هذا بدع ترى هذا من العقليات التي يسود الشيطان الانسان فيها والبدعة ما تزيد الانسان من الله الا بعدا لا قربا اكبر الله تعالى اعلم
وانظر فيها وسمعته اكثر من مرة في الدرس وسمعته اكثر من مرة في الدرس في استنباط الفوائد يقول وهذه الفائدة مما فتح الله به الان يقول هذه الفائدة مما فتح الله به الان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث
والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في
دنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به
طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه وبينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم بهذا
اللفظ. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما بعد في نأخذ مناقشة يسيرة. عن بكري قوله وصلى الله وسلم من نفس عن مؤمن كربة. وما نفس
احسنت ازالها وبعدها كربة طالب شدة طيب هل هي شدة دينية او دنيوية يعني هذا وهذا كيف تكون كربة دينية مثل ايش احسنت اشكال اية في حديث في مسألة احسنت
اسامة ومن يسر على معسر ما معنى يسر سهل طيب كيف يكون التيسير اما لا لا معسر لا معسر مالي اسرة يعني ضيق ظيق مالي لا لا من يسر على معسر
معسر تيسر عليه كيف يكون؟ مثل ماذا لو كان لك حق على على احد فقير فكيف يكون التيسير عليه احسنت يعفو بالمرة او مسفر يؤجل ابو حسن قبل ما ينقص عن البعض جميل اذا له صور
وانا اقول هذا الكلام لمن تخاف الله الملأ تخاف الله فيه تسافر اصلا بدون بل لو قال ما لك دخل فيه خلني التي تخاف ربها لا تسافر الا مع محرم
طيب ومن ستر مسلما ستر مسلم احمد هل الستر دائما محمود في مصلحة اذا كان في الستر مصلحة سترنا واذا كان في مفسدة لان الشر مبني على تحصيل مصالح وتكميلها وتقليل المفاسد وتقليلها
تقييم المفاصل وازالتها وبحسن مصلحة فليس كل عفو وستر محمودا فلابد من النظر اذا كان الستر معروف بالشر والتعدي فلا يستر عليه. هذا يرفع الى ولي الامر جميل طيب ابراهيم قوله صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
ما منزلة هذه الجملة مما سبق يعني انها اعانته باي صورة سواء من ذات الكربة او التيسير او الستر. اذا هذي كالعموم تمام لنبدأ درس اليوم وقوله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا
يلتمس فيه علما هذا هو العمل الرابع المذكور في هذا الحديث هذا هو العمل الرابع المذكور في هذا الحديث وهو طلب العلم وقوله سلك طريقا سلك طريقا اي دخل سبيلا يوصله الى العلم
دخل سبيلا يوصله الى العلم وقوله سلك طريقا هذا يشمل الطريق الحسي والمعنوي الطريق الحسي والمعنوي ومن الحس ان يرتحل لاهل العلم ان يرتحل لاهل العلم بالسفر اليهم في البلاد
كما فعل موسى مع الخضر عليهما السلام كما فعل موسى مع الخضر عليهما السلام وكما فعل السلف من هذه الامة وكما فعل كثير من السلف من هذه الامة بالسفر لطلب العلم
ومن الحس اي نعم ما زلنا ان ينتقل في المدينة الواحدة من مكانه الى المسجد او الى المدرسة التي يكون فيها العلم واما الطريق المعنوي تلفوا صور اما الطريق المعنوي فله صور
