1
00:00:00.000 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة سريعة. النبي صلى الله عليه وسلم قسم الامور في حجة الماضي الى اربعة اقسام عبدالله. الاول اربعة اشياء بين ما يقابلها. طيب ما الواجب تجاه

2
00:00:24.150 --> 00:00:56.650
الواجبات عدم تضييعها. احسنت. الثاني. عبد الله بن محمود. لا انت هنا. اللي بعدها فرض فرائض ايش بعدها لا لا تشرح الحدود من الواجب اتجاهها الا نتعداها. تعداها. طيب الثالث

3
00:00:56.650 --> 00:01:28.800
فالواجب الا الا تنتهك. طيب اه الخامس الرابع متخيل. احسنت. ما سكت عنه فلنبحث عنه طيب ما ما مثال الفرائض الفرائض التوحيد التوحيد والصلاة والصوم احسنت الحدود ما المراد بالحدود

4
00:01:28.800 --> 00:02:22.650
اسفر. احسنت. اذا حدود العقوبات المقدرة شرعا. ايش معنى تعتدها؟ تزيد لا تعدي الزيادة لو كان آآ نقص تضييع طيب وهل قيل شيء غير آآ العقوبات ها مثل ما يجوز ان نزيد؟ الصلاة. لا لا تعتدوها تزيدوا عليها ترى

5
00:02:23.050 --> 00:02:53.050
ايه طيب ايضا في نفس الصلاة في الكيفية نجعل ركوعين اربع سجودات للركعة تمام. طيب. اه عبد الله وانت خلصت. مبخوت وحرم اشياء فلا تنتهكوها مثل ايش المحرمات؟ ايش ما تنتهكوها

6
00:02:53.050 --> 00:03:46.600
تطوف فيها. طيب زكريا الرابع سكت احسنت. طيب اه هل يوصف الله بالسكوت؟ ها؟ طيب ما معنى السكوت نعم لا السكوت قلناه فسر المعنيين عدم الكلام والثاني عدم بيان الحكم انه ما بين حكمها

7
00:03:46.800 --> 00:04:28.350
طيب عندنا قاعدة عظيمتان في الشريعة فما هما؟ يحيى نعم القواعد في فيما يحل ويحرم ليش لابس الثوب الاسود هذي بدعة يا خي. لا كله ليتك نصف الجواب ذا الحين احسنت العبادات الاصل فيها التوقيف

8
00:04:28.350 --> 00:04:51.900
التوقيف والمنع الا بدليل يعني ما نتعبد الله الا بدليل. طيب والاشياء الثياب لبس الاكل الشرب المراكب الاصل فيها؟ الاصل فيها الاباحة. الاباحة ولا الا الا من حرم يقاتل فابقى اسود احمر ابيض عمامة غترة طاقية منخلة شف شف عبد المنعم طاقة

9
00:04:51.900 --> 00:05:14.400
ندخل هذي هذي اكبر البدعة ذي. هذا الاصل في الاباحة العقال الله يهديك ملابس عقال مشكلة العقال ذا صح ولا لا النبي نفس عقال مفتوح. جيت انت تلقى شيء الله يستر. شو نقول

10
00:05:14.400 --> 00:05:41.650
يقول هذا موب عبادة ذا العبادة العقال ثم النظارات بعد والله هذي من البدع ذي. مقرفون يقول هذي ما هي بعبادات. الطاولة النبي جلس على كرسي وطاولة نعم السيارات السيارات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام شرايك السيارات بدعة الطيارات الحين جت قطارات صواريخ

11
00:05:41.650 --> 00:06:06.750
ينقطار مهوب ما يلامس الارض في اليابان. تقول هذي ما هي العبادات والاصل في غير العبادات هل حل؟ قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا تمام اذا الاشياء مسكوت عنها لو بغينا حكمها وش نقول؟ هي عبادة او غير عبادة ان كانت عبادة الاصل فيها المنع غير العبادة

