بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الخامس والثلاثون
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا
مسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا ويشير الى صدري ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام
دمه وماله وعرضه. رواه مسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فمضى معنى الكلام على هذا الحديث وبقيت الفوائد. طيب هذا الحديث فيه فوائد اولا ان هذا
حديث عظيم ان هذا حديث عظيم. فيه توجيهات سامية في توجيهات سامية واداب عالية ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه رظي الله عنهم ربى اصحابه رظي الله عنهم
بمثل هذه التوجيهات. بمثل هذه التوجيهات حتى غدوا مجتمعا عظيما مجتمعا عظيما صاروا سادة الناس. صاروا سادة الناس وفتحوا البلدان فتحوا البلدان وكونوا مجتمعا متماسكا ومنها ان علينا مجتمعا وافرادا
ان علينا مجتمعا وافرادا ان ننظر مثل هذه الاحاديث ان ننظر مثل هذه الاحاديث. فنطبقها في حياتنا فنطبقها في حياتنا عمليا عمليا لا نظريا فقط حافظ وش الفرق بين نظريا وعمليا
كل سنة وانتم طيبين معلومات بس وعملي احسنت تطبيق ومنها ان مثل هذه التوجيهات العظيمة ان متى التوجيهات العظيمة لا تأتي الا جاهدة. لا تأتي الا بالمجاهدة لانها اخلاق لانها اخلاق
تحتاج الى معاناة لامتثال مر واجتناب النهي تحتاج الى معاناة لامتثال الامر واجتناب النهي ومنها ان ديننا مبني على ثلاث قواعد. من حيث التطبيق ان ديننا مبني على ثلاث قواعد من حيث التطبيق
الاولى اجتناب النهي والثانية فعل الامر والثالثة عليكم اصبروا يا محمد من يعرف السالفة؟ ها؟ احسنت. والثالثة تصديق الاخبار طيب هل ذكر احد من العلماء القواعد الثلاثة ها؟ من كثير؟ قبل قريب. احسنت وين
احسنت الاصول الاصول الثلاثة مقتضى ايش؟ شهادة ان لا اله الا الله ان ان محمد رسول الله وان محمدا رسول الله تصديقهما اخبر وفعل ما امر واجتمع ما ولا عبد الظاهر لا ما سرع. ومنها تحريم الحسد
تحريم الحسد لما له من النتائج المرة لما له من النتائج المرة من الاعتراظ على القدر البغظ للاخرين والعدوان عليهم ومنها تحريم النج تحريم النج لما فيه من المنافسة الدنية
وافساد البيع. وافساد البيع واكل المال بالباطل ومنها تحريم التباغض بين المسلمين. تحريم التباغض بين المسلمين لما ينتج من النفرة النفرة وتفكك المجتمع والتباعد بين الناس والعدوان عليهم ويستثنى من ذلك ويستثنى من ذلك
اذا كان البغض اذا كان البغظ له مقتظى شرعي فان العاصي يبغض لما فيه من المعصية لكن المعصية لكن اذا زالت المعصية زاد البغض تبعا لها ومن الفوائد تحريم التدابر
تحريم التدابر سواء كان حسيا بالابدان او معنويا او معنويا بالتوجهات والاراء ومن الفوائد الامر بخلاف ما سبق. الامر بخلاف ما سبق فالمؤمن مأمور بان يحب لاخيه ما يحب لنفسه
ومأمور بان يفعل ما يوجب المحبة من التزاور والتناصح وافشاء السلام والطلاقة والطلاقة في الوجه هو التبسم وكذلك مأمور بخلاف التدابر من التوافق للتوافق والاقبال بالوجه على اخوانه ومن الفوائد تحريم المعاملات
تحريم المعاملات التي فيها التعدي على الاخرين من البيع على بيع بعض او الشراء على شراءه او الشراء على شراءه. يدخل في ذلك الاجارة ويدخل في ذلك الخطبة على خطبة اخيه
الخطبة الخطبة على خطبة اخيه ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث امر بالتآخي بين المسلمين بعد انها عما يخالف الاخوة بعد ان نهى عما يخالف الاخوة