طعمك الله منها ان يحفظ يحفظ العلم ويكرره ومنها ان يبحث في الكتب ان يبحث في الكتب لمسألة او اكثر ومنها ان يتفكر في العلم ان نتفكر في العلم بتأمل النصوص
بتأمل النصوص كما ذكر عن الشافعي رحمه الله انه بات انه بات ليلة عند الامام احمد رحمه الله انه بات ليلة عند الامام احمد رحمه الله وكان احمد يذكر الشافعي عند اهله
ويعظمه فلما جاء لما جاء الشافعي لاحظت عليه ابنة احمد امورا انكرتها فاستغربت كيف تكون من الشافعي فسألت اباها احسنت فاخبرت اباها بذلك وقالت هذا الشافعي الذي تمدحه تعشى فاكل اكل الشره
ونام ولم يصلي التهجد وذهب الى صلاة الفجر ولم يتوضأ كارثة ها يعني قال لهم هذا شيخ كيف يبي يروح ما توظأ فلم يغير ذلك من نظرة الامام احمد فلم يغير ذلك من نظرة الامام احمد الى الشافعي
ومع ذلك سأله ليزول هذا الاشكال فقال الشافعي رحمه الله اما العشاء اما العشاء فاني لن اجد طعاما اطيب من طعام احمد بن حنبل وانا منذ كذا وكذا لم اكل
واما قيام الليل واما قيام الليل فاني استعذت عنه بالعلم استعظت عنه بالعلم فكنت اتأمل حديث ان نغير وكنت اتأمل حديث النغير وهو طائر صغير كان مع احد اطفال المدينة
واسمه ابو عمير ايه هذا كلام شنو غير ذا وكان يلعب به فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وليس الطائر معه وليس الطائر معه فقال ما فعل النغير يا ابا عمير
ما فعل النغير يا ابا عمير يقول الشافعي فجلست اتأمل فبت اتأمل هذا الحديث فاستخرجت منه كذا وكذا من الفوائد استخرجت منه كذا وكذا من الفوائد واما صلاة الفجر فاني لم انم
طول الليل فصليت الفجر بوضوء العشاء والشاهد من هذه القصة ان الشافعي رحمه الله سلك طريقا معنويا بتحصيل العلم وهو تأمل الحديث واستخراج فائدة وتأمل حديثي واستخراج فوائده وكان لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله
قصبوا السبق في مثل هذا وكان لشيخ رحمه الله اصب الصبغ في مثل هذا وانظر في تفسيره تفسيره المطول حطه بين قوسين ولم يكتمل ما اكتمل تفسير شيخنا القرآن كله
ولم يكتمل كيف يستخرج من بعض الايات الفوائد الكثيرة وكذلك في الشرح للاحاديث وكنت ذات مرة امشي معه رحمه الله لوحدنا وكنت ذات مرة امشي معه ذات مرة لوحدنا ارأيت منه انشراحا
ارأيتم منه انشراحا فسألته سؤالا بهذا الباب فقلت له احسن الله اليكم شيخنا ما الذي جعلكم تحصلون هذا العلم فقال اني اتأمل النصوص فقال اني اتأمل النصوص يعني اتفكر في ادل ادلة القرآن والسنة
وقوله صلى الله عليه وسلم يلتمس فيه علما يلتمس فيه علما اي يطلب ويريد العلم والمراد بالعلم الشرعي الشرعي سواء كان من العلم المقصود كعلم القرآن والسنة او من العلوم المعينة
وتسمى علوم الالة وتسمى علوم الالة كعلم النحو واصول الفقه ومصطلح الحديث الى غير ذلك واما العلوم الدنيوية كعلم الطب والهندسة الرياظيات اشكرك يا محمد ناوي ابلش. والانجليزي قدامك معنا؟ ها؟ ما دام انجليزي معنا
اليست في النصوص ليست فيها فضلها ليست فيها لكن الانسان قد يؤجر عليها من وجه اخر اذا احتسب كفاية الامة وسد احتياجها لهذا العلو وقوله سهل الله سهل الله له به طريقا الى الجنة
