1
00:00:18.400 --> 00:00:39.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه هي الاربعون النووية نبتدئ دروس هذه الاجازة

2
00:00:39.900 --> 00:01:00.350
في هذه الليلة ليلة السبت الراء الخامس عشر من شهر ربيع الاول سنة احدى واربعين سنة احدى وعشرين واربع مئة والف ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا

3
00:01:01.200 --> 00:01:22.700
ثم نرحب باخواننا الذين قدموا لحضور هذه الدروس ونهنئهم بما من الله به عليهم من الثواب الجزيل حيث قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

4
00:01:22.800 --> 00:01:51.650
سهل الله له به طريقا الى الجنة والطرق وسلوك الطريق للعلم ينقسم الى قسمين الى سلوك طريق حسي كان يأتي الانسان من بيته الى المسجد لحضور الدروس والثاني معنوية كأن يطالع في الكتب

5
00:01:52.450 --> 00:02:20.150
ويذاكر مع العلماء وكلا الامرين يترتب عليه هذا الثواب ايها الاخوة ان طلب العلم الشرعي ليس لمجرد العلم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله لان هذا يحصل من المؤمن والكافر

6
00:02:20.250 --> 00:02:41.700
والبر والفاجر ولذلك ترى الكفار الذين درسوا الفقه الاسلامي ترى عند ترى عندهم من علم الفقه ما ليس عند كثير من المسلمين المقصود من العلم العمل المقصود من العلم العمل

7
00:02:42.850 --> 00:03:08.250
وكل علم لا ينتج عملا فهو وبال على صاحبه لان هذا الذي تعلم ولم يعمل من اول واولى اهل النار بالعقوبة والعياذ بالله كما قال الناظم وعالم بعلمه لم يعملن

8
00:03:08.550 --> 00:03:36.000
معذب من قبل عباد الوثن العلم سلاح اما لك واما عليك متى يكون لك اذا عملت به ويكون عليك اذا لم تعمل به قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم القرآن حجة لك او عليك

9
00:03:36.550 --> 00:03:54.850
وليس فيه قسمة ثالثة لا لك ولا عليك اما لك واما عليك فان عملت به كان لك وان لم تعمل به كان عليك ان عملت به في في حق الله عز وجل في العبادة

10
00:03:55.100 --> 00:04:16.650
التي بينك وبين الله تبارك وتعالى ان عملت به فيما بينك وبين الناس من المعاملة والخلق وغير ذلك فانت موفق والعلم حجة لك وان كانت الاخرى فقد فقد جانبك التوفيق

11
00:04:16.750 --> 00:04:42.450
وصار العلم وبالا عليك ايها الاخوة انه يجب على طالب العلم مراعاة ما يأتي الاول حسن النية حسن النية بطلب العلم بان يكون بقصد بان يكون قصد الانسان بطلب العلم

12
00:04:42.900 --> 00:05:03.500
امتثال امر الله عز وجل ورجاء ثوابه هل امر الله بالعلم الجواب نعم امر الله بالعلم باعظم الاشياء قال اتعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وقال عز وجل

13
00:05:03.650 --> 00:05:21.950
قل هل يستوي الذين يعلمون ولما لا يعلمون وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذا حث على العلم فتنوي بطلب العلم امتثال امر الله اخواننا

14
00:05:22.350 --> 00:05:48.050
اذا نويت بطلب العلم امتثال امر الله ماذا سيكون طلب العلم يكون عبادة تتقرب به الى الله تقلب صفحات الكتاب فانت في عبادة كالذي يهندس مسدسه ومدفعه للجهاد واذا كان العلم بهذه النية

15
00:05:49.250 --> 00:06:15.700
فلا يعدله شيء ثانيا تنوي بطلب العلم رفع الجهل عنك اولا وعن الناس ثان يا عبد الله شريف وعلى الناس ثانية كيف عن نفسك اولا لانك خلقت يا اهلا كما قال عز وجل

16
00:06:15.950 --> 00:06:36.950
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وانت بنفسك الان ترى انك كلما جلست الى عالم او راجعت كتابا ازداد علما اليس كذلك طيب فتنوي بطلب العلم رفع الجهل عنك وعن نفسك

