1
00:00:16.850 --> 00:00:36.650
بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام هل يمكن ان نهاجر الى رسول الله فالجواب اما الى شخصه فلا ولذلك لا نهاجر الى المدينة من اجل شخص الرسول عليه الصلاة والسلام لانه تحت الثرى

2
00:00:38.050 --> 00:00:57.550
واما الى سنته وشرعه فهذا وارد ولا غير وارد وارد اذهب الى بلد انصر فيها شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام واذود عنه هذه شريعة لرسول الله لا هذي هجرة الى رسول الله

3
00:00:59.700 --> 00:01:21.750
الهجرة الى الله في كل وقت وحين الهجرة الى رسول الله الى شخصه في حياته وشريعته الى شخصه وشريعته في حياته بعد مماته ايش الى شريعته نظير هذا قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه

4
00:01:21.850 --> 00:01:45.800
الى الله والرسول الى الله في دائما والى الرسول متى في حياته والى شريعته بعد وفاته طيب من ذهب مثلا من البلد الفلاني الى البلد الفلاني ليتعلم الحديث فهذا سيرته

5
00:01:46.400 --> 00:02:15.550
الى الله ورسوله ومن هاجر من بلد الى بلد لامرأة يتزوجها خطبها وقالت لا اتزوجك الا اذا حظرت الى بلدي فهجرته الى ما هاجر اليه او دنيا يصيبها علم ان في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب اليها من اجل ان يربح فهذا هجرته الى دنيا

6
00:02:15.550 --> 00:02:35.200
يصيبه وليس له الا ما اراد واذا اراد الله سبحانه وتعالى ان لا يحصل على شيء لم يحصل على شيء انتهى الكلام على الحديث من حيث اللفظ والشرع اما الفوائد فهذا الحديث ايها الاخوة

7
00:02:35.400 --> 00:02:57.150
ركن من اركان الاسلام وليس من اركان الخمسة لكن على الاسلام مداره ولهذا قال العلماء مدار الاسلام على حديثين هذا الحديث وحديث عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

8
00:02:58.350 --> 00:03:20.850
هذا الحديث عمدة اعمال القلوب فهو ميزان الاعمال الباطنة وحديث عائشة عمدة اعمال الجوارح فهو ميزان اعمال الجوارح فهمتم يا جماعة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذا رجل مخلص

9
00:03:21.100 --> 00:03:42.350
مخلص غاية الاخلاص يريد الوصول الى الله عز وجل والى دار كرامته لكنه اتى ببدعة كثيرة عبد الرحمن جمعة موجود ما هو منصور هو ما هو بحاضر اي وين وشلون

10
00:03:43.400 --> 00:04:08.450
رجل مخلص لله عز وجل لكن يعمل عملا بدعيا هذا من جهة النية طيبة لكن من جهة البدعة من جهة العمل عجيبة سيء مردود لفقد موافقة الشريعة رجل اخر اتى

11
00:04:08.900 --> 00:04:37.000
في صلاة فريضة على اتم وجه لكن يرائي والدهم قلنا له ايش نصلي اليوم مع الجماعة؟ قال خايف من ابوي هذا فقد ايش فقد الاخلاص لا يثاب على ذلك الا اذا كان اراد ان يصلي خوفا من ابيه ان يضربه على ترك الصلاة فيكون متعبدا لله تعالى بالصلاة

12
00:04:39.600 --> 00:05:04.200
من فوائد هذا الحديث انه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض والعبادات عن المعاملات لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما الاعمال بالنيات فيجب ان تملس يجب ان تميز ولنضرب مثلا بالصلاة حتى لا تتشعب علينا العيوب

13
00:05:04.500 --> 00:05:26.100
الصلاة مثلا انسان اراد ان يصلي بعد الزوال ما هذه الصلاة بعد زوال الشمس الظهر يجب ان ينوي الظهر حتى تتميز عن غيرها واضح اذا كان عليه ظهران ظهر امس وظهر قبل امس

14
00:05:26.700 --> 00:05:42.450
يجب ان يميز ظهر امس عن ظهر قبل امس لان كل كل صلاة لها نية طيب لو نوى لصلاة الظهر بعد زوال الشمس خرج من بيته متطهر وراح ودخل المسجد

15
00:05:43.350 --> 00:06:03.400
ولا في قلبهن ظهر ولا عصر ولا عشاء بس النهج فرض الوقت تجزيء او لا تجزئ  على القاعدة اللي احنا فيه ما تجزم يعني ما عين الظهر وهذا هو المذهب

16
00:06:04.250 --> 00:06:20.400
واذا قلت لكم المذهب يعني مذهب الحنابلة وقيل تجزئ وهو رواية عن احمد انه اذا نوى فرظ الوقت كفى وهذا القول هو الصحيح الذي لا يسع الناس العمل الا به

17
00:06:22.750 --> 00:06:36.200
لانه احيانا يجي الانسان مع العجلة على طول يكبر ويصل مع الامام بدون ان يقع في ذهنه انها الظهر لكن قد وقع في ذهنها انها هي فرض الوقت ولا ولم يأتي من بيته الا لهذا

18
00:06:37.250 --> 00:06:54.950
فعلى المذهب نقول اعدها وعلى القول الصحيح نقول لا تعيدها وهذا يريح القلب لان هذا يقع كثيرا حتى الامام يا مسك ما يصير لو عامية هذي ايش معنى يسر  نعم

19
00:06:55.500 --> 00:07:20.000
يسرح بالغنم او الابل والبقر يلا انت اجب قلت يسمع الى وين طيب على كل حال يسهل الانسان يسد يعني يسكت وكذب على ان هذا فرض الوقت فهذا على المذهب لازم لابد ان يعيد

