1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
سمبلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
على الحديث السابع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك

3
00:00:40.000 --> 00:01:07.800
فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتب الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها

4
00:01:07.800 --> 00:01:27.800
الله سيئة واحدة. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الحديث

5
00:01:27.800 --> 00:01:57.800
السابع والثلاثون. وليكن عنوانه احوال الهم احوال الهم بالحسنة والسيئة. احوال الهم بالحسنة والسيئة واما الراوي ابن عباس رضي الله عنهما فقد سبقت ترجمته. واما الراوي ابن عباس رضي الله عنهما

6
00:01:57.800 --> 00:03:04.550
فقد سبقت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا فان هذا حديث قدسي. فان هذا حديث قدسي وفيه ان ربنا تبارك وتعالى يخبر انه كتب الحسنات والسيئات وان من هم بحسنة كتبها الله له حسنة كاملة. فانهم بحسنة فلم

7
00:03:04.550 --> 00:03:53.250
يعملها الم يعملها كتب الله له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات على اقل تقدير. عشر حسنات على اقل تقدير وقد يضاعف قد يضاعف ذلك اضعافا كثيرة

8
00:03:53.250 --> 00:05:14.150
واما السيئة فانهم بها  فلم يعملها وتركها لله وتركها لله كتبها له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كسبها سيئة واحدة. بدون مضاعفة بدون مضاعفة واما معنى الحديث تفصيلا فقول ابن عباس رضي الله عنهما فقول ابن عباس رضي الله عنهما

9
00:05:14.150 --> 00:06:07.150
فيما يرويه عن ربه فيما يرويه عن ربه هذا تعبير هذا تعبير لبيان ان الحديث قدسي في بيان ان الحديث قدسي معنا ان ما يأتينا من الادلة ان الادلة ثلاثة انواع

10
00:06:07.150 --> 00:06:54.550
القرآن الكريم هذا منقول بالاجماع وهو معروف لا يحتاج الى بيان منقود بالاجماع هو معروف لا يحتاج الى بيان والثاني ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينسبه الى الله

11
00:06:55.050 --> 00:07:23.150
ولا ينسبه الى الله معليش الكلام الاول القرآن الكريم لا لا قبله هذا تعبير ببيان ان الحديث قدسي. وسبق معنا ان ما يأتينا من الادلة ثلاثة انواع. طيب. اعيد الكلام ذا

12
00:07:23.150 --> 00:07:49.800
وسبق معناه انما يأتينا من الادلة ثلاثة انواع وكلها من من الله. وكلها من الله  كلها من قولي لقول الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. هو ما ينطق عن الهوى

13
00:07:49.800 --> 00:08:29.800
ان هو الا وحي يوحى ايش بعدها عندك؟ الاول والقرآن الكريم. طيب. لكنها ثلاثة انواع لكنه ثلاث انواع من حيث نسبتها. هذا اول القرآن الكريم لكنها ثلاث انواع من حيث نسبتها اذا القائل من حيث نسبتها الى القائل الاول القرآن الكريم. طيب الثاني ايش قلنا

14
00:08:29.800 --> 00:08:49.800
الثاني ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينسبه الى الله. خالص. ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسب الله في هذا الحديث النبوي هذا الحديث النبوي

15
00:08:49.800 --> 00:09:53.850
الثالث ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن ينسبه الى الله لكن ينسبه الى الله وهذا يسميه العلماء الحديث القدسي  طيب وقوله ان الله كتب الحسنات والسيئات. ان الله كتب الحسنات والسيئات

16
00:09:53.850 --> 00:10:33.850
هذه العبارة هي من كلام الله مع انه قد يتبادر للذهن مع انه قد يتبادر للذهن ان هذا تعبير النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه قد يتبادر للذهن ان هذا تعبير

17
00:10:33.850 --> 00:11:24.700
النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن ربه عز وجل لان الجملة بصيغة الغائب ان الله كتب فلم يقل الله عز وجل اني كتبت  ونقول لا اشكال في ذلك. اشكال

