1
00:00:17.050 --> 00:00:33.850
نعم حفظك الله. الفجر. نعم. من اراد ان ينكر على رجل فعل منكر. فكيف يدري هل هذا الرجل سيتوب عن هذا المنكر او سينتقل الى اعظم  لا لا هو مثلا الانسان رأى شخصا معه الف له يعزف عليه

2
00:00:34.200 --> 00:01:01.800
فانكر عليه فكسرها امامه هذا رآه يشرب الخمر فانكر عليه فاراق الخمر. حتى اذا كان ينتقل الى موضع اعظم هذا الاصل  اي نعم. اقسمكم الله اه في حديس من رأى منكم منكرا فليغيره بيده في حالة اه ان تكون منه اه

3
00:01:01.800 --> 00:01:20.650
عامة الناس فما هو الضابط؟ ايش؟ ايش في حالة كوني منه في عامة من؟ من رأى من؟ من رأى منه انها لعامة الناس فما هو الضابط لتغيير المنكر باليد العامة؟ هذا تغيير المنكر باليد لا يفوت الا لولاة الامور

4
00:01:21.350 --> 00:01:38.200
لا يكون الا لواجب لك هذا قول من يقول على قول الحق ان شاء الله لو جعلنا تغيير المنكر لكل واحد لتقاتل الناس في الاسواق لكان بمجرد ما يظن انه منكر يزرف هذا الرجل

5
00:01:38.650 --> 00:02:01.150
وليس بمنكر خصوصا في الوقت الحاضر يعني نعم الان في الوقت الحاضر تجد بعض الناس عنده غيرة؟ كل شيء عنده مزكور كل شيء عنده منكر كل شيء عنده بدعة يجادلون الان في في العلامات على تسوية الصف الان

6
00:02:01.550 --> 00:02:24.600
يقول هذا منكر هذا بدعة انتم مبتدع يمكن بعضهم ما يصلي بالمسجد اصلا هي العلامات هذي بل حدثني من اثق به ان قوما قالوا هذا الكهرباء هذا منكر سحر ويأتون بالاحجار في الليل

7
00:02:24.750 --> 00:02:49.150
اللمبات ليش؟ لان هذا موضع سحر الواحد اذا بغى يشع يوقد السراج يجيب الكبريت والفتيلة والوقود الغاز وما اشبه ذلك وهذا ليس مسمار يلمسه في قب الدنيا هذا سحر ترى هذا حق يعني امر مفروض

8
00:02:49.500 --> 00:03:26.600
فعلا سطوا على المساجد بعض المساجد وكسروا اللمبات يقول من رأى منكم منكرا فايش؟ فليغيره باذنه نعم انتهى من فوائد هذا الحديث نعم آآ الحث على معونة اخوانك المسلمين حتى في غير المثال الذي الذي ذكره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكلما كان اخوك احوج الى معونتك كانت المعونة

9
00:03:26.600 --> 00:03:57.950
افضل وكلما كانت المعونة انفع لاخيك كانت افضل وهنا سؤال هل من هذا النوع ان تعين زميلك في وقت الاختبار على معرفة الجواب الصحيح اجيبوا. لا كيف لا اليس اليس هذا معونة الله؟ معونة له

10
00:03:58.200 --> 00:04:24.850
اليس اليس انت تحب ان تنجح؟ طيب نجح زميلك نعم؟ يقال هذا منكر وخيانة للامانة وانت لو فعلت فقد اعنته على منكره. فلا يجوز وقيل لنا ان بعض المشايخ كان يراقب

11
00:04:25.300 --> 00:04:48.450
على الطلاب في الامتحان فجعلوا يسألون عن الجوار كلما سأله واحد اجابه الجواب الصحيح فبلغ ذلك مدير المدرسة ودعاه كيف تعلموا الطلاب؟ انا ما وضعت عندهم الا تمنعهم من هذا

12
00:04:49.150 --> 00:05:10.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بجن واحد. هذا قال اجل الله ندور غيرك. وخلى واحد ثاني فالمفاهيم مشكلة مشكلة طيب