يعني ان الله ييسر له طرق الجنة والاعمال الموصلة اليها ووجه ذلك وجه ذلك انه كلما تعلم تفقه في الدين واوجب له ذلك التقوى بفعل الاوامر واجتناب النواهي ولذلك من شرط العلم
من شرط العلم الشرعي ليكون نافعا من شرط العلم الشرعي ليكون نافعا ان يقصد به وجه الله والدار الاخرة وكسب الاجور وليس ليحظى به عند الناس او يتأكل به من دنياهم
ولذلك ولذلك يجب العناية بهذا الشأن وهو طلب العلم واصلاح النية فيه ومما يعين على ذلك ومما يعين على ذلك دعاء الله عز وجل بالاعانة والاخلاص ومنه القراءة في كتب
في الكتب المؤلفة في هذا الشأن بفضل العلم واداب طالب العلم وسير العلماء وما دار حول ذلك ونقف هنا ما يأتي فيه كلام طويل وما اجتمع قوم فيه كلام طويل نوجه الى غدا ان شاء الله
يقول شيخنا حفظك الله عند تلاوتي للقرآن اذا مررت باية سجود هل اكبر واسجد او اسجد بدون تكبير هذا فيه تفصيل يوم كنت في الصلاة فانك تكبر عند السجود عند القيام
واما في غير الصلاة فاختلف العلماء اختلافا كثيرا وليس هناك ادلة واضحة وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله على جلالة وعلى فقهه هذا المسل يقلد المذهب مذهب الحنابلة وهذي عادته اذا لم يترجح له شيء يقلد
ومع ذلك فلا يقلد المذهب في كل شيء. المذهب يقول يكبر اذا سجد واذا رفع اجعلونا سجود التلاوة كالصلاة لكنه رحمه الله يقلد فيه في السجود تكبير واما بالرفع بدون تكبير. وان يقلده في ذلك. فاذا كنت خارج الصلاة فكبر اذا سجدت
دون اذا رفعته وتقول في سبحان ربي الاعلى وان دعوت او ذكرت شيئا ما جاءت به النصوص في سجود التلاوة فطيب نعم ابو عبد الله يقول اه ليت الشيخ ليتك يا شيخ محمد تمرن طلبتنا على استنباط الفوائد. تعطي كل واحد حديث ويستنبط عشر
يعني هذي الطريقة هناك ايش تعال هنا عشان انت برايدك انت الان الان الحديث هذا سوف نستنبط فوائده فانت حاول واعلم ان استنباط الفوائد يكون بامرين اه بالنظر في في الفوائد التي سبقتك
لان ليس ليس من المعمول به في اي علم ان الانسان بنفسه يبتدع ومعنى يبتدع يعني يبدأ هذا العلم هذا غلط اي ان في الدنيا لابد تتبع من سبقك علما دينيا ودنيويا
يعني فلنقل مثلا الكهربا انسان بيتعلم الكهربا كيف تجي والله تاخذ سكروب وزرادية وتدخل في خاتمك تموت لكن تصير مع الكهربائي شيسوي الكهربائي ذا؟ يتعاين كيف يمسك السلك؟ كيف يفك؟ كيف فتتعلم منه
هكذا في استنباط الفوائد تنظر في من يستنبطها وكما قلت لكم شيخنا رحمه الله له قصد السبق في هذا عجائب فتنظر في الفوائد كيف يستنبطها ثم تغلق الكتاب ثم تستنبط واكتب بنفسك
ثم انظر مرة ثانية في كلام الشيخ. وشويش على هذا ايه النظر فيمن سبقك هو التأمل في النص تتأمل في الحديث في الاية وهذا ايضا ليس ابتداء لابد يكون زيادة يعرف الانسان نحو اصول الفقه
يعني وليس معها يتعمق فيها لكن يأخذ اساسات العلم انهم لابد لهم من طريق يقول يا شيخ قول النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الذين يدخلون في العلم بدون التأسيس يأتون بالطواب