12
00:06:06.750 --> 00:06:26.750
فيها الجواز. تمام. اقرأ الدرس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمشاهدين وللحاضرين وللمسلمين اجمعين

13
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الحادي والثلاثون عن ابي العباس سعد ابن سهل الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله

14
00:06:46.750 --> 00:07:06.750
احبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا ننبه تنبيه لان لا انسى

15
00:07:06.750 --> 00:07:26.750
يحبك يحبك هذه هكذا تقرأ. في بعض النسخ يحبك هذا خطأ. لانه يحب في الموضعين في موضع جزم انهاء جواب الطلب ازهد في الدنيا يحبك. والثانية ايضا كذلك. طيب ثم نقول عنوان هذا

16
00:07:26.750 --> 00:08:10.950
حديث وهو حديث طريق محبة الله ومحبة الناس. طريق محبة الله ومحبة الناس واما الراوي فهو ابو العباس وهذي كنيته واسمه سهل بن سعد واسمه سهل بن سعد وكان ابوه صحابيا كان ابو صحابيا وتوفي في عهد النبي صلى الله

17
00:08:10.950 --> 00:09:01.400
عليه وسلم وهو من بني ساعدة ومن بني ساعدة قبيلة من قبائل الانصار وكان اسمه حزنا وكان اسمه حزنا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم وسماه سهلا وهذا من باب التفاؤل

18
00:09:01.450 --> 00:09:52.400
من باب التفاؤل. لان الحزن اما من الصعوبة والشدة او من الحزن والكآبة. وهذا ليس جيدا  وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه قد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه ان الاسماء

19
00:09:52.700 --> 00:10:42.150
لها تأثير لها تأثير مجرب على سمي بها لها تأثير مجرب على من سمي بها ولذلك كانت العرب تسمي اولادها ابناء بالذات تسمي الابناء باسماء تروق لهم تدل على القوة والشجاعة

20
00:10:42.300 --> 00:11:42.000
والنجدة والكرم مثل حرب. صخر. حرب عباس. ليث وهكذا خلافا للمتأخرين. فبعض الاسماء تدل على الميوعة والأنوثة والرقة وبعضهم يغرب وبعضهم يضرب خاصة في اسماء البنات. اسم ما تدري وش هو. حرف ولا حرفين

21
00:11:42.000 --> 00:12:09.650
مثل ايش؟ عندكم ذلحين. لنا لا لا مش لنا يعني لكم ولنا اسمها لنا. هم. اخاف عندك عنب النساء والله تأتي اسماء سبحان الله مدري كيف جابوها وشكلهم يبحثون في النت

22
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
يعني اسم عندهم لا اسم غريب. احيانا تمشي واحيانا يكون اسم غربي. اسم يعني اسم نصرانية فارس اتحاد. ها؟ فارسي الحين تركي. فارس زين. فارسو التركي زين. قصدك اسم فارسي

23
00:12:30.200 --> 00:12:55.350
الفارسي واسم تركي. ايه. اشياء ما لها معاني عندنا. يقولون انها زهرة في جبل تركيا تحت. هذا اسمها. لقاها في غار في سموها زهرة. الله المستعان هذا سبحان الله ترى من النقص. هذا الانسان يحس بالنقص والدونية. ولو انهم لجأوا الى الله

24
00:12:55.350 --> 00:13:25.350
ولجأوا الى الصلاة والقرآن لامتلأت القلوب بالايمان. ذلك ابن القيم رحمه الله يقول كلاما يقول نقل ان الانسان فيه في قلبه فقر وفاقة وحاجة لا يملؤها الا الايمان ولذلك تجد اللي يكثر من الصلاة والقرآن والذكر يطمئن قلبه. اما اللي

25
00:13:25.350 --> 00:13:42.850
بقدر ضعفه بقدر ما فقره. حتى تجد من يغرب تجده يفحط لسيارته يفحط يفحط يفحط ليش طيب والله لا يستفيد لا مالا ولا جاها ولا وظيفة ولا مدحا ولا شيء