13
00:05:11.850 --> 00:05:33.950
من فوائد هذا الحديث الحث على الكلمة الطيبة الحث على الكلمة الطيبة لقوله والكلمة الطيبة ولا والله اطيب من كلام الله عز وجل القرآن كل كلمة في القرآن فهي صدقة

14
00:05:35.050 --> 00:06:06.150
الكلمة الطيبة تكون طيبة في اسلوبها وفي موضوعها وفي القائها وفي نواحي اخرى فاذا رأيت شخصا وتكلمت معه بكلام طيب السلام عليكم حياكم الله صبحكم الله بالخير نعم فهذه كلمة طيبة

15
00:06:06.650 --> 00:06:30.850
لكن بشرط الا يكون ذلك مملا بمعنى ان تبقى معه نبذة وانت تقول مثل هذا الكلام لانه اذا اذا كان ملا انقلب الى غير طيب لو كان مثلا سلم سلام عليكم كيف حالك

16
00:06:31.500 --> 00:06:56.900
عساك طيب وشلون العيال وشلون حالك بالبيع والشراء وش كسبت اليوم وقام يعد عليه كلمة طيبة ولا غير طيبة؟ نعم غير طيبة فلكل مقام مقال المهم القاعدة كل كلمة طيبة فهي فهي صدقة

17
00:06:57.250 --> 00:07:26.350
ومن فوائد هذا الحديث ان ازالة الاذى عن الطريق صدقة نقيس بالعكس وضع الاذى في الطريق جريمة لان استعمال القياس العكسي مر علينا قريبا فاذا كان اماطة اللعب عن الطريق صدقة فوضع الاذى عن الطريق جريمة واذية

18
00:07:27.250 --> 00:07:58.550
طيب واذا كان يعني تبرأ على هذه الفائدة اذا كان اماطة الاذى عن الطريق الحسي صدقة فاماطة الاذى عن الطريق المعنوي ابلغ وذلك ببيان البدع والمنكرات وغيرها المنكرات كسفاسف الاخلاق

19
00:07:59.650 --> 00:08:25.050
من الدعارة والزنا واللواط وشرب الخمر وغيرها بيان هذا بيان هذه الاشياء لان يمارسها الناس تعتبر صدقة واعظم من امادة الاذى عن الطريق الحسي  طيب وهل من اماطة الاذى عن الطريق المعنوي؟ قتل داعية الفساد

20
00:08:25.800 --> 00:08:48.300
نعم لكنه ليس الينا بل الى ولي الامر ثم قال المؤلف رحمه الله الحديث السابع والعشرون عن النواص بن سمعان رضي الله عنه ابن سمعان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال البر

21
00:08:48.300 --> 00:09:10.500
حسن الخلق والاسم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم هو البر البر الذي ذكره الله تعالى في القرآن فقال تعاونوا على البر والتقوى حسن الخلق

22
00:09:11.250 --> 00:09:32.250
حسن الخلق مع الله وحسن الخلق مع عباد الله اما حسن خلقي مع الله فان تتلقى احكامه الشرعية بالرضا والتسليم. والا يكون في نفسك حرج منه. منها ولا تضيق بها ذرعا

23
00:09:33.650 --> 00:09:59.450
امرك بالصيام اهلا وسهلا. بالصلاة بالزكاة وغيرها تقابل هذا بصدر منشرح ايضا حسن الخلق مع الله في احكامه القدرية الانسان ليس دائما مسرورا يأتيه ما يحزنه في ماله في اهله في نفسه في مجتمعه

24
00:10:01.400 --> 00:10:19.550
والذي قدر ذلك هو الله عز وجل ستكون حسن الخلق الخلق مع الله وتقوم وتقوم بما امرت به وتنزجر عن ما نهيت عنه اما حسن الخلق مع الناس فقد سبق انهم

25
00:10:19.900 --> 00:10:44.100
بذل الندى كف الاذى الصبر عن الاذى طلاقة الوجه هذا حسن الخلق مع الناس هذا هو البر والمراد به البر المطلق وهناك بر خاص كبر الوالدين مثلا هذا بر خاص

26
00:10:44.900 --> 00:11:16.150
وهو الاحسان اليهما في المال والبدن والجاه وسائر الاحسان طيب هل يدخل بر الوالدين بقول حسن الخلق الجواب نعم يدخل لان بر الوالدين لا شك انه خلق حسن محمود كل احد يحمد فاعله عليه

