1
00:00:17.100 --> 00:00:38.500
مين مسئول قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فولى فوالله الذي لا اله غيره ان احدا ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما بينه وبينها الا دراج فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبين

2
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
الذي يقعد يسبق على الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة هذا فيه اشكال ولكن هذا الحديث مقيد مقيد بالقصة التي تسمعونها الان. ان شاء الله عز وجل. كان مع النبي صلى الله

3
00:00:58.500 --> 00:01:28.500
عليه وعلى اله وسلم في رجل شجاع مقدام لا يدعو الى شاذة ولا بادة الا قضاء عليها. نعم الا قضى عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اهل النار اعوذ بالله. هذا من اهل النار. شف ورد شجاع

4
00:01:28.500 --> 00:01:48.500
يقضي على الشاة والفاسد في العلو. كبر هذا على الصحابة. وعظم عليهم هذا الرجل الشجاع المقدام الذي لا يدع شيئا لله الا قضى عليه كيف يكون من اهل النار؟ وهذا عظيم

5
00:01:48.500 --> 00:02:18.500
غير عظيم. عظيم والله. اللهم اعدنا من هذا. فقال رجل للصحابة والله لالزمن النهاية يقول فلزمه فاصابه سهم من العدو اصاب هذا الرجل فجزع كيف يصيبه سهم من العدو وهو هذا الشجاع

6
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
فاخذ سيفه ووضعه على صدره ووضع ذباب اعلاه على صدره ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره نسأل الله العافية. اذا ايش؟ قتل نفسه. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم وخارجا فيها

7
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
وغضب الله عليه ولعنه وادله عذابا عظيما. والانسان اذا اذا قتل نفسه بشيء يعذب به في نار جهنم. فلما اصبح من الرجل الذي قتل نفسه؟ الثانية الذي لازم اتى الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال اشهد

8
00:02:58.500 --> 00:03:18.500
وانك رسول الله اشهد انك رسول الله قال بم؟ قال ان الرجل الذي قلت عنه كذا وكذا فعل كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الرجل ليعمل في عمل اهل الجنة فيما

9
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
للناس وهو من اهل النار. اللهم اعذني من هذا اللهم اعذنا من هذا اللهم اعذنا من هذا. يكون في قلبي والعياذ بالله بالله حرق خبيث تسوء به خاتمته اللهم اجرنا من هذا يا رب العالمين

10
00:03:38.500 --> 00:04:08.500
الجنة فيما يبدو للناس. فيمكن ان يحمل الحديث ابن مسعود على هذا. انه يعمل واما ان يعمل الرجل عمل اهل الجنة مخلصا لله عز وجل فوالله ثم الله ثم والله لن يخيبه الله عز وجل. ابدا. ستكون نهايته الخير

11
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
واما قوله حتى ما يكون حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فليس المعنى انه يصل الى الجنة ولا يبقى الا ذراع بين المعنى حتى ما يكون بينه وبين الموت الا مدة يسيرة. اردتم الان

12
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
هذا المثال في الذي ساءت خاتمته. نعوذ بالله من سوء الخاتمة. ضد هذا حسن الخاتمة. فيه رجل يقال له الاصيرم من الانصار من بني عبد الاشعري. كان معروفا بضد دعوة الاسلام

13
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
منافذا للاسلام. فلما كانت غزوة احد وخرج الناس سبحان الله. القى الله في قلوبهم قال الله تعالى في قلبه الاسلام والجهاد. اسمع يا اخي والله القلوب بين يدي الله احفظوه

14
00:05:08.500 --> 00:05:48.500
فخرج خرج الى الارض اتقوا الله يا رجل خرج الى الغزو فقلت فلما انتهى القتال جعل الناس يمشون بين قتلى كل يعرف صاحبه ويدل من الموت وجدوا هذا الرجل في اخر رمق مقتولا شهيدا. فقالوا له من

15
00:05:48.500 --> 00:06:08.500
جاء بك يا فلان؟ اجئت حدبا على قومك ام رابطة في الاسلام؟ يعني هل جيت حميم وعصبية قال بل جئت رغبة في الاسلام واقرئوا اقرئوا على النبي صلى الله عليه وسلم من

16
00:06:08.500 --> 00:06:38.500
السلام الله اكبر سبحان الله شيء عجيب فقتل هذا الرجل شهيدا ما بينه وبين الكفر الا لا الا ذراع او نحو ذلك. هذا عكس من؟ عكس الاول نسأل الله ان يحسن الاسلام ولكم الخاتمة. نعم. بارك الله فيك. من ذكر الايمان ايش

17
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
الايمان بالقدر. نعم. للعوام. هل يشرح لهم هذه المراتب؟ لا لا لا. لا لا. العامي ما هو بعارف. الامام بقدر ان تقول العامي كل شيء بقضاء الله وقدره. ما يخرج عن عن قدره شيء. ولهذا يقدر كذا ويقدر كذا

18
00:06:58.500 --> 00:07:28.500
اما ان تشرح لهم ذلك سوف تضعه في اليم مكتوفا كما قال الاول القاهم في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالمال نعم هل معقول ولا غير معقول؟ اي لم يعني البحر كما قال عز وجل فاطلبي من لم

19
00:07:28.500 --> 00:07:58.500
واحد كتف انسان والقاه في البحر. واسحى اسهل جسمي فلكل مقام مقال يا اخوان قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انك لن حدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدث الناس

20
00:07:58.500 --> 00:08:28.500
بما يعرفون اي بما تمكنهم معرفتك. اتريدون ان يكذب الله ورسوله الانسان عامي على الاستقامة يحدث بمثل هذه الاحاديث العميقة فيرتعش وربما يرتد نعم تعلمنا بارك الله فيك ان القرآن مكتوب في اللوح المحبوب. نعم. فهل افعال الله سبحانه وتعالى مكتوبة ايضا في اللوح؟ اي نعم كل شيء