20
00:07:20.550 --> 00:07:41.300
وعلى القول الراجح لا يوجد وهو الذي لا يسع الناس العمل الا به ومن فوائد هذا الحديث الحث على الاخلاص لله عز وجل هسه على الاخلاص لله عز وجل كقوله لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قسم الناس الى قسمين

21
00:07:41.650 --> 00:08:00.050
قسم اراد بعمله وجه الله والدار الاخرة وقسم بالعكس وهذا يعني الحث على الاخلاص لله عز وجل والاخلاص جدير بالحث عليه لانه هو الركيزة الاولى الهامة التي خلق الناس من اجلها

22
00:08:00.150 --> 00:08:26.000
قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومنها مشروعية الهجرة  لانها انقسمت الى مقبولة ومردودة والمقولة هي المشروعة وهي كذلك وهو كذلك فالهجرة سنة مؤكدة وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام

23
00:08:26.250 --> 00:08:41.450
واذا كان الانسان في بلد الشرك لا يستطيع ان يظهر شعائر دينه وجب عليه ان يهاجر مثل ان يضرب على الصلاة او على الصيام او على قراءة القرآن او ما اشبه ذلك فهنا يجب

24
00:08:41.650 --> 00:09:05.050
ان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام طيب من فوائد هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك بالتنويع الكلام وتقسيم الكلام لانه قال انما الاعمال بالنيات وهذا للعمل

25
00:09:05.150 --> 00:09:29.400
وانما لكل امرئ ما نوى وهذا للمعمول له ثانيا الهجرة قسمها الى قسمين شرعية وغير شرعية وهذا من حسن التعليم ولذلك ينبغي للمعلم الا يسجد المسائل على الطالب سردا لان هذا ينسى

26
00:09:30.800 --> 00:09:57.800
بل يؤصل يعني يجعل اصولا ويجعل قواعد ويجعل تقسيما لان ذلك ادعى لثبوت العلم في قلبه اما ان ترتد عليه مسائل ما اسرع ما ينساه طيب ومن فوائد هذا الحديث قرن الرسول عليه الصلاة والسلام مع الله بالواو

27
00:09:58.900 --> 00:10:16.900
قال الى الله ورسوله ولقد ثم رسوله مع ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما شاء الله وشئت قال بل ما شاء الله وحدة فما الفرق

28
00:10:17.950 --> 00:10:34.650
نقول اما ما يتعلق بالشريعة فبالواع لان ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله كما قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله

29
00:10:36.850 --> 00:10:58.650
واما الامور الكونية فلا يجوز ان يقرن مع الله احد بالواو ابدا لان كل شيء تحت ارادة الله ومشيئته طيب ترى هذا هو الفرق فاذا قال قائل هل ينزل المطر غدا

30
00:10:59.250 --> 00:11:15.250
قال الله ورسوله اعلم ماذا نقول غلط ولا ولا خطأ ولا صحيح؟ خطأ صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا اذا قال هل هذا حرام؟ او حلال؟ قال الله ورسوله اعلم

31
00:11:16.400 --> 00:11:33.050
صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح لان حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الامور الشرعية حكم لله كما قال عز وجل من يدعو للرسول فقد اطاع الله الهجرة من اي الامور

32
00:11:34.850 --> 00:11:51.250
شرعيا ليست شرعية الانسان يهاجر الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان يحمي شريعته ودينه هنا سؤال اي ما افظل العلم او الجهاد في سبيل الله العلم افضل

33
00:11:52.350 --> 00:12:14.100
العلم افضل من حيث هو لان الناس كلهم محتاجون الى العلم وسمعت من قول الامام احمد العلم لا يعدله شيء العلم لا يعدله شيء اسمع يا رجل العلم من حيث هو علم افضل من الجهاد

34
00:12:14.700 --> 00:12:35.000
ولا يمكن ابدا ان يكون الجهاد فرض عين لقول الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلو كان فرض عين لوجب على جميع المسلمين فلولا نفر من كل فرقة طائفة يعني وقعدت طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

35
00:12:36.450 --> 00:12:57.500
قلت لكم العلم من حيث هو علم افضل من الجهاد في سبيل الله لكن باعتبار احوال واشخاص قد يكون الجهاد افضل مثال ذلك جاءنا جاءنا رجل تجاع مقدام قوي اسم منك البعير

36
00:12:58.650 --> 00:13:32.000
ولكن ذهنه ذهن بليد  ما يفهم فجاء يسأل اي ما افظل له؟ الجهاد او طلب العلم ما تقولون الجهاد لانه انفع رجل مقدام شجاع نشيط كبير يمسك الرجلين والثلاثة من العدو بين يديه

37
00:13:33.050 --> 00:14:05.200
هذا افضل هو الجهاد طيب رجل اخر نحيف  لو يتحرك الباب من الهوى فزع ولكنه في العلم قول حافظ ذكي جابر محب للعلم طيب ماذا نقول له العلم افضل بلا شك

38
00:14:06.100 --> 00:14:30.400
طيب حصر العدو حصر العدو البلد اخر واحد في المكتبة يطالع اهل العلم لا يعدلوا شيء افضل واخر قال بروح ادفع عن البلد لو احتله الكفار لذهب ما فيه اي ما افظل ان يبقى في مكتبته يطلب العلم او ان

39
00:14:30.950 --> 00:14:51.100
يدافع العبد  دافع العبد يختلف اختلاف الاحوال والاشخاص لكن من حيث الجنس فان جنس العلم افضل من جنس الجهاد في سبيل الله انتهى الوقت الله اعلم والى غد ان شاء الله تعالى