هذا موجود الان في اليوتيوب اناس وقد يكون لسنا عنده كلام والاية والله يقول في الاية رقم كذا وكذا في سطر المدين. وش الدعوة مثلا يعني عشان اني فاهم ثم انظر وهذا العدد وهذا العدد وهذا كذا فاتوا بالفواحش
واتوا بالبدع والضلالات هذا موجود. ومع الاسف ان عوام الناس الذين يشاهدونهم ينبهرون بهم ثم يحتقرون علماء الشرع ويصدق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لينتزع علم انتزاعا من صدور العلماء. وانما ينتزع بموت العلماء
اذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا هم رؤوس جهال فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وذكرت لكم فيما سبق في هذا المجلس ان من الناس من يفتي المرأة الحائض بالصوم
تصوم منه مرض حائض وكلام طويل وكثير واشكالات وهذا بالاجماع ما تصوم المرأة بالاجماع العلماء على مر العصور منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا ما احد من علماء الشرع قال تصوم. ثم يأتي هؤلاء
وتنفتن به كثير من النساء تصوم وصوم بنات كوارث هذي هذي كوارث نعم احسن الله اليك سؤال عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. هل من حرص
وسارع في طلب العلم يكون له الجزاء عبور بسرعة عبر الصراط فهو طريق الجنة تقول العلم العلم النافع يورث العمل الصالح والعمل الصالح هذا يوجب العبور لكن ليس معه واحد انه يجرح في العلم بدون ظبط وبدون اخلاص بدون عمل
لابد لابد العلم العلم ما هو ليس امره سهلا الله عز وجل يقول انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اطلب العلم واسلك طريقه وابشر بالخير يقول يا شيخ هل طلب العلم عبر الانترنت يدخل في حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
نعم لا شك لكن لا شك ان ان من تمكن من حضوره للمساجد والى الكليات التي يتلى فيها المباشرة من الشيوخ هذا اولى لكن الانسان بعيد ما يقدر وفي بلد ما فيها علماء فيطلب منطلق هذه الوسائل هذا الحمد لله هذا منهم
يقول يا شيخ احسن الله اليك. ما حكم التدخين قبل الصلاة انت مثل واحد يعني ما يفرق بعد الصلاة قبل الصلاة وبعد الصلاة حكم واحد لكن فيه قصة طويلة واحد طب في بيت الشيخ ابن باز رحمه الله
فلما عرف ان مسجد الشيخ قال والله يا شيخ ما دريت انه في بيتك الشيخ بن باز رحمه الله قصة طويلة عجيبة ذكرتها لكم والله يا شيخ بدلتني بيتك قال يا ابني ما هي فرق بين بيتك وبين غير بيتي
بيت الاخرين كلها سرقة فالدخان قبل الصلاة وبعد الصلاة كله محرم لكن قد يزداد قبحه اذا دخن ثم دخل المسجد ما يجوز هذا اعني انه يأثم مرتين يقول يا شيخ حكم تلقي الدروس من الانترنت عند عدم وجود شيخ للقراءة عليه
هذا جيد هذا طريق جيد قل يا شيخ ماذا تنصح طالب العلم المبتدئ بان يستمر في طلب العلم وينظر فيمن سبقه ويقرأ في الكتب التي تكلمت عن طلب العلم وعن كيفيته وعن منهجية
هناك ايضا مقاطع في اليوتيوب كثيرة ومن ذلك في قناتنا وش اللي موجود على كتاب العلم التعليق على اه طب الشيخ سدحان معانا في طريق الطلب وايضا في هل الطالب يقول فيها موجود؟ هل الطالب اذا؟ هذي جيدة هذي. لو انك تسمع يوميا مقطع من هذه المقاطع