قوله وكونوا عباد الله اخوانا ومن الفوائض الاغراء الاغراء بالتآخي وجه ذلك في قوله المسلم اخو المسلم. المسلم واخو المسلم اي ان مقتضى الاسلام ان مقتضى الاسلام ان تكون اخا لكل مسلم
ومن الفوائد التنبيه بعلو شأن الاسلام. التنبيه على علو شأن الاسلام يقوي المسلم اخو المسلم. وجه ان هذا وصف اهل لهذا الدين في ذلك ان هذا وصف اهل هذا الدين
ولذلك نجد اعداء الدين الاسلامي يفصلون المسلمين عن دينهم ويفرقونهم شعوبا وقبائل ومن الفوائد النهي عن التحزب النهي عن التحزب والانتساب جماعات والانتساب الجماعات التي يكون لكل منها لقب مستقل
لقب مستقل وان الواجب الا يكون وصف الانسان الا الاسلام فلا يقال هل هذا منا او لا؟ فيقال هل هذا منا؟ يعني من هذه الجماعة اه مهم الجماعة. لان الوصف
فالذي يجب ان ننتسب اليه هو الاسلام. المسلم اخو المسلم ومن الفائض تحريم التظالم تحريم التضالم. وذلك بنقص حق الاخرين سواء في المال في المال النقدي او مال المنقول كالاراظي
او الحقوق كحقوق الاقارب والجيران والزوجين ويدخل في ذلك تقييم الوظيفي كيف التقي من الوظيفي من يعرف يلا يا ابو حسن انت انت من هذا الباب التقييم الوظيفي. احسنت. يعني مدير مثلا يكتب المعلم تقييم سنوي اول شي
اه مدير دائرة في تقييم تقييم وظيفي ما يجوز. طيب هل تزيده؟ قل لا. هذا ما يجوز ايضا. يعني لو كان الدوام ما يداوم زين. وفيه فقرة في الدوام نقول اعطه حقه لا تزد ولا تنقص
واضح؟ زادها يا ابراهيم يأثم يأثم هذا المدير. كمن لو نقص كافر. طيب وش رايك في بقالي مطبق عندنا يعطونه عشان ينقب. ها؟ اقول يعوطونه كاملة عشان ينقل. ينقل خل من نقلة ما هو بناقل من هالوادي واحد في الوادي. يلا. نقيمه؟ قد نقول خمسين بالمئة ما يقيمون صلاة
ولا حتى ذواجد بعد؟ خمسين بالمئة من المدراء والمسؤولين ما يقيمون صح الظلم اظنه قليل. يعني كونه يظلمه حقه هذا قليل. لكن كونه يعطيه فوق حقه هذا كثير. ها؟ ما يجوز. يظلم نفسه
هذا العدل السموات والارض قامت على العدل. ان الله يأمر بالعدل والاحسان الظلم يوجد يعني خاصة من تحت لتحت لكن العكس كثير وهذا كله ما يجوز. طيب ومن الفوائد تحريم الخذلان لاخيك المسلم
وان الواجب عكسه فتنصره في حال تقتضي ذلك من الوقوف معه والدفاع عنه. اذا كان محقا ومن الفائض تحريم احتقار الاخرين وازدرائهم تحريم ازدراء احتقان الاخرين ازدرائها مهما بلغوا في قلة المال او
نسب او العلم ومن الفوائد انه كفى بهذا الخلق ذما للمسلم. كفى بهذا الخلق ذما للمسلم اي خلق يا احمد؟ خذ الان افتقار. قوله بحسن امرئ بحس امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ومن الفوائد
ان الذنوب تتفاوت قبحا ان الذنوب تتفاوت قبحا ومن الفوائد ان محل التقوى القلب ان محل التقوى القلب لقوله التقوى ها هنا ويشير الى قلبه والتقوى هنا قلبه. ومن الفوائد
وجوب الاعتناء بالقلب. واصلاح وجوب الاعتناء بالقلب واصلاح الباطن لان مدار الاعمال الظاهرة لان مدار الاعمال الظاهرة عليه وهي ثمرته وهي ثمرته. ومن الفوائد التعليم بالاشارة. كيف هذه حافظ؟ تعلم بالاشارة
لقوله التقوى ها هنا ويشير الصدر وهذا كثير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالاشارة فيقول اربع نتيجة الضحايا اربع ابشر باصابعه امسك امسك لسانه معاذ اللهم اشهد اللهم