26
00:13:43.050 --> 00:14:06.100
ما في ولا شيء ليه؟ قلبه قلبه منقبض. والان صاروا يسوون قصات غريبة القصة كده شعرها كده تكون جني لو تضعه في الليل كل واحد يمرج. يعني ما انا ماخذ من الغرب

27
00:14:07.000 --> 00:14:29.700
سبحان الله يعني في الغرب بقى الصور حاطين له هنا مثل اسمه خارق خشمه حاطين حقت المغط حق الدراهم حاطه كذا يدلدل يمشي وبعدين حطني في اذني يحلقون ذا ثم يحطون في الديتش ايش كبره واقف

28
00:14:29.900 --> 00:14:59.900
نمشي. الغربيين ما عليهم شرهة ما بعد الكفر ذنب. لكن نكون في بلاد المسلمين هذا هذا الكارثة اللهم اهدنا ناديت. وروى سهل رضي الله عنه. عدة احاديث وذكروا انه شهد قصة المتلائمين

29
00:14:59.900 --> 00:15:45.450
سيدة قصة المتلائلين وكان عمره خمس عشرة سنة توفي سنة ثمان وثمانين سنة الثمان وثمانين وقيل انه اخر الصحابة رضي الله عنهم موتا في المدينة. وقيل انه اخر الصحابة رضي الله عنهم وانت في المدينة

30
00:15:45.450 --> 00:16:32.100
واما معنى الحديث اجمالا ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فسأله فسأله عن طريق لمحبة الله ومحبة الناس. فسأله عن طريق نيل محبة الله ومحبة الناس فاخبره

31
00:16:32.250 --> 00:17:28.250
ان الطريق هو الزهد. الزهد واما معنى الحديث تفصيلا فقوله جاء رجل جاء رجل لم يبين من هو؟ لنبين من هو ولا يغير الحكم ولا يغير الحكم الجهل به. كما لا يضر

32
00:17:28.350 --> 00:18:17.500
الحديثة صحة وعلماء الحديث علماء يقولون ان هذا الرجل مبهم. مبهم غير معلوم   لكن الجهالة باسم الصحابي لا تضر. لا تضر وخاصة في مثل هذا الحديث. لان الحكم لا يتغير

33
00:18:17.500 --> 00:19:14.100
وقوله دلني على عمل  عقوله دلني على عمل يعني ارشدني وبين لي ماذا افعل وقوله اذا عملته احبني الله واحبني الناس. اذا عملته احبني الله اه واحب للناس اي ان هذا العمل

34
00:19:14.100 --> 00:20:15.100
يكون سببا في ان الله يحبني وكذلك ان الناس يحبوني وقوله وقوله فقال ازهد في الدنيا يحبك الله. ازهد في الدنيا فقال ازهد في الدنيا يحبك الله. هذا هو وطريق محبة الله. هذا هو طريق محبة الله وهو الزهد في الدنيا

35
00:20:15.150 --> 00:21:08.650
ومعنى الزهد ومعنا الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. معنى الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة ويقارب الزهد الورع يقارب الزهد الورع والزهد والورع كلمتان ان اجتمعتا افترقتا

36
00:21:08.850 --> 00:21:38.400
وان افترقتا اجتمعتا. والزهد والورع كلمتان ان افترقتا يعني في المعنى. وان افترقتا ادت كل واحدة منهما اخرى طيب فاذا اجتمعتا فالزهد معناه ما تقدم ما هو؟ ترك ما لا ينفع في الاخرة

37
00:21:38.750 --> 00:22:23.100
والورع ترك ما يضر في الاخرة. والوراء ترك ما يضر في الاخرة  طيب الظاهر انها ان هذا ليس صحيحا يعني كون ان اجتمعت افترقتا لان الزهد ارفع هذا رجل ورع وهذا رجل زاهد. ولذلك اشطبوها. ليست ليست كالايمان

38
00:22:23.100 --> 00:22:45.200
والتقوى والبر والتقوى. هذي غير طيب اذا في الزهد ما هو ترك ما له ترك ما يضر في الاخرة. الورع ترك ما يضر في الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع. طيب