17
00:06:37.000 --> 00:07:03.600
لان رفع الجهل نور العلم نوء يستضاء به ولذلك تجد اكثر الناس انشراحا في الصدر هم اهل العلم ثالثا ان تنوي حماية الشريعة يعني حفظ الشريعة لان الشريعة محفوظة بايش

18
00:07:04.050 --> 00:07:35.750
بالكتب المسطورة وكذلك بالقلوب فتنوي حفظ الشريعة من ان تضيع لا تعبث باللحية يا اخ لانها اذا لم يتجه الى العلم ضاعت الشريعة عرفت يا اخي تنوي حفظ الشريعة يعني

19
00:07:36.250 --> 00:07:56.650
ان تحفظ الشريعة الا تضيع تحفظها بالصدر احفظها بالورق والكتابة لانه اذا لم يتعلم الناس طاعة الشريعة ثم اعلم ان حفظ الشريعة كما يكون بتقييد المعلومات يكون كذلك بتطبيق المعلومات

20
00:07:57.850 --> 00:08:19.700
انتبه لهذه النقطة حفظ الشريعة يكون بتطبيق المعلومات ولهذا لو سألتكم هل نسيتم التشهد الاول والاخير جواب لا لماذا لانكم تقرأون في اليوم والليلة عدة مرات فهذا حفظ حفظ الشريعة

21
00:08:22.000 --> 00:08:51.550
الرابع ان ينوي بذلك حماية الشريعة لا سيما في زمن تكثر فيه الفتن حماية الشريعة غير حفظ الشريعة حمايتها هو هي الدفاع عنها ورد كيد الكائدين وابطال شبه المبطلين وما اشبه ذلك

22
00:08:53.350 --> 00:09:12.050
لان الشريعة لا تحمى الا باصحابها برجالها كما ان الديار لا تحمى الا بشجعان ارأيت لو ان رجلا مبتدعا قام في مكتبة فيها من كل زوج من كل كتاب زوجان

23
00:09:13.400 --> 00:09:39.600
فيها العلوم الكثيرة وقام يتكلم بالبدعة ويقررها ويؤكدها وليس عنده الا الكتب وطلاب علم مبتدئون يغترون بقوله هل يمكن لهذه الكتب السلفية ان تدافع ايه يا جماعة؟ لا يمكن لكن لو كان هناك طالب علم

24
00:09:40.700 --> 00:10:06.400
امكن ان يدافع ازا انوي الدفاع عن الشريعة كما ينوي المجاهدون الدفاع عن بلاد الاسلام لان شريعتك الاسلامية مستهدفة منذ منذ بزغ نجم نورها وهي مستهدفة الى اليوم واليوم اشد واشد

25
00:10:07.300 --> 00:10:28.500
ليش؟ لان الدول المتحضرة وهي المتخلفة في الواقع تخاف من الاسلام خوفا شديدا ولهذا يذكر عن بعض زعمائهم انه قال لما فتت الله الاتحاد السوفيتي قال الان استرحنا من الشيوعية

26
00:10:29.650 --> 00:10:54.550
لكن بقي علينا العدو الاكبر الا وهو الاسلام ولذلك الان تجدون حمايتهم للنصارى ومساعدتهم ضد المسلمين وكذلك مساعدة اليهود هذا شيء يعرفه من تتبع الاخبار وهم يبثون سمومهم في الامة الاسلامية من كل ناحية

27
00:10:55.250 --> 00:11:21.000
تارة بالشبه وتارة بالاخلاق وتارة بالمعاملات الربوية والميسرية وما اشبه ذلك الناس اليوم في حماية في ضرورة لحماية الشريعة فهذه ستة اشياء كلها تدور حول ايش الاخلاص في طلب العلم

28
00:11:22.450 --> 00:11:38.700
قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته كيف لا يعدله شيء اي شيء لما صحت نيته؟ قالوا كيف يا ابا عبد الله؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه

29
00:11:38.950 --> 00:12:05.900
وعن غيري وهذا جزء من اخلاص النية هذي هذي واحدة ان ينوي بطلب العلم ايش اه اخلاص النية ويتضمن كل الاشياء الستة هذي طيب ثانيا ان يعمل بعلمه على طلب طالب العلم ان يعمل بعلمه

