1
00:00:16.550 --> 00:00:51.500
انتبهوا لهذه المسألة اقول الشر ليس الى الله عز وجل  لكن ليس الى الله فلا يكون فعله شرا وانما الشر في المفعولات اي في المخلوقات مثال ذلك قول الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

2
00:00:52.500 --> 00:01:18.850
الفساد خير ولا شر؟ يحيى شرط؟ نعم. طيب  ايجاد الشر الذي هو الفساد خير  ولهذا قال ليذيقهم بعض الذي امنوا لعلهم يرجعون. اذا ففي ايجاد ايش؟ خير. وان كان هو نفسه

3
00:01:18.850 --> 00:01:49.350
عن المفعول المخلوق شرا   واضح فنقول نفس الفعل ليس شرا المفعول هو الذي فيه الخير والشر ومن الحكمة ان يكون في المخلوق خير وشر  لانه لانه لولا الشر ايش؟ ما عرف الخير

4
00:01:50.350 --> 00:02:13.900
لولا الشر ما عرف الخير كما قيل وبضدها تتبين الاشياء لو كان الناس كلهم على خير ما عرفنا الشرط لو كانوا كلهم على شر ما عرفوا الخير واضح؟ كما انه لا يعرف الجمال الا بوجود القبيح

5
00:02:14.050 --> 00:02:47.150
لو كانت الاشياء كلها جمالا ما عرفنا طبيعة اليس كذلك؟ اذا ايجاد الشر لنعرف به الخير لكن كون الله يوجد هذا الشر ليس ليس شرا فهناك فرق بين الفعل وايش؟ وللمفعول فعل الله الذي هو تقصيره لا شر فيه. ومفعوله الذي هو الذي هو مقدره هذا الذي ينقسم الى خير

6
00:02:47.150 --> 00:03:15.650
وشر وهذا الشاب الذي الموجود في المخلوق لحكمة عظيمة  اظن ان شاء الله واضح. طيب. فاذا قال قائل لماذا قدر الله الشر فالجواب ليعرف ليعرف به الخير هذي واحد وثانيا من اجل ان يلجأ الناس الى الله عز وجل

7
00:03:16.050 --> 00:03:40.100
وثالثا من ان من اجل ان يتوبوا الى الله. كم من انسان لا يحمله على الورد ليلا او نهارا الا مخافة شرور الخلق الا مخافة شرور الخلق فتجده يحافظ على الاوراق لتحفظه من ايش؟ من الشرور

8
00:03:40.450 --> 00:04:09.250
فهذه الشرور من المخلوقات لتحمل الانسان على اذكى الاذكار والاوراد وما اشبهها. فهي خير طيب  اضرب مثلا في رجل له  مشفق عليه تماما. اصيب الابن بمرض وكان من المقرر ان يكوى هذا الابل

9
00:04:09.350 --> 00:04:32.350
يكوى بايه؟ بالنار. النار مؤلمة للابن للابن ولا لا؟ لا شك انها مؤلمة  لا شك انهم لكن الاب يكويه لايش؟ لما يرجو من المصلحة بهذا الكي مع ان الكي بنفسه شر

10
00:04:32.800 --> 00:04:58.100
لكن مزيجته خير فاعلم هذا يا اخي واذا علمت ان ان فعل الله عز وجل الذي هو فعله كله خير اطمأننت الى مقدور الله عز وجل واستسلمت تماما وكنت كما قال عز وجل ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال القمه

11
00:04:58.750 --> 00:05:27.900
هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم والانسان اذا امن بالقدر حقا استراحة استراحة من الحزن ومن الهم  واسمع الى قول الرسول عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير

12
00:05:29.150 --> 00:05:50.050
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان لو عمل الشيطان فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالحرص على ما ينفع ثم اذا اخلفت الامور فقل هذا قدر الله وما شاء فعل

13
00:05:52.300 --> 00:06:17.450
بهذه المناسبة المؤمن القوي خير واحب له من مؤمن ضعيف لو كتبت هذه على لافتة كبيرة فوق الملعب الرياظي على ان المراد بالمؤمن القوي ايش؟ قوي العظمة العضلات. هل يجوز هذا او لا يجوز؟ لا يجوز

14
00:06:17.450 --> 00:06:34.800
لا يجوز لان المراد بقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المؤمن القوي اي في ايمانه  المؤمن قوي في ايمانه لا في جسمه كم من انسان قوي الجسم لكن لا خير فيه

15
00:06:35.250 --> 00:07:00.000
وبالعكس  طيب اظن ان حضرنا هذه المسألة وهي هل الشرع منسوب الى الله او لا الجواب؟ لا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الشر ليس اليك هل الشر ينسب الى المخلوقات؟ نعم

16
00:07:00.450 --> 00:07:22.650
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق  ينسب الى المخلوقات تقدير تقدير المخلوقات الشريرة هل هو حكمة؟ الجواب نعم حكمة عظيمة ولولا هذه المخلوقات الكبيرة ما عرفنا قدر المخلوقات الخيرة

17
00:07:24.100 --> 00:07:52.800
انظر الان انظر الذئب كبير الجسم او او صغيره بالنسبة للبعير. صغير الذئب يأكلك يأكلك الذئب كما في سورة يوسف ان ان اخوته قالوا انه قال لابنائك اخاف ان يقوله الذئب

18
00:07:53.400 --> 00:08:21.450
البعير هل تأكل قم ما في شكل بعيد انا ولا هي؟ انت شكله انت؟ شكله بعد الذبح اذا صار نفس طيار حراك لكن هو وياكل ما يقولك؟ متأكد؟ طيب بل ان