فانك تستفيد باذن الله عز وجل طبعا القناة في اليوتيوب يا شيخ لان السؤال هنا بالتيك توك. هنا في اليوتيوب. في اليوتيوب موجود. هذا في التوكتوك ذا؟ ايه ادخال قناة قناة محمد مبارك الشرافي وفيها قوائم التشغيل فيه التعليق على طالب العلم التعليق بكتاب العلم التعليق على
المعاني في طريق الطلب هذه جيدة هذه يقول احسن الله اليك حكم القراءة على الناس في برامج التواصل الاجتماعي قصدك عن بعد يعني يرقي عن بعد هذا طريق ضعيف طريق ضعيف وقد يكون فيه اشكالات
فنصطف القراءة تكون مباشرة تقرأ مباشرة على الانسان امرأة تسأل تقول ما حكم السفر مع الولد الذي عمره عشر سنوات اذا كان ليس لدي محرم غيره عشر سنوات قد يكون بالغا قد يكون بالغ بالانبات ان يبلغ ابو عشر لكن ان لم يكن بالغا فلا يجوز الا للضرورة
ومن الضرورة ان تكون في مكان لابد تسافر العلماء مثلوا بان يدخل عدو الحرب فله ان تهرب بدون محرم هذا ظرورة ومن ذلك ان يموت محرمها في الطريق فترجع بدون محرم
اما ما كان اختيارا هنا يوجد انت تخرج ومن ذلك سفر بعض النساء للعمرة والله ما عندي ما عندي حد محرم وعيوا يروحون معي قلنا عمرها ضرورة وهكذا الحج مو بضرورة الله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
ومن اظهر الادلة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا لا يخلون رجل بامرأة الا ومعه ذو محرم ولا تسافر المرة الا مع ذي محرم
فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقال انطلق فحج مع امرأتك تنظر هذا الحديث العام الرجل ذاهب للجهاد الذرة الثانوية والاسلام وامرأته خرجت حاجة ما راحت تتمشى ولا راحت للرياض تشتري دخول ولا ثياب ها ولا انك
مكياج ولا جوال هذا موجودة تروح للرياض تشتري جوال ثم خرجت مع من مع الصحابة معهم نساء لا تتصور ان صحابية تروح مع رجال بدون بدون نساء لكن معهم نسائهم فخارجة مع نسائهم
ومع هذا قال انطلق ولم يقل هل يجوز او صغيرة هل هي جميلة او شوهاء؟ هل عليها خطر او ليس على خطر؟ مطلقا قال انطلق الحجة من عمرتك شيخ الان الشبهة انه يقولون ان الطيارة
تاصل في ساعة هل مثله؟ يعني سفر بالطيارة مثل السفر بالسيارة؟ لا فرق بل قد تكون الطيارة اخطر كان في الطيارة من راكب نحن ما نتهم الناس ما نقول هؤلاء لكن يوجد الاخيار لكن يوجد الاشرار
من يضمن مجلس الجنب ها والمرأة ظعيفة ثمن يضمن ايضا ان ان الطيارة تصل اليس احيانا يكون فيه الطيارة لو اتعطلت تروح لمطار ثاني ونزلت مدينة ثانية وقد يكون محرم من الذي يستقبلها
يصير له حادث ما يصير حوادث يمسكون الشرطة يتعطل في الزحام ثم تبقى المرأة هكذا اخطار احسن الله اليك. يقول اليوم هو يوم واحد ذو القعدة ما نصيحتك لنا في هذا الشهر الحرام
لا اعلم سنة في ذلك في ان النبي صلى الله عليه وسلم او اهل العلم اذا دخل اعطوا مواعظ واعطوا توجيهات ما عرفوا ذلك نصا ها خلك على طاعة ربك حتى تموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
يقول يا شيخ اذا احتديت واريد ان اخذ قرضا فهل هناك قروظ حلال ايه انا صرت معمر تنحل الاصل في المعاملات الحل لكن اعلم ان كلمة قرظ ان معناه تأخذ مئة الف وترجع مئة الف
