1
00:00:17.200 --> 00:00:36.400
اليدين في الدعاء ثلاثة اقسام القسم الاول ما ورد ما ورد في السنة  والثاني ما ورد عدم الرفع فيه والثالث ما كان مجهولا اما ما ورد فيه الرفع لانه واضح

2
00:00:38.250 --> 00:01:05.900
كرفع اليدين في في الخطبة لطلب الغيث او لامساكه فهذا ثابت ومتى رفع الخطيب ليديه فليرفع الناس ايديهم لانهم تابعون له وكذلك رفع اليدين في القنوت بالنوازل او في الوتر

3
00:01:06.650 --> 00:01:26.600
وكذلك رفع اليدين في على الصفا وعلى المروة وكذلك رفع اليدين في عرفة المهم الامثلة قد لا يحضرون كل ميزان الامر في هذا واظح الثاني ما ورد فيه عدم الرأي

4
00:01:27.550 --> 00:01:50.850
كالدعاء في الخطبة في غير الاستسقاء والاستسقاء لو جاء الخطيب للمؤمنين والمؤمنات او لنصر المجاهدين في الخطبة فانه لا يرفع يديه ولو رفع ولو رفعهما لانكر عليهم وكذلك رفع اليدين في في دعاء الصلاة

5
00:01:51.750 --> 00:02:12.700
كالدعاء بين السجدتين والدعاء في بعد التشهد الاخير وما اشبه ذلك  هذا ايضا واضح امره ظاهر الثالث ما نملك فيه الراء ولا عدمه الاصل ليش؟ الرفع لانه من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة

6
00:02:13.500 --> 00:02:30.300
قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليدين يديه ان يردهما صفرا لكن هناك احوال قد يرجح الانسان فيها عدم عدم الرفع وان لم يرد

7
00:02:31.150 --> 00:02:52.950
كالدعاء بين الخطبتين مثلا فهنا لا نعلم ان الصحابة كانوا يدعون فيرفعون ايديهم. بين الخطبتين فرفع اليدين في هذه الحال محل نظر فمن رفع على ان الاصل في الدعاء ايش؟ رفع اليدين فلا ينكر عليه

8
00:02:53.550 --> 00:03:14.300
ومن لم يرفع بناء على ان هذا ظاهر عمل الصحابة فلا ينكر عليه الامر في هذا ان شاء الله واسع من فوائد هذا الحديث ان من اسباب الدعاء من اسباب اجابة الدعاء التوسل الى الله تعالى بالربوبية

9
00:03:15.950 --> 00:03:33.650
توسل الى الله بالوضوء لقوله يا رب يا رب وقد ورد في حديث ان الانسان اذا قال يا رب يا رب يا رب قال الله تعالى ماذا تريد او كلمة نحوها

10
00:03:34.300 --> 00:03:54.050
ثم استجاب له ولهذا تجد اكثر الادعية الموجودة في القرآن مصدرة ايش؟ يا رب  ولما سمع بعض السلف داعيا يقول يا سيدي قال لا ادخل يا سيدي كل ما قالت الرسل يا رب

11
00:03:57.250 --> 00:04:18.050
لان العدول عن الالفاظ الشرعية غلط وان كان الانسان يجد ان ذلك اشد تعظيما وهذه بلية ابتلي بها كثير من الناس تجدهم يأتون باشجاع كثيرة من الادعية لا زمام لها

12
00:04:18.600 --> 00:04:35.800
وربما يكون بعضها محظورا ويعدلون عن الادعية الشرعية ولهذا اوصيكم بان لا تعدلوا عن الادعية الشرعية الى غيرها الا من له حاجة خاصة يريد ان يسأل ربه اياه هذا شيء اخر

13
00:04:37.550 --> 00:04:57.350
لكن تأتي باشجاع طويلة عريضة لا اصل لها ولا زمام لها هذا خلاف ما ينبغي للانسان اذا دعا الله عز وجل ومن فوائد هذا الحديث التحذير البالغ من اكل الحرام

14
00:04:58.450 --> 00:05:12.250
لان اكل الحرام من اسباب رد الدعاء وان توفرت اسباب الاجابة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانى يستجاب لذلك هذا مع انك لا اكل الحرام والعياذ بالله