39
00:22:45.200 --> 00:23:27.500
وقوله الدنيا هو اسم للحياة الاولى. هو اسم الحياة الاولى التي نحن فيها تقابل الدنيا الاخرة وكلمة الدنيا وصف وصف وليس علما مجردا خلافا لاستعمال الناس لها والدنيا اسم الدنيا وصف

40
00:23:27.600 --> 00:23:51.550
يدل على المعنى لام وليس علما مجردا. طيب وش الفرق؟ وش الكلام يعني؟ نقول مثلا اسم شجاع الناس الان اذا سمي واحد شجاع هذا علم وليس وصفا فكم من الناس اسم شجاع وهو جبان

41
00:23:51.750 --> 00:24:15.400
اسمه كريم وهو بخيل. خلاف اسماء الشرعية اسماء الله عز وجل. اسماء النبي عليه الصلاة والسلام اسماء القرآن الاسماء في القرآن والسنة وصف فليس على مجردا الناس الان كيف يستعملونها؟ انها علم يا اخي الدنيا الدنيا رجال اضحك

42
00:24:15.400 --> 00:24:40.350
الدنيا تضحك لك هل تعني ما تقول؟ اسمع وش تقول ايش؟ شسمها؟ افاء الدنيا دنيا شف الدنيا ما هي برفيعة فوصف اذا طيب وسميت الدنيا بهذا الاسم وسميت الدنيا بهذا الاسم لامرين

43
00:24:40.500 --> 00:25:20.550
الاول من القرب من القرب ومنه قوله تعالى اذ انتم بالعدو للدنيا وهم بالعدوة القسط. القصوى يعني قريبة فالدنيا اقرب من الاخرة. والثاني وهو الاهم من الدنو من الدنو وهو النزول

44
00:25:21.100 --> 00:26:02.850
فالمقارنة بينه وبين الاخرة عظيمة جدا في الدنو قال صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع هي تروح البحر

45
00:26:02.900 --> 00:26:28.300
النهر وتغمس اصبعك كلها لا انتبهت اليد كلها واجد نصبغ بس ثم انظر كم من الماء تحمل يدك هذا الذي علق بيدك والدنيا والباقي هذا الاخرة شيء عجيب وقال صلى الله عليه وسلم

46
00:26:28.450 --> 00:26:48.600
لموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. كم الصوت؟ الصوت هذا يمكن متر موضعه يحترم موضعه صوت بس حتى يعني تحط الصوت بس اللي تحتها ذا يحتمل انه مساحة

47
00:26:48.850 --> 00:27:38.300
كلها وهذا خير من دون ما فيها طيب وقوله يحبك الله اي ان الله يحبك بسبب زهدك في الدنيا  ولا نفسر المحبة هنا بالثواب ولا نفسر محبة الله هنا بالثواب

48
00:27:38.450 --> 00:28:15.850
لان هذا تحريف تحريف فلنقل محبة الله محبة الله الله يحبك. اسأل الله من فضله. طيب وقوله وازهد فيما عند الناس يحبك النصر. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس هذا طريق نيل محبة الناس

49
00:28:15.900 --> 00:29:27.500
وهو الزهد فيما عندهم  طيب والزهد هنا يأتي معنى الترك والاعراظ زود هنا يأتي معنى الترك والاعراظ عما عند الناس. وهذا يشمل الاموال الاموال يعني الفلوس والحاجيات وايضا المعلومات كيف المعلومات

50
00:29:27.600 --> 00:30:11.900
عبد الله الولد الراتب كم راتب؟ كم راتبك بيتك ذا ملك ولا لا اقساط ولا كاش وش تبي انت وش عليك؟ لكن لقافة هذا الناس ما يحبونه. اذا المال يطلب الحاج تاكل الجوال اكلم بس ما ودي اكلمه. دقيقتين بس دقيقة. تفضل. بكرة يمكن استأذن سامح ممكن بالسيارة ممكن