30
00:12:06.300 --> 00:12:32.400
لان هذا ثمرة العلم وهو الان قد امسك بالحجة اما كمل مما له واما عليه فليعمل واعلم يا اخي ويا ايها الشباب انك اذا عملت بالعلم زدت ايمانك وزدت اجرا

31
00:12:33.600 --> 00:13:00.850
وزدت قبولا عند الناس قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم زادهم هدى اي علما واتاهم تقواهم اي عملا صالحا كلما عملت بالعلم وفرحت بالمسألة تعرفها من كتاب الله وسنة رسوله ثم عملت به بها ازددت علما وايمانا وقبولا عند الناس

32
00:13:01.050 --> 00:13:20.750
وفكاكة من الاسم اعمل بالعلم ارأيت الرجل يعرف ان الغيبة حرام من كبائر الذنوب ولكنه يغتاب الناس هل انتهى هل انتفع بعلمه اجيبوا يا جماعة لا اذا علمه ضرر عليه

33
00:13:22.300 --> 00:13:43.450
لابد ان تعمل بالعلم. اسأل الله ان يرزقني واياكم علما نافع والا خسرت وفقدت فائدة العلم اذا عملت بعلمك طلت موثوقا عند الناس صرت موثوقا عند الناس وقبل الناس منك

34
00:13:43.700 --> 00:14:06.050
وعرفوا ان دعوتك صحيحة وانك تفعل ما تقول وهذا شيء مشاهد لو ان رجلا حذر الناس من اسبال الثوب بالنسبة للثوب وهو مسك ثوبه جاء بالادلة والنصوص البينة الواضحة وقبل الناس النصوص

35
00:14:06.600 --> 00:14:27.950
لكن هل قبولهم لها كقبولهم اياها من رجل مستقيم انا قلت ملتزم غلط لان كلمة ملتزمة عند الناس يعني مستقيم غلط لا تقل فان ملتزم قل فلان مستقيم لتوافق الكتاب والسنة

36
00:14:28.600 --> 00:14:42.700
قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولم يقل ثم التزموا وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قل لي في الاسلام قولا لا اقول له لا اسأل عنه احد غيرك قال قل امنت بالله

37
00:14:43.150 --> 00:15:08.450
ثم استقم اقول هل يقبلون من هذا الرجل الذي حذر من اسبال الثوب وهو مسبل كقبولهم من رجل حذر من اسبال الثوب وهو لا يسقيه ما الجواب؟ لا فاذا اردت ان تنجو بعلمك من اثمك واردت ان يقبل الناس علمك

38
00:15:08.500 --> 00:15:40.550
تعمل به حتى تكون اول من يطبق ذلك ولهذا يا جماعة التطبيق العملي اقوى تأثيرا من القول باللسان اقوى بكثير اضرب لكم مثلا او مثلين او ثلاثة لصلح الحديبية لما قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحلل

39
00:15:42.700 --> 00:16:07.550
لان المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتمام العمرة فقرر ان يتحلل امر الناس ان يحلقوا امرهم ان يحلفوا ويتحلل لكن صار في نفوسهم شيء ترددوا لعلهم يرجون ان ينسخ الامر

40
00:16:10.050 --> 00:16:31.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يأمر بالامر ثم اذا رجع فيه امر بغيره فغاضب عليه الصلاة والسلام دخل على ام سلمة وهو ووجدته متغير ام سلمة زوجة وكانت من اعقل النساء

41
00:16:33.600 --> 00:16:58.450
وسألت وش اللي غيرك هل امرته من يحلق ولم يفعل او كلاما هذا معناه قالت اتريد ان يفعل؟ قال نعم قالت اخرج اخرج اليهم الان وادعوا بالحلاق فليحلقك خرج وجاء بالحلاق

42
00:16:58.750 --> 00:17:11.800
في حلق فصار الناس يكاد يقتل بعضهم بعضا ايهم يحلق ابونا ليش الفعل ترى تأثيرك اشد من تأثير قولي