15
00:05:14.150 --> 00:05:45.200
سبب الانصراف الانسان عن الدين يعني القيام بواجب الدين لان البدن يكون متغذيا على شيء فاسد والمتغذية على شيء فاسد فيؤثر عليها هذا التردد نعم يا سليم وش عندك؟ بعض الناس ما يصلح فعطني من القرآن. نعم

16
00:05:45.200 --> 00:06:11.750
ولم نتدخل الحمام يا شيخ لازم يشرب الحمام لان حتى بعض المحام يا شيخ بعض الناس يكره ما يستطيع انه يتوضأ من كثر ما  اقول له هو بعض الناس يقول له طيب اجيب له دليل؟ هات له دليل ما دام ما دام صادقا في طلب الدليل

17
00:06:11.850 --> 00:06:28.300
وليس قصده التحدي ان كان قصد التحدي فلا كرامة له ويقال انا ابلغتك وافعل ما شئت اما اذا كان حقيقة يريد الحق وطلب الدليل يجب ان تعطيه اذا كان اذا كنت عالما به

18
00:06:30.250 --> 00:07:01.450
ها ليس من كبائر الذنوب لكن على قاعدة اكثر العلماء ان الاصدار على الصغيرة يجعلها كبيرا وشارب الدخان مصر طيب شد الحمام يا شيخ ما يدل على لا يمكن يشرب بالحمام عشان يتربع يتربع الناس

19
00:07:03.200 --> 00:07:20.250
لانه لو كان في بيته ما عنده احد ما شرب بالحمام او انه اذا شرب نسأل الله العافية يعني استأنس صار عنده الشي وهم الذين يبقون على على الحاجة ما يقومون سليم

20
00:07:20.700 --> 00:07:40.250
سريعا على كل حال الادلة ادلة تحريم الدخان قطعية الان اصبحت قطعية ما هي ما هي ما هي ظنية وقرأت فجوة لاحد علماء مصر المعتبرين قال من قال بان الدخان والاحرام فهو غير حرام فهو مرتد

21
00:07:41.150 --> 00:07:52.350
عن الاسلام لكن عاد انا اوافق على هذا نعم شيخ بارك الله فيك جمع من الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم بالناس الجمع بين؟ بين قوله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:52.500 --> 00:08:12.150
الجمع بين قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. ترى اذا دخلت على اله احسن واسلم من الادغام نعم اذا صلى احدكم بالناس اه فليخفف اذا صلى اه فليطل ما شاء. نعم

23
00:08:12.250 --> 00:08:28.000
وبينما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ان ابن مسعود رضي عنه لم يرضى وكذا حذيفة ايش فاقول بينما وبينما فعله الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. نعم. نعم

24
00:08:28.450 --> 00:08:59.250
اذا صلى بالناس فهو يصلي بالفريضة لا يتمكن الذي الذين وراءه من ان ينصرف لكن النافلة اذا رأى المصلي انها انه اطال واتعبه وانصرف هذا الفرق  نعم احسن الله اليك هل هناك فرق بين ايش؟ هل هناك فرق بين الهدية والهبة

25
00:08:59.300 --> 00:09:26.050
بين والهبة  بينهم مفرق الهدية يقصد بها التودد والتحبب والهبة يقصد بها العطية المجردة نعم بارك الله فيك اذا اختلط مال الرجل وكثر ماله حلال وحرام ثم فكيف تتخلص من هذا الحرام؟ مع انه لا يعرفه

26
00:09:26.100 --> 00:09:54.300
اذا كان حين اكتسب الحرام يعتقد حلمه فليس عليه شيء له ما اسلف واذا كان لا تربح الله فانه يحتار يتخلص منه هو ما يدري كلام قلت يحتاط اذا قدرني انه عنده مثلا مليون ريال

27
00:09:56.100 --> 00:10:34.350
يظن ان المحرم خمس مئة الف يخرج خمس مئة الف وتخلص من هنا نعم   نعم  ما هو قال نعم  كنا اذا قصد التخلص سلم من الاثم واثيب على التوبة لا على البدع

28
00:10:35.750 --> 00:10:48.750
واذا اراد التقرب به الى الله لم يسلم من الاثم واما الصلاة فيه فلا بأس بها لا حرج انتهى الوقت