51
00:30:11.900 --> 00:30:28.150
عندي مشوار شوي يلا كل شوي لكن اللي ما يطلب من الناس تبي شي انت تامر حاجة تصير تحت امرك تبي تكلم اهلك ولا شي اعطيك الجوال؟ يعرض عليك اعبد اعرظ

52
00:30:28.750 --> 00:31:19.300
والقاعدة خذوا اكتبوها. والقاعدة النبوية النبوية العظيمة ان من يستغني يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله  في هذا الحديث فؤاد كم اه تكمل ولا؟ كم الوقت فؤاد مهيب واجد. ها؟ نص ساعة. نص ساعة

53
00:31:19.350 --> 00:31:49.150
يلا نبي سبع دقايق يلا فوائد يلا منها بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفع بيان حرج الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفع ومن الفوائد

54
00:31:49.650 --> 00:32:21.350
بيان فقه الصحابة رضي الله عنهم فقه الصحابة ان كل مطلوب فهذا الفقه الان ان كل مطلوب لابد له من عمل لابد له من من عمل دلني على عمل ومن الفائض

55
00:32:21.850 --> 00:33:12.200
انه لا يلام الانسان لا قبل قبل هذي ومنها ان اعظم مطلوب ان يحبك الله. هذا اعلى مطلوب لانه اذا احبك الله نلت خير الدنيا والاخرة  بعظ الناس يظن اذا اذا احبه الله عز وجل

56
00:33:12.450 --> 00:33:46.200
اصبحنا حسابه فيه مليون. اعظم اعظم ثواب جزاء دنيوي العلم العمل الصالح هذا هذا الكسب اما الفلوس الكفار يعني اغنى الناس طيب ومن الفوائد اثبات صفة المحبة لله. اثبات صفة المحبة لله

57
00:33:46.250 --> 00:34:22.550
وهي صفة حقيقية. فالله عز وجل يحب يحب اعمالا مثل كالصلاة على وقتها يحب اشخاصا مثل محمد إبراهيم عليهم السلام. انبياء الله. اتخذه ابراهيم خليلا. وايضا اتخذ محمدا خليلا. ويحب اماكن

58
00:34:23.050 --> 00:34:51.450
مثل المساجد ويحب اذكارا كلاما مثل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان حبيبتان للرحمن خفيفة عن اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا من كمال الله

59
00:34:51.750 --> 00:35:34.500
هذا من كمال صفات الله ومن فسر المحبة بالثواب او بارادة الثواب فهو تحريف. وفسر المحبة هنا بالثواب اب او تحريف ومن الفوائد انه لا بأس ان الانسان يطلب محبة الناس. انه لا بأس

60
00:35:35.050 --> 00:36:20.550
ان الشخص يطلب محبة الناس ولا ينام على ذلك بل هذا من الدين بل هذا من الدين ما هو ان تتطلب ان يحبك النص ولا لا لكن بالطرق الشرعية. الطرق الشرعية

61
00:36:20.550 --> 00:36:58.400
ومنها غير ما ذكر ذكر نجيه الحين. منها السلام اكتبوها من السلام نشر السلام. ومنها طلاقة الوجه ومنها اعانة الناس. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع علماء عليها صدقة. طلاقة الوجه تتبسم في وجه آآ وجه الناس جيته. ولذلك يقولون

62
00:36:58.400 --> 00:37:23.600
المثل السحر الحلال تبسمك في وجوه الرجال. اما تنظر واذا شفت الرجال فاتنته خير خير كيف تعكس الناس كذا يفاتن لا مر يقعد يعاين هذا غير مناسب غظ ومنه ان تأخذوها منهم غض البصر

63
00:37:24.150 --> 00:37:52.350
غض البصر عن الناس ايه عن الرجال عندنا دليل نعم من حقوق الطريق غض البصر قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله لابد لنا مجالسنا. قال فاما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه

64
00:37:52.650 --> 00:38:15.900
اول حق اول حق غض البصر. ايش معنى غض البصر؟ انت في الطريق جالس في مثلا دكة في مكان لا النصر ما له داعي ومعنا لا تعايد الناس لا تحدق فيهم. لكن نظرت مثلا كذا خله يروح. تعال هنا. لين تلبس

65
00:38:15.900 --> 00:38:31.400
من اول الساعة لاخر الشارع جاء في السيارة تعاين ما له داعي هذا. هذا ليس من الادب ترى. هذا ليس من ادب. كمال الادب انك اذا انت داخل كان في في شارع في طريق سلم وخلاص

66
00:38:31.550 --> 00:38:49.250
مثلا احمد قدامي قابلته السلام عليكم ورح في حالي فيها غرض بشتريه سيارتي اشياء السلام عليكم زين بعد سلم عليه السلام ترى خلي الامور تهدأ اكثر الناس ادخل دعاية حتى لو تعال وش تبي؟ مشبه انت

67
00:38:49.850 --> 00:39:25.550
تهادون كذا ليه؟ النظر موب زين كذا موب زين. طيب ومن الفوائد ان طريق نيل محبة الله الزهد في الدنيا. ان طريق نيل محبة الله حدوث الدنيا ومنها الاشارة الى ذم الدنيا

68
00:39:25.600 --> 00:40:14.750
الاشارة الى ذنب الدنيا. وذلك ان الاقبال عليه يصرف عن الاخرة وليس معنى ذلك اننا نطلب العيش ليس معنى ذلك اننا لا نطلب العيش. او نرد الاشياء الجميلة وانما المراد ان لا نتكلف

69
00:40:14.750 --> 00:40:59.800
ولا نبالغ في طلب الدنيا. بمعنى ان لا نتكلف ولا نبالغ في طلب الدنيا  ومن الفائض ان طريق محبة الناس ترك ما في ايديهم. ان طريق محبة الناس ترك ما في ايديهم. ومن

70
00:40:59.800 --> 00:41:48.000
الفوائد ان من طبيعة الناس انهم لا يحبون من يطلب منهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال ما اتاك من هذا المال وانت غير مسرف ولا سائل وانت غير

71
00:41:48.000 --> 00:42:13.600
ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وش معنى ما لا؟ يعني ما لم يأتك الا بسؤال او اشراف لا اتركه طيب السؤال واضح اعطني القلم اعطني السيارة. لك الاشراف

72
00:42:13.850 --> 00:42:48.050
قلم ذا كم شريته يا محمد؟ الله خطه زين؟ صراحة ما شاء الله ممتاز لكن لو قال خذ خذ القلم لو اعطاك طيب قل لا بأس ما لم تخف المنة. لو اعطاك المال خذ ما عليك. تخف المنة او

73
00:42:48.050 --> 00:43:03.500
تخاف ان يريد منك شيئا لا يجوز. مثل مثل الموظف يعطيه الموظف يقلطه ذا الليل اين يطالبك والله يا اخي ان ابوك ابوك وابوي اصدقاء. ايه طيب وش عندك عاد وش المعاهمة اللي عندك

74
00:43:04.000 --> 00:43:25.900
او يروح القاظي هدايا العمال غلول هذي يطلب من ورا. خذها قاعدة تسعة وتسعين بالمئة اليوم فاصلة تسعة وتسعين ومعطيك الا القليل بعض الناس يعني كريم شرواكم لا رحت الكاميرا الله الله جوالات

75
00:43:25.900 --> 00:43:57.750
خلاص؟ ها؟ وما لا تتبعه نفسك يعني ما لا يعني ما لا يأتيك الا بطلب او اشراف لا تبع نفسك اليوتيوب اغلقه عشان ما يصير طويل على النقص. اليوتيوب الدرس ودي يصير قصير. صارت طويلة. اول ما بدينا كان

