1
00:00:17.550 --> 00:00:38.550
في اليوم الاخر اليوم الاخر هو يوم القيامة وسمي اخرا لانه اخر مراحل بني ادم وغيرهم ايضا فالانسان له اربع اجور في بطن امه وفي الدنيا وفي البرزخ ويوم القيامة

2
00:00:39.650 --> 00:01:05.000
وهو اخرها الامام باليوم الاخر يتضمن اولا الايمان في وقوعه وانه واقع لا محالة لان الله تعالى اخبر به في كتابه وكذلك في السنة وكثيرا ما يقرن الله تعالى بين الايمان بالله واليوم الاخر لانه لان من لم يؤمن

3
00:01:05.000 --> 00:01:26.850
باليوم الاخر لا يعمل لانه يرى انه لا حساب يتضمن الايمان بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مما يكون في ذلك اليوم وما ذكر في القرآن من باب اولى

4
00:01:28.050 --> 00:01:58.750
من كون الناس يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا مهمل يعني ليس معهم مال وهذا كقوله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده كذلك الايمان بما ذكر فيه من الحوض والشفاعة والصراط والجنة والنار وما فيهما

5
00:01:59.750 --> 00:02:17.450
من نعيم الجنة وعذاب النار كل ما جاء في الكتاب والسنة قال شيخ الاسلام رحمه الله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما يكون بعد الموت كل ما يكون بعد الموت

6
00:02:19.200 --> 00:02:40.500
مثل الفتنة في القبر فان الناس يفتنون في قبورهم ويسألون عن ثلاثة اشياء من ربك؟ وما دينك ومن نبيك وكذلك يؤمنون بنعيم القبر وعذابه لان ذلك ثابت بالقرآن والسنة واجماع السلف

7
00:02:42.150 --> 00:03:01.050
هذا الايمان باليوم الاخر اليوم الاخر على وصفه هو الاخر وهنا انبه على ما نسمعه في بعض الاذاعات او نقرأه في بعض الصحف اذا مات الانسان قالوا انه انتقل الى

8
00:03:01.050 --> 00:03:24.550
مثواه الاخير هذا غلط غلط عظيم ولولا اننا نعلم المراد قائله لقلنا انه ينكر البعث لانه اذا كان القبر مثواه الاخير فهذا يتضمن ايش انكار البعث المسألة خطيرة لكن بعض الناس

9
00:03:25.650 --> 00:03:51.800
امعة اذا قالوا الناس قولا اخذ به وهو لا يتأمل في معناه والقدر خيره وشره وتؤمن بالقدر خيره وشره وهنا اعاد الفعل لاهمية الايمان بالقدر الفعل ما هو تؤمن لان الايمان بالقدر مهم جدا جدا

10
00:03:52.400 --> 00:04:12.500
وخطير جدا جدا الايمان بالقدر يتضمن اربعة امور الاول ان تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا ان الله عالم ما يكون في المستقبل الى ما لا نهاية له

11
00:04:13.000 --> 00:04:45.600
جملة وتفصيلا بما يفعله هو سبحانه وتعالى وبما يفعله المخلوق المخلوق هذه واحدة دليلها عموم الادلة والله بكل شيء عليم وخصوص العلم بالغيب وقد قال موسى عليه الصلاة والسلام في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

12
00:04:45.950 --> 00:05:09.550
اي لا يجهل ولا ينسى ما علم وقد ذكر الله عز وجل العلم في ايات كثيرة جملة وتفصيلا. قال عز وجل في الجملة والله بكل شيء عليم وقال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن

13
00:05:10.800 --> 00:05:27.500
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. اي اخبرناكم بهذا لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما هذا مجمل ام مفصل لا اله الا الله

14
00:05:28.600 --> 00:05:46.950
مجمل قد احاض بكل شيء علما التفصيل اسمه وعنده مفاسح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها من ورقة من الشجرة

15
00:05:47.200 --> 00:06:11.800
الا يعلمون يعلم متى سقطت واين سقطت وكيف سقطت ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هب في ظلمات الارض صغيرة او كبيرة اجيبوا صغيرة

16
00:06:11.850 --> 00:06:41.750
في ظلمات الارض اذا قدرنا ان حبة بول غاصت في قاع البحر  ففوقها طين وفوق الطين ماء وكان ذلك ليلا قمة الليل وكانت السماء ممطرة والغيوم المتلبدة فهذا ظلمة المطر ظلمة الغيوم

17
00:06:41.850 --> 00:07:08.500
وكان الجو مغبرا هذا ايضا ظلمة يعلم عز وجل الحبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين يعني ان العلم ان تؤمن بان الله محيط بكل شيء علما جملة وتفصيلا فيما يفعله

18
00:07:08.500 --> 00:07:27.650
عباد وفيما يفعله هو بنفسه تؤمن بهذا ايمانا حقيقيا واعلم انك اذا امنت امنت بهذا اوجب لك الخوف من الله وخشية الله والرغبة فيما عند الله لان كل حركة تقوم بها فالله يعلمها

19
00:07:28.550 --> 00:07:50.050
الثاني المرتبة الثانية في القضاء والقدر الايمان بان الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء الى يوم القيامة قال الله عز وجل وكل شيء احصيناه في امام مبين اي في كتاب