18
00:11:24.700 --> 00:12:05.200
في ذلك وله نظائر في القرآن. ولهذا التعبير نظائر في القرآن قال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ان الله يأمر بعد بالعدل والاحسان وقال ان الله نعم ما يعظكم به

19
00:12:06.050 --> 00:12:46.250
وهذا فيه تعظيم لله عز وجل. وهذا فيه تعظيم من الله عز وجل لنفسه. وهذا فيه تعظيم من الله عز وجل لنفسه  بهذا التعبير وقوله ان الله كتب ان الله كتب

20
00:12:46.250 --> 00:13:54.950
الكتابة معروفة  قوله كتب اي في اللوح المحفوظ. اي في اللوح المحفوظ والكتابة هنا تشمل كتابة وقوعها وكتابة ثوابها كتابة وقوعها وكتابة ان تشمل كتابة وقوعها وكتابة ثوابها  فان قيل

21
00:13:54.950 --> 00:14:37.900
ان الذي كتب اللوح المحفوظ هو القلم. ان الذي كتب اللوح المحفوظ هو القلم كما هو في الحديث المعروف. فكيف ينسب الى الله فكيف ينسب الى الله؟ في الجواب ان الكتابة نسبت الى الله لانه هو الذي امر بها

22
00:14:37.900 --> 00:15:24.950
وهذا تعبير معروف في اللغة العربية وهذا تأبير معروف في اللغة العربية. بل حتى عند عامة الناس يقولون فلان بنى بيتا فبنى بيتا. مع انه ربما لم يلمس شيئا بيده. ولا لا

23
00:15:24.950 --> 00:16:08.300
لا بلوكة ولا باب ولا شي. بلا البيت قلت له امر به او اصلحت سيارتي. زينت سيارتي. وداها المهندس. طيب الحسنات الحسنات يعني الاعمال الحسنة الاعمال الحسنة. سواء ان كانت

24
00:16:08.650 --> 00:17:12.700
الواجبة او المستحبة ذلك يشمل عمل القلب واللسان والجوارح  وقوله والسيئات والسيئات هذا انما يشمل المحرم من الاعمال. هذا انما يشمل المحرم من الاعمال لان المكروه وان كان منهيا عنه لان

25
00:17:12.700 --> 00:18:08.500
وان كان منهيا عنه فانه لا اثر له في السيئات فانه لا اثر له في السيئات. لانه غير محرم وقوله ثم بين ذلك وبين ذلك اي ان الله عز وجل وضح ذلك واظهره بالتفصيل

26
00:18:08.500 --> 00:19:16.700
وقوله فمن هم بحسنة من هم بحسنة اي فمن عزم فمن عزم عزما جازما في قلبه اي عزم عزما جازما بقلبه. وليس المراد حديث النفس الطارئ والخطرات التي تزول والخطرات التي تزول

27
00:19:16.700 --> 00:20:26.700
وانما هو امر مستقر في النفس  وقوله فلم يعملها. فلم يعملها اي لم ينفذ تلك الحسنة لم ينفذ تلك الحسنة التي عزم عليها وقوله كتبها الله عنده حسنة كاملة كتب الله عنده

28
00:20:26.700 --> 00:21:22.000
سنة كاملة اي كتب الثواب كتب الثواب كاملا اي ثواب الهم. لان الهم عمل صالح. اي عمى القلب وهذه المسألة فيها تفصيل المسألة فيها تفصيل اي اذا هم بالحسنة فلم يعملها

29
00:21:22.000 --> 00:22:27.400
فيقال ان ذلك على اوجه الاول ان اما بالحسنة ويبذل الاسباب لادراكها ان يهم بالحسنة الحسنة الحسنة بالحصنة ويسعى باسبابها لكن لا يدركها ان للعجز او للموت او يحول بينه وبينها احد

30
00:22:27.400 --> 00:23:16.100
فهذا يكتب له الاجر كاملا مضاعفا مضافا بعشر مرات على الاقل والدليل قول الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ومن يخرج من بيتي مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد

31
00:23:16.100 --> 00:24:02.350
وقع اجره على الله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فهذا الرجل هم بالهجرة وخرج بادر السبب بادر للسبب لكن منعه الموت من الهجرة. لكن منعوا الموت من الهجرة

32
00:24:02.350 --> 00:25:16.550
فله الاجر كاملا الوجه الثاني  ان يهم بالحسنة لكن يتركها لما هو اعلى منها. لكن اتركها لما هو اعلى منها فهذا تكتب له تلك الحسنة بالهم يعني من نية بالهم اي هم النية ويكتب له العمل الجديد بحسبه

33
00:25:16.800 --> 00:26:00.000
ودليله هذا الوجه حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لما فتح رسول الله صلى الله وسلم مكة جاءه رجل

34
00:26:00.000 --> 00:26:57.000
فقال اني نذرت فقال اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ان اصلي بيت المقدس قال صلي ها هنا قال صلي ها هنا اي في المسجد الحرام

35
00:26:57.000 --> 00:27:47.000
والحديث رواه احمد وابو داوود وصححه الحاكم وابن تيمية والالباني رحمهم الله. وصححه الحاكم وابن تيمية والالباني رحمه الله رحمه الله فمع ان النذر نذر طاعة نذر طاعة فمع ان نذر نذر طاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به

36
00:27:47.000 --> 00:28:54.300
الا انه امره ان عنه. الا انه امره ان يعدل عنه. لانه الى الافضل لانه الى الافضل. عدول الى الافضل الوجه الثالث ان يهم بالحسنة ثم يتركها تكاسلا تكاسلا فهذا تكتب له حسنة

37
00:28:54.300 --> 00:30:14.300
كاملة  والمراد بذلك اه اجر الهم اجر الهم لانه عمل صالح. فهو عمل القلب. مثاله انسان هم ان يصوم يوم الاثنين وعزم على ذلك ثم غلبته نفسه وكسل. فلم يصل

38
00:30:14.300 --> 00:31:18.600
ومثله لو هم بصلاة الضحى مثله لو هم بصلاة الضحى فتكاسل او عزم ان يقرأ جزءا من القرآن فتكاسل فلم يمنعه مانع فانا لي منه مانع لكنه لم يفعل  والله تعالى اعلم

39
00:31:18.600 --> 00:32:05.150
ناخذ الاسئلة اللي في الدرس. تفضل. احسن الله اليكم هذا السائل يقول فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله وش فايدة يا شيخ؟ ما عندك؟ ايش مو بس قادم فايدة فائدة؟ ايه خلنا نشوف

40
00:32:05.300 --> 00:32:25.300
يقول توفي احد اقاربي وعزمت ان اتصدق عنه بالف وخمس مئة ريال فلم اجد الا الف ريال وتصدقت بها ولم اخبر احد وعند الغد قال قال اخي رأيت فلانا في

41
00:32:25.300 --> 00:32:55.300
هنا في المنام يقول ترى الف وخمس مئة وصلت. الله اكبر سبحان الله. زين هذا الاجر ان شاء الله. خلاص يسير يا شيخ خارج الدرس ناخذها؟ ما في مانع. اليوتيوب ترى عاد انا اللي متابعين. ايه نعم

42
00:32:55.300 --> 00:33:16.950
هذا السائل يقول يا شيخ هل يجوز حلق اللحية؟ آآ لمن عمره خمسة عشر في بداية اطلوعها لا لا خمسطعش ولا خمسين ولا بالعكس هذا الحمد لله يظهر في النور

43
00:33:17.000 --> 00:33:43.600
نور الايمان بهذه اللحية. ونعم بعض الشاب هو صغير يخرج شعره نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول تكثر بعضهم يقول بحلق عشان تزين. خذ لا يجوز اذا حلقتها اول مرة هذي صغيرة. فان كررتها صلاة كبيرة. هذا سائل يقول