مشهد ها؟ احسنت انا ومن الفائض بيان حماية الدين لاهله بيان الحماية الديني لاهله لقوله كل المسلم على المسلم حرام ولذلك لو طبقنا ديننا ما احتجنا الى الشرطة صح؟ اكيد ايش رأيك
ما نفصل الشرطة نقول خلص. والله يجيب التطبيق. تعال عند الاشارة. شف قطع الاشارة. حوادث. شف السرعة. حوادث. يعني الدين هذا دين دين عظيم. ينظم العلاقة بين الانسان وبين ربه وبين الانسان ما بين من حوله
الشكوى لله ومن الفوائد التفصيل بعد الاجمال التفصيل بعد الاجمال لقول كل المسلم على المسلم حرام ثم ذكر الدم والمال والعرظ. يقونه المسلم المسلم حرام ثم فصل وقال الدم والمال والعرض. ومن الفوائد
تحريم دماء المسلمين سواء كانت في النفس او ما دونه. كانت نفسه موضوعنا هوك ومن الفوائد تحريم التعدي على اموال المسلمين. لقول وماله سواء كان بالسرقة او بالغصب او بالمعاملات وبالمعاملات غير الشرعية
ومن الفوائد وجوب حماية عرظ المسلم وجوب حماية عرض المسلم وهذا يشمل نفسه ومن له به علاقة. كالزوجة والولد والوالد والله تعالى معنا انها صيغة مبالغة وجه ذلك من اجل ان يكون هذا عاما لكل شيء للمجتمع وكذلك باي طريقة
والله اعلم يعني ماذا ما قالت قلبه؟ ايه المقصود الصدر اشار الى الصدر يعني القلب يقول يا شيخ ما حكم قول ربي اغفر لي ولوالدي بين السجدتين لا اعلم في ذلك السنة. الدعاء العام لغيرك ان يكون في السجود وقبل السلام
اما ما بعد ما بين السجدتين وكذلك ما بعد الركوع ينبغي الانسان يقتصر على ما ورد يقول ما حكم قيادة السيارة بسرعة فوق مئة وستين مئة وعشرين. شف يجب عليك ان تمتثل على اللوحات
الخط العام الكبار اظنه مسموح مئة واربعين والخطوط اللي دونها مية وعشرين مية الامر. الامر واجب يقول هل خذلان المسلم يأثم عليه اذا كان المظلوم خارج البلد اذا كنت قادرا
ان تكون انت ولي امر. حاكم ثم خذلته اما واحد من اطراف الناس ثم تقول والله واحد في شمال العراق في في كركوك مظلوم لازم اني اروح له هذا متأكد ما لا يطاق
وبعض الناس يظن هذا. سمعتوا سؤاله هذا سؤال سؤال واسع وبعض الناس يفعل هذا. يعني يقول يجب ان ننصر المسلمين في العراق وافغانستان. والان في ايران في في جنوب ايران العرب
وفي آآ شسمه ذا اللي في الصين شسمهم؟ الروهنج. الروهينجا. ما تقدر انت لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن ادعوا لهم ادعوا له. يقول يا شيخ في اثناء صيامي ليوم من ايام الست من شوال اعزك الله
قليلا هل اكمل او افطر ولو كان كثيرا تكمل لان الذي يبطل من القيء هو المتعمد. قال صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا عليه ومن استقاه فعليه القضاء. فلا فرق عدم غير العمد بين القليل والكثير. لا فرق
يقول هل يجوز تقليد مذهب معين في الصلاة كي لا اقع في الاخطاء اذا لم تكن تحسن القول الراجح فقلد مذهبا كما تقلد عالما نعم. هذا سبيل نجح. لكن اذا كنت اهلا لمعرفة الراجح
فاعمل بالراجح. يقول حكم اخذ من اخذ مال من ابي بدون علمه معاني لو علمته عادي هو ما يأخذها هل لازم اقول له في كل مرة؟ اذا كان باب النفقة فلا بأس كما لو قصر في حقك
لذلك مثلا الان بيروح للمدرسة يروح لبوك ابوه وهو نايم ياخذها فسحة خمسة ريال ثلاثة ريال ريالين ولا بعدين يقول اما اذا كان خارج خارج النفقة المعتادة فلا يجوز. يقول احسن الله اليك. ما حكم اخذ قرض من الشركة التي تقوم بتسديد القروض واستخراج قرن
جديد الله اعلم ما ادري خلاص؟ ايه ما عاد في شيء. بارك الله فيكم