هذا القصد واما هذي المعاملات ومؤسسات النقدية او ما اشبه ذلك فهي اما السلام واما تورق ما تاخذ من حالنا هذي فالسلم ان تستلم المال وترد سلعة والتورط عكسه ان تستلم سلعة وترد مالا
ثم بالنسبة لمعاملات البنوك فلابد ان تكون الاسهم حلالا يعني ما فيها شيء مختلط ربوي والثاني ان تكون مملوكة للبنك نفسه وليس اذا جئتم وقفوا معك اشتروا لك اسهما والثالث ان تفتح محفظة ثم تأخذها من البنك تشتريها منهم الى المحفظة
ثم بعد ذلك بعد ان تستقر في ملكك تبيعه كم شرط هذي اربع الاول ان تكون الاسهم من شركة حلال ليه ليست مختلطة والثاني ان تكون مملوكة للبنك في البنك والثالث ان
افتح معه تفتح محفظة تنقلها عندك ثم بعدك تبيعه يقول احسن الله اليك كيف يعرف الانسان ان فيه وسواس اذا كان يشك دائما لو تكثر عند الشكوك في الوضوء في الصلاة
في الطهارة فاذا صار يشك عند الشكوك فهذا معناه عنده وسواس. واعلم ان الوسواس يبتدأ اولا قليلا ثم يتطور وعلاجه بالاستعانة بالله اولا ثم بقطعه بعدم الاستجابة له وعلاجه في اول الامر يسهل
واذا استفحل يصب نعم يا شيخ سؤال نفسه يقول الوسواس عندي بالموت يعني يقول سبب لي تقلب مزاج وشك فاريد من الشيخ ان يذكر لنا علاج الوسواس بالموت ادع الله عز وجل وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. المبالغة في هذا تفضي قد تفضيله الى الجنون
والوسواس والهلوسة لا شك ان الموت امر امر مطلوب. بل قال عليه الصلاة والسلام اعني تذكر الموت. قال اكثروا ذكر هادم ذات الموت لكن بعظ الناس يصير عنده نوع من القلق والهلوسة
يصير عنده خوف هذا من الشيطان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وترقي نفسك بالقرآن اكثر من القرآن نعم يعني بعض النساء يا شيخ تقول اني بموت من اللي بيقعد عند عيالي كذا دايم في حياته ضيعت حياتها يعني الشخصية وحياة زوجها هذا غلط هذا مبالغة هذا
يعني بعض الناس عنده غفلة حتى في المقبرة والناس يموتون وهو يضحك ينكت فيه موت بل في في المقبرة يدخن القبر غفلة وبعض الناس عكس عنده نوع هلع وضعف لا هذا ولا هذا
قل احسن الله اليك اعزكم الله ما حكم التبول واقفا يجوز بشرطين الشرط الاول ان يأمن رذاذ البول يعود عليه والثاني ان يظمن الا تنكشف عورته لاحد مكان بعيد او امام ما يغطيه
فلا بأس ثم لا بد من ان يستنجي ويستجمر يقول هل طلب الرقية من الاخرين ينافي التوكل ويخرج من السبعين الف الذين في الحديث اي نعم ظاهر الحديث انه يخرج منهم
ولا لقلنا الى في التوكل لكن يظعف التوكل يضعف التوكل فارقي نفسك بنفسك جزاك الله خير يا شيخ يقول لنفرض ان شخصا عمل طوال حياته اعمالا صالحة من صغره حتى مماته وسابق في الخيرات واخلص وشمر وعمل باعمال الصديقين
وفي المقابل يوجد شخص عاش حياته في غفلة ولهو ولعب ولكن في اخر عام من عمره تفطن وتيقظ وعلم انه فاته الكثير فتاب هذا ايش وعلم انه فاته الكثير. هم. فتاب توبة صادقة وسارع بالخيرات باقصى جهد لديه. وصدق في توبته واصبح من الذاكرين الله كثيرا