44
00:33:43.600 --> 00:34:03.600
احيانا تكثر عليه الواجبات اليومية فاضطر الى انجاز تلك المهام بعد العشاء. السؤال يا شيخ متى اكون قد دخلت بذلك في السهر المحرم؟ وهل هناك ساعة من الليل؟ ان سهرت لها كان محرم؟ السهر

45
00:34:03.600 --> 00:34:27.250
حرم هو ما يفوتك الواجبات فلو سهرت بحيث انك تفوتك صلاة الفجر في وقتها او في الجماعة هذا صار محرم احسن الله اليك يا شيخ. هذا السائل يقول بالنسبة لصلاة سنة الظهر. هل اوزعها

46
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
على كل صلاة في المسجد سنة الظهر ونية تحية المسجد يدخل مسجد يعني ينويها سنة ظهر وتحية مسجد ايه ركعتان الاولى نعم يعني الظهر له اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان الاولى ان ما شئت فيها

47
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
ما امكن ركعتي الوضوء آآ راتبة الراتبة تحية المسجد بين كل اذان صلاة ولو كنت لا قدر الله فعلت نويت ايضا ركعة التوبة خمس نيات. الله اكبر. يمكن هذا. احسن الله اليك يا شيخ. هل هناك فرق

48
00:35:07.250 --> 00:35:37.250
بين حسنة كاملة وحسنة واحدة كما قال سيئة واحدة ام هذا من باب تعظيم من حسناته مقابل السيئة نعم هو كذلك الثاني الحسنة هي كاملة والحسنة الواحدة كاملة لان هذا من الله عز وجل والله سبحانه وتعالى كريم. واما السيئة قول السيئة واحدة فهذا باب التقليل

49
00:35:37.250 --> 00:36:00.800
وانه لا يظلم فلا تضاعف عليه السيئة. لكن سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في الشرح ان السيئة قد تعظم المعصية في المسجد الحرام ليست كالمعصية خارج المسجد الحرام. فالانسان مثلا دخن في الطايف دخان. ودخن في في المسجد الحرام. اعظم

50
00:36:00.800 --> 00:36:30.900
لكن هي واحدة والاشهر الحرم يا شيخ. الاشهر الحرم من الزمان الحرام. هذا سائل يقول ما هو الفرق بين العقيدة والتوحيد؟ مر معنا في درس العقيدة قلنا ان فرق احدهما الاخر. وان جمع صارت العقيدة الاركان الايمان الستة

51
00:36:30.950 --> 00:36:48.300
وما يتبعهم من الغيبيات. ايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره ومن يفتح من الغيبيات مثل عذاب القبر ومثل ما يكون يوم القيامة. وكذلك العقائد في ولي الامر

52
00:36:48.300 --> 00:37:08.300
الى اخره ويصير التوحيد توحيد الله عز وجل في ذاته بوجوده روبيته الوهيته اسماء وصفاته الاربعة نعم هذا الفرق احسن الله اليك يا شيخ هذا السائل يقول الحمد لله رزقني الله

53
00:37:08.300 --> 00:37:28.900
وبمولودة يا شيخ هل استطيع التغيير؟ وكيف اصنع؟ لكي استطيع انجاب ذكر. هل استطيع ايش تغيير يعني يريد انجاب ذكر ايش ؟ يقول كيف اصنع لكي استطيع انجاب ذكر؟ انجاب ذكر؟ اي نعم يقصد

54
00:37:28.900 --> 00:38:09.950
يعني ادعية ادع ربك. ادعي ربك. هذا الاكل الحار ينزع البركة  ماذا؟ من الحر حار حسا وحار لا لا حار زنجبيل الاحر حس ان الشغل ما ادري هذا السائل يقول ما حكم من يمسك ورث ورثا لاقاربه او للناس

55
00:38:09.950 --> 00:38:29.950
معهم ويرفضوا ان يعطيهم. ويقول بالوقت المناسب سوف اعطيكم. هل يدعون عليه بسبب تصرفه هذا نار النهضة. هذا على نوعين يظهر انهم يعني من الناس من من يمسك الارث في مصلحة الاخرين