19
00:08:21.600 --> 00:08:41.500
البعير القوي الكبير الجسم ينقاد للصبي الصغير قال الله عز وجل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوب ومنها يأكلون  تأمل

20
00:08:41.650 --> 00:09:04.600
الحكمة البالغة ان الله عز وجل خلق الابل وهي اجسام كبيرة امرنا الله ان نتدبر افلا ينظرون افلا ينظرون الى الابل كيف قلت وخلق الذئاب واشباهها مما يؤذي بني ادم حتى يعلم الناس بذلك قدرة الله عز وجل وان الامور كلها بيده

21
00:09:04.850 --> 00:09:41.200
الخمس دقائق للاسئلة نعم  ايش ان القرآن مخلوق. نرد عليه بان بان الله سبحانه بان القرآن كلام الله والكلام صفة المتكلم وصفة الخالق غير مخلوقة والله والله جعله منزلا فقال انا انزلناه قرآنا عربيا

22
00:09:44.100 --> 00:10:13.450
ثم اذا كان مخلوقا بطلت الشريعة كلها لانه ان قصد به الصوت صار هذا الصوت كزمجرة الوعظ صوت مخلوق على هذه على هذا الترتيب ولا امر ولا مهنة  وان كان الامور المطلوبة صار كالشكل

23
00:10:15.900 --> 00:10:39.050
كالوشم لا امر ولا  ولهذا قال اهل السنة ان لازم هذا القول ابطال الشريعة طايحة نعم يا شيخ اثابكم الله اذا اصيب رجل بمصيبة قال انا لا ادعو الله ان يكشفها عني

24
00:10:39.150 --> 00:10:56.250
حتى يعني لان الله لا لا لا يبتلي العبد الا اذا فانا انتظر ليش؟ لان الله لا يبتلي العبد الا اذا احبه فانا انتظر حتى يزيلها الله  فهذا غلط مخالف لهذه الرسل

25
00:10:57.900 --> 00:11:19.550
الرسل اذا اصابهم الظلم دعوا الله عز وجل لكن اذا اراد الله عز وجل ان يبقى الضرر فحينئذ تثاب واصل الابتلاء بهذه المصيبة اصل اما عن الله عز وجل ابتلى الانسان يصبر او او ليستر او لان عليه ذنوبا

26
00:11:19.750 --> 00:11:45.150
تكفر بهذه المصاب نعم اثابكم الله قلنا علم يترتب عليه العقاب والثواب. نعم. وبعض يعبر علم الظهور. ها؟ علم المراد به علم الظهور. هذا احد الوجهين. كان يصح. ايش؟ هل يصح هذا؟ نعم. المراد به علم الظهور

27
00:11:45.500 --> 00:12:07.500
علم ايش؟ علم الظهور هو هذا الوجه الاول هذا الوجه الاول. نعم  حفظك الله هل يصح ان نقول ان الانسان مخير مسير؟ مسير في باب الارادة الشرعية الكونية ومخيم في باب الارادة

28
00:12:07.500 --> 00:12:27.150
الشرعية على كل حال لكن الحوادث التي تأتيه بغير اختياره لا يقال انها من فعل مثل لو ان ثم حصل عليه حادث لا نقول هذا من فعله الاسم يا شيخ ابتسم نعم؟ اسمه ورزقه وحجمه

29
00:12:27.350 --> 00:12:53.250
كل هذا مخير كل هذا لازم يبقى انسان والانسان ما سافر لاجل ان ان يصلي هذا من قدر الله عز وجل المحض ولهذا قال النبي صلى الله عليه والسلام ان اصابك شيء يعني بعد الاجتهاد فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان له نعم بارك الله

30
00:12:53.250 --> 00:13:11.850
معنى قول السلف القدر اسأل الله لخلقه. نعم. معناه انه غير مختوم غير معلوم نحن لا نعلم هذا قدر الله لنا حتى فهو سر مكتوب لا الموحد الا بعد وقوعه

31
00:13:12.550 --> 00:13:35.150
واه شهر واحد كل واحد له سؤال يا اخوان ها؟ انا ما ادري والله هو هذا سايب هذا السائل هذا مو انت انا اريد اسافر عنه انت يا زعيم؟ لا لا ما سألت ما سألت؟ اسأل. يعني اه خل جواب والثاني حتى نعلم علما يترتب

32
00:13:35.150 --> 00:13:58.750
وعليه التواضع والايقاف. نعم. يعني اه كيف نجمعهما ابن مسعود في اخيه؟ حيث يقول يعني فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهله كذا وثانيا لا يعني يدخل من هذا الباب قليل فيقول يعني بان يعني هذا يدل على

33
00:13:58.750 --> 00:14:18.750
وتعالى ايش؟ الا يدل على ذلك؟ يدل على ايش؟ بان يقول قائل بان هذه هذا القيد يدل على ان كتابه للناس على ايش؟ على نقصان علم الله. ايش؟ حتى نعلم علما يترتب عليه ثواب. صحيح

34
00:14:18.750 --> 00:14:43.850
لان علم الله في ان هذا الرجل سيسرق ايوه يمس الاذى هذا علم لا فاذا سرق علمه الله علما يعاقبه عليه الا على الفعل. لكن ابن مسعود ينبغي ان نتكلم عليه. حديث ابن مسعود

35
00:14:43.850 --> 00:14:46.850
الاخ ينبغي ان يتكلم عليه