1
00:00:00.300 --> 00:00:24.650
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين  قال الامام النووي رحمه الله تعالى عن ابي محمد علي ابن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:24.750 --> 00:00:56.050
وسلم ريحانتي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. دع ما يريبك الى ما لا يريبك رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

3
00:00:56.300 --> 00:01:15.150
حياكم الله جميعا وبياكم اه نواصل ما ابتدأنا به كتابة الاربعين النووية الامام النووي رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى الحديث العاشر فنبتدئ بالحديث الحادي عشر بعد انقطاع ربما تجاوز الشهرين

4
00:01:15.950 --> 00:01:30.250
فنبتدأ على بركة الله يقول المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب طبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته وريحانته رضي الله عنهما اي عنه وعن ابيه

5
00:01:30.350 --> 00:01:48.550
والحسن هو ابن علي ابن ابي طالب آآ يعتبر هو الخليفة الخامس من الخلفاء الراشدين لانه امضى ستة اشهر من  الخلافة الراشدة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:48.750 --> 00:02:11.100
خلاف اربعون طيبة الراشدة اربعون سنة فهو امضى ستة اشهر اه ثم بعد ذلك وهو يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه وفي خلقه رضي الله عنه وارضاه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه والحسين

7
00:02:11.700 --> 00:02:31.050
ويضمهما اليه ويشمهما ويقول هما ريحانتاي من الدنيا اي كالريحان في ادخال السرور عليه صلى الله عليه وسلم آآ وهو الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه يصلح الله به بين فئام

8
00:02:31.200 --> 00:02:48.600
بامين من المسلمين بامين كبيرين فتنازل رضي الله عنه وارضاه للخلافة لمعاوية رضي الله عنه وارضاه سمي تلك تلك تلك السنة سنة الجماعة اي اجتمع الناس على الخير ورجعوا اليه

9
00:02:49.650 --> 00:03:08.800
ايضا هو رضي الله عنه وارضاه وصبط رسول الله صلى الله عليه وسلم السبط هو ابن البنت الصبط هو ابن البنت والحفيد ابن لابني فهو ابن فاطمة رضي الله عنها وارضاها ابنة النبي صلى الله عليه

10
00:03:08.950 --> 00:03:32.950
وسلم آآ مات شهيدا بالسم سنة تسع واربعين وقيل خمسين الاحدى وخمسين روى له اصحاب السنن الاربعة يقول رضي الله عنهما رضي الله عنه وعن ابيه حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك

11
00:03:33.900 --> 00:03:52.450
طبعا هذا هو الحديث الطويل اللي فيه اللهم اهدني فيمن هديت فاقتصر المؤلف رحمه الله على هذه الجملة دع ما يريبك بفتح الياء ويروى بضمها يريبك الى ما لا يريبك او يريبك

12
00:03:52.650 --> 00:04:15.600
يجوز الوجهان فتح الياء وظمها دع يترك ما يريبك ما يسبب لك الريب والشك فاذا شككت في امر ادعه واذهب الى الذي نشك فيه الى اليقين دع ما يريبك الى ما لا يريبك

13
00:04:16.950 --> 00:04:51.500
وزاد الترمذي فان الصدقة طمأنينة والكذب ريبة الكذب ريبة وهو حديث اه صحيح بهذه القاعدة العظيمة حديث يتكون من اربع كلمات فيه قاعدة عظيمة للمسلم انه يترك ما يشك فيه

14
00:04:51.950 --> 00:05:12.000
الى ما لا شك فيه اترك الشك ويبنى على اليقين ولذلك اهل العلم جعلوا هذا الحديث وادخلوه في ابواب كثيرة  لابواب كثيرة وايضا حتى العقلاء من غير مسلمين يستخدمون هذه القاعدة

15
00:05:12.800 --> 00:05:31.350
وان الانسان يتمسك باليقين ويترك الشك فاذا كان عندك يقين وشك تطرح الشك وابني على اليقين وله صور كثيرة وله صور كثيرة تمر علينا في كتاب الطهارة والزكاة وغيرها من امور الحياة

16
00:05:33.000 --> 00:06:00.800
فمثلا اذا شككت هل صليت ثلاث او اربع اليقين عندك انك صليت ثلاث والشك عندك اربعا اطرح الشك وهو اربع وابني على اليقين وهو ثلاث وكذلك في الطواف والسعي وغيرها من الامور التي تتكرر

17
00:06:02.450 --> 00:06:24.750
ابني على اليقين ايضا في باب الطهارة شككت هل انت على هل انتقض وضوءك او لا اخر العهد انك كنت وتوضأ فلا تدري بعد هذا الوضوء هل نقضته ولا لا؟ نقول اليقين عندك هو الوضوء

18
00:06:25.200 --> 00:06:44.650
فالاصل ان تبقى على اليقين هي قاعدة عظيمة ونافعة وايضا ترد كثير من باب الوسواس رد كثير من باب الوسوسة فانت ابن على اليقين ما هو اليقين عندك وما هو الشك

19
00:06:45.600 --> 00:07:04.750
تمسك باليقين واطرح الشك وطرح الشك. وهنا قاعدة ايضا او فائدة لمن ابتلوا بالوسواس وهو انهم يغلقوا هذا الباب على انفسهم ولا يفتحوه فان فتحوه فقد فتحوا على انفسهم باب

20
00:07:04.850 --> 00:07:29.750
كر عظيم مستطير ربما يؤدي بهم الى الخروج من دين الله عز وجل ولذلك آآ استخدمه انت في جميع امورك حتى في البيع وفي الشراء وكذا حتى ايضا في خلاف اهل العلم

21
00:07:30.050 --> 00:07:56.350
بخلاف اهل العلم في مسائل مثلا ايضا ينبغي للانسان ان يستعملها اذا اختلف اهل العلم بين آآ مثلا التحريم او الكراهة او الجواز فيقول الاصل هو التحريم مثلا في اي في باب من الابواب على كل حال

22
00:07:56.500 --> 00:08:18.800
هو باب عظيم اذا عرفه المسلم فانه يستفيد منه في جميع اموره في جميع اموره آآ نعم قال في رواية آآ الترمذي فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة صدق طمأنينة والكذب ريبة

23
00:08:20.050 --> 00:08:37.450
والصدق آآ يطمئن اليه القلب ويجد راحة والكذب تجد في نفسك منه شيء طبعا هذا ليس لكل احد وانما لاهل الايمان لمن عرفوا بالصدق مع الله عز وجل