20
00:07:51.500 --> 00:08:06.700
وقال عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر وهو اللوح المحفوظ ان الارض يرثها عبادي الصالحين والايات في هذه متعددة واخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله

21
00:08:06.900 --> 00:08:33.800
لما خلق القلم قال له اكتب امره وهو جماد وهل يصح توجيه الامر للجماد الجواب نعم من الله يصلح لانه هو الذي ينطق الجماد ولهذا قال قال للارض وللسماء اتي

22
00:08:33.950 --> 00:08:55.600
طوعا او كرها قال تعافينا طائعين قال اكتب القلم امتثل لكن اشكل عليه ماذا يكتب قال ربي وماذا اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة في تلك اللحظة

23
00:08:55.800 --> 00:09:13.500
في ما هو كائن الى يوم القيامة الله من يحسن الحوادث والوقائع الا الله عز وجل لكن هذا نحو المحفوظ المشتمل عليها ولا تستغرب يا اخ تقول كيف هذا اللوح

24
00:09:14.600 --> 00:09:38.850
كتبت فيه جميع الحوادث لانك لا تعرف حجم هذا اللون ولا سعة هذا اللوح قد يكون ملأ السماوات والارض ثم ظهر في الاونة الاخيرة ما يسمى بالاقراص قاصد ايش الليزر

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.700
يتسع القرص الصغير الى كتب كثيرة وهو من صنع العالم واقول هذا تقريبا لا تشبيها لان اللوح المحفوظ اعظم من ان نحيط به كتب في الله المحفوظ مقادير كل شيء

26
00:10:02.000 --> 00:10:29.100
الى يوم القيامة الرابع الثالث ان تؤمن بان كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله لا يخرج شيء عن مشيئته ابدا ولهذا اجمع المسلمون على هذه الكلمة ما شاء الله كان

27
00:10:29.750 --> 00:11:01.750
ايش وما لم يشأ لم يكن اي شيء يحدث وهو بمشيئة الله وهذا عام لما يفعله عز وجل بنفسه وما يفعله العباد كله بالمشيئة اتلوا قول الله عز وجل ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر

28
00:11:02.300 --> 00:11:18.200
ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقال عز وجل ولو شاء ربك ما فعلوه ولو شاء الله ما فعلوه ايتان وقال عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم

29
00:11:19.650 --> 00:11:48.750
اكمل وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فكل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله واذا امن الانسان بهذا  سلم من مشاكل كثيرة سلم من عمل الشيطان اذا فعل فعلا وحصل خلاف المقصود

30
00:11:48.800 --> 00:12:08.200
قال ليتني لم افعله فهذا من عمل الشيطان لان لان الذي فعلته قد ايش؟ قد شاءه الله عز وجل ولابد ان يكون لكن ان كان ذنبا فعليك بالتوبة الرابع الخلق

31
00:12:08.500 --> 00:12:39.800
ان تؤمن بان كل موجود سوى الله فهو مخلوق من خالقه الله عز وجل كل شيء مخلوق لله السماوات الاراضين البحار الانهار الكواكب الشمس القمر الانسان مخلوق لله حركات الانسان

32
00:12:40.200 --> 00:13:10.050
مخلوقة لله لان الله تعالى خلقه بصفاته وافعاله اي بصفات الانسان وافعاله واذا كان هو مخلوقا فصفاته وافعاله مخلوقة ولا شك فافعال العباد مخلوقة لرب العباد عز وجل طيب خلق عز وجل

33
00:13:10.100 --> 00:13:39.150
كل موجود سواه وهل صفات الله مخلوقة الجواب لا لان صفاته كذاته كما ان صفات الانسان كذلك الانسان مخلوقة اعود مرة ثانية فاقول الايمان بالقدر يتضمن ايش اربع الايمان بامور اربعة

34
00:13:39.550 --> 00:14:15.400
الاول العلم والثاني الكتابة والثالث المشيئة والرابع الخلق وسنذكر في الفوائد ان شاء الله ان الناس انقسموا في القدر الى لا تقسى مفرط ومفرط والثالث مقتصد مغتصب مستقيم وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت

35
00:14:17.150 --> 00:14:49.700
صدقت القائل جبريل ثم قال اخبرني عن الاحسان الاحسان مصدر احسن يحسن وهو  وهو بذل الخير للغير من مال او جاه او غير ذلك هذا بالنسبة للاحسان المخلوق اما بالنسبة للاحسان في حق الخالق

36
00:14:50.300 --> 00:15:15.150
كأن تبني عبادتك على الاخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكلما كنت اخلص واتبع كنت احسن فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاحسان ان تعبد الله

37
00:15:15.450 --> 00:15:37.400
هذي واحد تعبد الله وعبادة الله لا تتحقق الا بامرين كما سمعتم وهما الاخلاص والمتابعة كانك تراه والعابد لله كأنه يراه لابد ان يكون ان تكون عبادته مبنية على رغبة شديدة

38
00:15:39.500 --> 00:16:05.650
لان من رأى محبوبه فسوف يسرعوا الى الوصول اليه فعبادة الانسان ربه كانه يراه تتظمن الرغبة في ايش بالوصول اليه سبحانه وتعالى وهذا يستلزم الجد والاجتهاد في العبادة فان لم تكن تراه

39
00:16:05.700 --> 00:16:17.550
فهنا المرتبة الثانية اقل فانه يراك فاعبده على وجه الخوف لا تخالف لانك ان خالفته فانه يراك