكن الواحد يجمع بين هذا وهذا ولا تعارض نعم. يقول هل توجيه آآ يقول ان بعض الطلبة يوجههم بعض مشايخهم لضيق وقتهم الى انهم يدرسون من على النت. فهل هذا التوجيه صحيح؟ اذا كان شيخك معتبرا فاسمع كلامه
فالشيخ ادرى بك قد تكون انت منشغلا بدراسة قد تكون منشغلا باهلك قد تكون من شيئا دس على النت فما دام الذي وجهك شيخا فاسمع كلامه لكن اذا كان بالامكان انك تحضر الدروس هذا هو الاصل. حضور الدروس في المساجد هو الاصل
حتى لو تمكنت من يعني متابعة في النت وكان بالامكان تحظر الحضور هو الاصل نعم يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اتي لشخص واسأله ان يدعو لي؟ ما ينبغي ليس حراما لكنه خلاف
اولى لان نفسك تضعف وانك ربما اتكأت عليه فتركت الدعاء بنفسك. ودعاءك نفسك افضل ثم ربما هذا الشخص يغتر وانا رجل الناس يحبون دعائي ادعوا لهم يقول متى يكون القيام في غير رمضان
لكن بشكل دائم يعني قيام ليبدأ من بعد صلاة العشاء الى طول الفجر الثاني هذا كل وقت قيام. وانظر ما تستطيع وافعل. اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. هكذا قال النبي صلى الله
وسلم. عندكم فهد ايش اقول ان صحيح البخاري هذا هذا هو الدين. لا يكاد يخرج عنه بار والذي يقول انا سلفي نقول هل انت طرق ما في البخاري البخاري ايش اول ما فيه؟ بدل الوحي العلم ثم كتاب الايمان وهكذا. يعني بعض الاخوة ممن يحرص على المنهج
ليس عنده من السلفية الا الكلام في الناس هذا هذا هذا نار ترى الكلام في الناس هذا هذا سيف يعني ان اصبت ولا ترى النار لك وهل يكب الناس في النار على وجه من حصد السنتهم؟ هذا واقع انا جلس اناس بهذه المثابة. سلفي سلفي ما عندي الا كلام في الناس في الجماعات
يا اخوي الى متى؟ ثم نفس الكلام نفس الكلام يعاد في المجالس هنا غدا وغدا هذا غير سيء ذا ليس هذا منهج السلف منهج السلف كان علي ابن ناصرين الشيخ الفوزان تعال الان اجلس عند الشيخ الفوزان انظر ماذا يقول
شيخ ابن عثيمين الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ الان خثلان شيخنا عن الشبل الشيخ عبد الرزاق البدر الشيخ الشافعي اجلس معهم وانظر ماذا يقولون. هذا المنهج السلفي. اما من؟ من ليس عنده الا الكلام في الناس
ثم يعني يغلون ايضا غلو ويشرحونه تشريح هذا الى مزبلة التاريخ هذا ساقط هذا مدري ايش يا اخوان اين الرحمة؟ اين يعني تألف الناس؟ فبما رحمة من الله لنت لهم. اين اللين
احنا لا نقول خلك مع الجماعات وكل كل على خير نقول لا لابد ميزان الشرع. لكن مو بالطريقة هذي يقول احسن الله اليك. هل عبادة الصمت الا من ذكر الله والاصلاح والخير تجمع للمسلم الخير في
وتصلح جوارحه عبادة الصمت والله ما ما سمعت بهذا. يقول الا قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن واليوم الاخر فلقوا الخير او او ليصمت. يعني يصمت عن الشر. اما طول اليوم ساكت. هذي عبادة. منين جبت عبادة
وبصير هذا قد يكون صوفية هذا من شأن هالبدء يقول احسن الله اليك هل يجوز الصلاة في السروال والفنيلة؟ اذا كان ساترا يجوز في البيت نافلة ما في باص نسأل الله. نعم
هل ايش شرح ممتع لا غير متمكن حتى حتى المبتدأ لان شيخنا رحمه الله يفكك الام تفكيكا. شيخنا ييسر لك العلم باذن الله شرح شرحه مفيد ممتع على لكن يريد الصبر
الصبر وقد تحتاج الى التكرار ما تفهم وليس معنى انك تسمع وتقرأ انك تنبي الممتع ما هو بصحيح ذا. تعال تسمع كاملا ثم تعيد لخصه. ولذلك والثانية بعد السماع ان ترجع فتلخص الممتع. هذي الخطوة الثانية والثالثة ان تدرسه
لبس الزاد وليس الممتع. وقد سمعت من له درس في شرح المغني ذا قد كذا وخلافات يشرح المغني هذا يبي له خمسين الف مجلد عشان يصيح المغني هالمغني ما يشرح المغني كتاب مرجع وهكذا هكذا الممتع ايضا. ما يشرح انه ممتع. ممتع يجرد ويعلق عليه يلخص
يقول احسن الله اليك من كان متعودا على صيام ثلاثة ايام من كل شهر هل يغني عن ذلك اذا صام الست في شوال؟ نعم لان صام ثلاثة وزيادة يقول من كان عليه قضاء هل يجب ان يقضي؟ قبل الست؟ نعم
هو الصواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال يقول كتاب فتح الباري هل يمكن للمبتدئ ان يقرأه؟ لا. هذا غير مناسب. هذا لا يكون لطالب
بعلم متمكن حتى المتوسط غير مناسب في القراءة. اما المراجعة فنعم ترى هذي الصلاة حديث تراجع مسألة اما جرد هذا لا يكون لانه من المتمكن مثل فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية المتمكن. نعم
يقول اخذت قرضا من البنك واشتريت به ذهبا والغرض منه ان احفظ مالي فهل على هذا الذهب زكاة؟ نعم لا شك الذهب عموما عليه الزكاة سواء كان يلبس او يدخر
او يعار يقول هل قراءة القرآن تكون سرية افضل او بصوت عالي افضل. انظر ما هو انفع لنفسك فتحتاج الى الترتيل وقد تحتاج الى قراءة سرية من اجل تقطع شوطا كبيرا والمراد بالسرية ان تحرك شفتيك اما القراءة
بالنظر هذي ليست قراءة لتأمل وانت على خير لكن ما تعتبر قراءة لابد من تحريك الشفتين واللسان. جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيكم. فيه السائل اللي سأل امس شكله ما شاف الجواب يقول هل يجوز ان احج واعتمر ولم احلق شعر ابطي لان فيه اه
اه حساسية ما يحتاج حلق نتف نبطين او تقديم الاظافر او اخذ الشعور الشعور هذي ليست سنة الاحرام وانما سنة عامة اذا احتاج الانسان فعلها واللي ما يحتاج لم يفعلها