56
00:38:29.950 --> 00:38:52.100
هؤلاء صغارا وقد يكون ايضا سفهاء لو مسكوا المال ذهبوا يعني ينفقونه في غير مكانه. هذا مصلحتهم وقد النوع الثاني ان يكون مجال ياكله. هذا ينظر فيه ينظر في كل حال بحسبها

57
00:38:52.100 --> 00:39:22.100
واذا يعني تطلب الامر ان يرفع الى ولي الامر الى القاضي اشتكى احسن الله اليك. هل نية القلب بالعمل الصالح؟ تأخذ بدرجة العمل الذي انويه. تأخذ درجة العمل الذي ينويه اللي عمله. اي نعم. العمل الذي انويه. طيب هو هذا النية

58
00:39:22.100 --> 00:39:42.100
النية المؤذن مراد اما ما كان عملا قلبيا محضا هذا يقع بمجرد ما يهم الانسان وهو تعظيم الله عز وجل حب الله هذا ليس له صورته في الخارج. نعم. يمكن لها اثار من حب الله ان يصلي ويصوم. لكن الحب في القلب خشية

59
00:39:42.100 --> 00:40:02.100
الله هذا امن قلبي خالص ما هو بينوي ان يخشى الله ما فيه هذه هذا يلزم منها الدور احسن الله ما هي الاسباب التي تجعل الحسنة تضاعف الى سبع مئة ضعف؟ هذا بحسب الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول

60
00:40:02.100 --> 00:40:22.100
صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا اقبال عليها. امر ثالث. والاقبال عليه على هذه الاعمال. الصدق فيها على سائل يقول عندي طفل لم اقم بعمل العقيقة له هل علي اثم على ذلك

61
00:40:22.100 --> 00:40:52.100
تميمة. ايش؟ مكتوب تميم تميمة تميمة اي عندنا تميمة تمايا عندنا يسمون العقيقة تميمة هي تميمة حقت اللي تعلق في اليد نقول لا لا يأثم لكن ان كان اه كان فقيرا تسقط عنه. وان كان قاد لك

62
00:40:52.100 --> 00:41:22.100
ان تركها تهاون وتكاسلا فهذا ما ينبغي ما ينبغي يحبس كل غلام مرتان بعقيقته افعلها اذا تمكنت هذا سائل يقول هل يجوز للابناء ان يشتركوا في شراء اضحية لامهم وهي حية. لتضحي بها. يعطونها امها يعني. ايه. يقول اشتركت في

63
00:41:22.100 --> 00:41:42.100
الاضحية بثمنها لا بأس لكن يكون المضحي واحد على ان المشروع في الاضحية ان يقوم بها رب البيت من الاب او الاخ الكبير او الابن الكبير فهي للرجال دون النساء. لكن لو قالت المرأة

64
00:41:42.100 --> 00:42:02.100
نضحي هل نمنعها؟ الجواب ما نمنعها. لكن هذي السنة. سنة ان يكون رب البيت الذي يضحي والنساء يكن تبعا. والدليل ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لن يؤثر عنهن انهن ضحينا

65
00:42:02.100 --> 00:42:27.650
اضحية مستقلة وهن اعلم واحرص على الخير منا احسن الله اليك يا شيخ. اخر سؤال. ابشر. هل ذنب الصغير يختلف عن بعد الاربعين سنة؟ اذا بلغ شده وبلغ اربعين سنة اي نعم وظواهر ظواهر الادلة انه نعم. ومن حيث العموم الذنب ممن لا

66
00:42:27.650 --> 00:42:51.650
دواعي عنده اعظم ان الذي عنده دواعي ويدل لذلك آآ حديث ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم عذاب الاليم اشيمط زان وشي زان يعني رجل كبير قد ظهر الشيب في في وجهه ولحيته ثم يزن الزنا

67
00:42:51.650 --> 00:43:15.016
من كبائر الذنوب من الشباب. ومن العظائم لكنه من الشيخ اعظم عافانا الله واياكم. جزاك الله خير يا شيخ هذا الرجل الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال اه عليه كفارة