76
00:43:57.750 --> 00:44:29.700
نصف ساعة خلاص سكره اسئلتهم تصير في البرنامج الثاني موب جايين موب جايين؟ في سؤال اسئلة واجد يقول كيف نجمع بين حديث اليوم الحث بالزهد بالدنيا وامر الله بعمارة دنيا واسعوا في مناكبها وقول الله ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ايه لا تنسى يعني شيء بسيط. وعمارة الدنيا فيما فيما

77
00:44:29.700 --> 00:44:48.300
فيما يضطر الانسان اليه ما لا بد منه ثم انه لا لا تنافي بين طلب الدنيا والزهد فيها. يطلب الدنيا بقدر ما يقوم بنفسه يقوم باهله. يقوم زوجة اولاده لانه لو لم يفعل ذلك احتاج الناس

78
00:44:48.700 --> 00:45:16.500
يطلب الناس الهم نعم يقول شيخنا بارك الله فيك متى تكون صلاة الاستخارة اثناء الصلاة او بعد الصلاة؟ لا بعد الصلاة. صل ركعتين ثم يقول الدعاء يقول وافق احدهم اخر يوم من ستة من شوال صوم الثالث عشر هجري. وفي اليوم الرابع عشر تذكر فضل

79
00:45:16.500 --> 00:45:35.350
صيام ثلاثة ايام من كل شهر فهل يتم صوم الرابع عشر والخامس عشر ويعقد النية قبل الفجر؟ نعم استعن بالله يقول كيف يعرف الانسان محبة الله له؟ اذا كان هو مستقيما على طاعة ربه

80
00:45:35.850 --> 00:46:04.250
مستقيما ثم زاهدا في الدنيا. يقول احيانا تسأل احدهم لعلمك ان هذا يسعده فهل هذا يدخل في سؤال الناس المنهي عنه؟ لا اذا اذا كان الانسان يفرح اذا سألته فان هذا من من الاحسان اليه. بعض الناس عنده كرم

81
00:46:04.900 --> 00:46:22.300
عنده كرم وعنده غنى في حب الناس يسألونه ولكن ليس هذا لكل الناس تروح امواله ولو لو الناس دروا ان هذا يحب السؤال  لكن احيانا شخص بيني وبينه صداقة ومحبة

82
00:46:22.350 --> 00:46:44.700
وده ينفعه وده يعطيه فاذا اذا رأيت مثل هذا وهذا نادر هذا نادر. نعم. هل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله من الاذكار اما تبارك الله فلا اعلم فيها ذكرا معينا يعني جاءت به السنة وانما تبارك الله اذا رأيت شيئا يعجبك

83
00:46:44.700 --> 00:47:07.950
فتبرك واما سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي احب الكلام الى الله. بقي سؤال يا شيخ يعني طويل مفاده انه آآ فيه آآ صراع بين يعني احيانا اللي يجدون يجي احزاب الدين احزاب يعني هذا

84
00:47:07.950 --> 00:47:26.300
وهابية هذا كذا هذا كذا يقول يع هذا غلط يبي توجيه منكم ايه توجيه مثل هذا ان الله عز وجل قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا وابا موسى الاشعري رضي الله عنهما امرهم بالتوافق

85
00:47:26.650 --> 00:47:45.050
والتطاوع مثل هذا التحزب هذا لا يجوز بالواجب نحب المسلمين والواجب ان نكون حزبا واحدا. وذلك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. يعني جماعة واحدة والان كل بلد يلتفون حول ولاة امرهم وعلمائهم

86
00:47:45.700 --> 00:48:02.350
على ان الحمد لله وانا مع المملكة يعني تعتبر كالمرجو لعلماء المسلمين مع ان يوجد الحمد لله في غير المملكة علماء على السنة وعلى الحديث نعم اما التحزب فلا يجوز. جامعات فلانية انت

87
00:48:02.350 --> 00:48:15.018
انت معنا ولا لا؟ هذا هذا منا ولا مهوب منا؟ هذا تحزب هذا. تحزب مزموم هذي بدع احسن الله اليك يقول ما حكم البنت تجلس مع زوج امها من غير حجاب