21
00:08:28.500 --> 00:08:48.500
مقادير كل شي الى الى غير الساعة. اخذت يا اخي اخذت نعم. الشيخ بارك الله فيك في تنبيه شيخ الله يجزاكم خير. في تنبيه؟ نعم. وهو؟ بعض الاوراق يا شيخ تصل فيها يعني كانه في سوء ادب شيخ. ايه. لا احد يذكر عندي

22
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
احدا من العلماء المعاصرين. ابدا لا بخير ولا بشر. لاننا لسنا هنا نريد ان نقوم الناس او نحمل الناس على ان يقولوا بما نقول او ان يقولوا ما لا نقول. ولا اسمح لاي انسان يقول قال فلان

23
00:09:08.500 --> 00:09:28.500
من العلماء المعاصرين مهما كان الامر. واذا كان عنده اشكال فيما قاله هذا العالم فليكن هذا بيني وبينه حتى اكشف ثم اشكل عليه اما في هذا المجلس ان يقوم الناس هذا غلط غلط عظيم

24
00:09:28.500 --> 00:09:48.500
ارجو الا يقع مثل هذا. لا كتابة ولا نطقا باللسان. نعم شيخ بارك الله فيك ارفع وجهك نعم شيخ بارك الله فيك ما معنى قول الله؟ فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء ام ماذا؟ ما معنى النسيان

25
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
النسيان في حق الله هو الترك. كلما وجدت نسيان في حق الله فهو التقوى. نسوا الله فنسيا نسأل الله ان اضاعوا حقه فنسيهم تركهم. جزاك الله خير يا شيخ. لم يتبين لي الحكمة في الكتاب

26
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
في الكتابة العمرية والحولية ان كانت تتغير. مم. نعم. اه سؤال جيد. يقول لم اظهر للحكمة في كون الكتابة الحولية او العمرية تتغير. الحكمة في ذلك ليتبين بهذا فضل الله

27
00:10:28.500 --> 00:10:58.500
عن العبد ان ان يعمل سيئة وتكتب عليه ثم تمحى عنه الله عز وجل كذلك ايضا في مسألة الشرائع اذا نسخ من اعلى الى الى من اثقل لا اخف ما اشبه ذلك فيها حكمة. بالنسبة للكتاب العمرية هم. اه حيث يكون العبد الشقي

28
00:10:58.500 --> 00:11:28.500
كذلك تتغير او يكون ثابت؟ لا الشقاوة والسعادة ثابتة. لكن الاعمال لا. انتهى الوقت. نعم. نعم؟ انتهى الوقت انتهى الوقت؟ نعم. تصبحون على خير. انتهى الوقت. نعم الشيخ جزاكم الله خير بالنسبة لتوحيد الاسماء والصفات بالنسبة لايش؟ توحيد الاسماء والصفات نعم يبسطه الانسان للعامة وخاصة اذا كان يترجم

29
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
ابدا العامة لا تفصل. تبي تجي عامة تقول الاسم يتضمن ثلاث اشياء. ثبوت اثبات الاسم واثبات الصفة واثبات الحكم ثم تقصر في المقام له مقال. انا لولا ان هذا المكتوب في الكتب وانكم

30
00:11:48.500 --> 00:12:08.500
ان شاء الله مقبلين عليه ما تكلمت فيه. ولهذا تجد عند الان من الخشوع وتعظيم الله عز وجل ما لا عند كثير من طلبة العلم المتعمقين في الاسماء والصفات. نعم. وهذا شيء واضح. حتى ان من اكابر

31
00:12:08.500 --> 00:12:27.750
المتكلمين من قال انا اموت على دين امه انا نعم انا اموت على عقيدة امي بعضهم قال انا اموت على عقيدتي عجائز نيسبوك  العام يخلوا على ما هو عليه على طبيعته

32
00:12:27.800 --> 00:12:49.000
ما لم يكن في عقيدة خلل فصح ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد اخذنا فوائد كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة جبريل عليه السلام انتهينا الى

33
00:12:49.150 --> 00:13:14.850
نعم  القدر خيره وشره وبينا هل في قدر الله تعالى شر واجبنا اما المقدور ففيه شر واما القدر نفسه فليس فيه شر لان الله تعالى لا يقدر شيئا الا لحكمة عظيمة

34
00:13:15.100 --> 00:13:40.550
عاقبتها حميدة وظربنا مثلا لذلك من يعرف المثل؟ نعم. اذا كان عنده ابن مريظ وليلة من افعال الله بقول الله عز وجل لا من الله هذا دليل نعم فيصل الكفر

35
00:13:40.750 --> 00:14:05.400
نعم اه قد قدر الله حتى يكون الجهاد الكفر لا شك ان الشرع لكن الله قدره لمصلحة حتى يعرف المؤمن الكافر ويقوم الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك. كذلك ايضا يقدر الله عز وجل في الارض

36
00:14:05.400 --> 00:14:29.350
الجد وفي السماء منع القتل لكن العاقبة حميدة والدليل قوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم المهم يجب عليك ايها المسلم ان تعرف الفرق بين القدر الذي هو فعل الله وبين المغفور الذي هو خلقه

37
00:14:30.650 --> 00:14:49.250
فالمخلوق فيه خير وشر واما نفس الخلق الذي هو فعل الله فهو خير ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان الله ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقول الشر

38
00:14:49.500 --> 00:15:16.750
ليس اليك لهذا الحديث ان الساعة لا يعلمها احد لان افضل الرسل الملائكة سأل افضل الرسل البشر عنها وقال من المسؤول عنها باعلم من السعي يترتب على هذه الفائدة انه لو صدق احد من الناس