وتوجه الى الله بالتضرع املا بان يجعله ربي في الدرجات العلى. السؤال يا شيخنا الفاضل هل هو من الممكن ان يرفع الله عز وجل الى الدرجات العلى بفضل دعائه وحسن ظنه بالله ورجائه. في فضل الله برغم قلة عمله. هل من الممكن ان يتساوى مع
الذين سبقوه وقضوا اعمارهم كاملا في الخيرات خلاص ايه عاد بعدين يقول آآ مع العلم انني قد سألت شيخين فاجاب الاولا وغير ممكن لعدل الله. فاولئك سبقوه ولكل درجات ما عملوا والشيخ الثاني ظرب لي انه ممكن وقال مثل سعد ابن معاذ برغم قلة عمره اهتز لموته عرش الرحمن
يقول فاريد من الشيخ ان يقرب لي المسألة وقلبك المسألة بثلاث الاولى ان مثل هذه الاسئلة ما تنبغي لانك لا تستفيد ما الفائدة العملية من هذا وكانك واسمح لي بهذا يا ابني كانك تسأل عن عدل الله
واعلم ان الله عز وجل حكم العدل وكذلك عن قدر الله وان يقول الله عز وجل حكموا العدل وعلم وقدر سبحانه وتعالى والله اعلم حيث يجعل رسالته ثم نقول الله لا لا يسأل عما
تعالوا هم يسألون هذا مهم جدا واعلم ان هذا في في ثنايا سؤالك انك تقول لماذا؟ لماذا؟ هذا وهذا وكذا وكيف الامر الثاني انصحك نصيحة وانصح كل من ييأس يسمعني
ان من سأل لا يسأل الا من يثق بعلمه وامانته ثم اذا سأله انتهى الامر انت الان سألت شيخا ثم شيخا اخر ثم سألتني الان على اني شيخ ثم بكرة رسل واحد ثالث ورابع مفتي والمفتي تغيب وتبحث وتقلق نفسه بالطريقة هذي
سواء في هذه المسألة وغيرها ما يصلح ذا اذا سألت احدا تثق بعلمه ومماته انتهى انتهى الامر ما لم يتضح لك بشيء عملي انه مخطئ يعني من غير بحث اما ابتداء لا تسأل الا من تثق بعلمه وامانته
ثم اذا افتاك انتهى الامر ودعا خلاص ذمتك بريئة اما تتنقل وتتنقل وتتنقل والله ما اقتنعت كانك تريد جوابا تريده انت الامر الثالث في سؤالك هذا نقول قد يكون الانسان يسلم متأخرا يسبق غيره
يكون بالاخلاص والجد والاجتهاد من ابرز الامثلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه تأخر اسلامه وجاء في في السير انه سبقه اربعون ما بين رجل وامرأة وافاقهم جميعا الا ابو بكر الصديق
فليس تقدم من اسلام او تأخر تأخره ميزانا وانما الميزان بالاخلاص ما وقر في القلب الامن ونسأل الله عز وجل لنا ولكم الهداية والتوفيق شيخ اخر سؤال بخيت يقول رجل كلما قام بعد اذكار الصلاة يسجد. هل فعله هذا صحيح
اذكار الصلاة. هذي بدعة هذي بدعة وما فيها خيار ما فيها احتمال الا اذا كان اتاه خبر لان سجود سجود الشكر لخبر تجدد اما تجدد نعمة عظيمة او اندفاع نقمة
وانا رأيت بعض الناس يفعل هذا فسألته لماذا تسجد؟ ظنيته السهو قال هذا ربي انعم علي بالأذكار وكذا وكذا. نقول هذا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي عنهم كان يفعلون ذلك. من الأذكار والقراءة
والصوم؟ هل كانوا يسجدون فسجود سجود الشكر انما هنا تجدد نعمة عظيمة مثل رزق الله بولد وما كان عند ما يرزقه الله اولاده زوجته ما تحمل ثم حملت او اندفاع نقمة كان يكون حادث سيارة فانجى الله اولاده
انهدم البيت وخرج اولاده كلهم منه. ما اصابهم شيء وما اصابهم ظرر هذي اندفاع نقمة والا كل كل نعمة الان اسجد كل شوي عيونك نعمة سمعك نعمة باقي عندك وصحتك والامن كنا خلاص طول حياتنا