27
00:11:17.750 --> 00:11:37.400
الاسم الذي هو ضد البر لان الله قال تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فما هو الاثم؟ الاثم ما حاك في نفسك هاك اي تردد وصرت منه في قلق

28
00:11:38.300 --> 00:12:08.750
وكرهت ان يطلع عليه الناس لانه محل ذنب ذم وعيب فتجدك مترددا في وتكره ان يطلع الناس عليه وهذه الجملة انما هي لمن كان قلبه صافيا لمن كان قلبه سليما

29
00:12:09.650 --> 00:12:35.450
فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان اثما ويكره ان يطلع عليه الناس اما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون بل ربما يتبجحون بفعل المنكر

30
00:12:37.500 --> 00:12:56.950
والاثم فالكلام هنا ليس كلاما ليس عاما لكل احد بل هو خاص لمن؟ لمن كان قلبه سليما طاهرا نقيا فانه اذا هم باثم وان لم يعلم انه اثم من قبل الشرع

31
00:12:57.250 --> 00:13:29.650
تجده ايش؟ مترددا يكره ان يطلع الناس عليه وهذا ضابط وليس بقاعدة يعني ضابط علامة على على المؤمن او علامة على الاثم في قلب المؤمن طيب  في هذا الحديث فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعطي جوامع الكذب

32
00:13:30.400 --> 00:13:57.450
يتكلم بالكلام اليسير وهو يحمل معاني كثيرة لقوله البر حسن الخلق كلمة جامعة مالحة ومنها الحسد على حسن الخلق وانك متى احسنت خلقك فانك في بر فان قال قائل وهل ينافي الغضب لله عز وجل

33
00:13:58.600 --> 00:14:20.050
هل ينافي البر يعني لو غضبت على انسان وشددت عليهم ولن تحسن الخلق معه فان ذلك لا ينافي حسن الخلق بل هذا من حسن الخلق لان المقصود به التربية والتوجيه

34
00:14:20.350 --> 00:14:41.050
فهو من حسن الخلق ولهذا كان كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ينتقم لنفسه لكن اذا انتهكت محارم الله عز وجل كان اشد الناس سيبيها طيب من فوائد هذا الحديث

35
00:14:42.450 --> 00:15:15.550
ان المؤمن الذي قلبه صافي سليم يحوك في نفسه الاثم وان لم يعلم انه اثم فليتردد ليه لقوله والاسم ما حات في نفسه وهو يخاطب النواصب سمعان وامثاله طيب فما موقف الانسان اذا حاك بنفسه شيء؟ هل هو اثم او غير اثم

36
00:15:16.300 --> 00:15:40.250
موقفه ان يدعه ان يدع هذا حتى يتبين. لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دع ما يريبك ليش؟ الى ما لا يلي ولا تتجاسر اتقى في الشبهات ومن وقع في الشبهات

37
00:15:40.400 --> 00:16:01.200
فقد وقع في الاحرام كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد هذا الحديث ان الرجل المؤمن يكره ان يطلع الناس على اثامه لقوله وكرهت ان يطلع عليه الناس

38
00:16:02.550 --> 00:16:25.650
اما الرجل الفاجر المتمرد فلا يكره ان يطلع الناس على اثامه بل من الناس من يفتخر ويفاخر في المعصية كما يوجد من الفسقة يذهبون الى بلاد كلها فجور وخمور ثم يأتي مفتخرا

39
00:16:27.350 --> 00:16:54.150
فيتحدث انه فجر كم امرأة انه شرب كم كأسا من الخمر فتكون السيئة عنده ايش؟ حسنة ويكون مستهترا باحكام الله عز وجل ومثل هذا الشتتات فان تابوا الا قتل لان هذا من اعظم السخرية في دين الله

40
00:16:55.550 --> 00:17:19.550
تأتي تتبجح بما وصفه الله بانه فاحشة كالزنا  تأتي تتبجح بشرب ما من لعن النبي صلى الله عليه وسلم شاربه اين الدين؟ اين الايمان واذا عمل مثل هذا بما يستحق

41
00:17:19.600 --> 00:17:36.300
ارتدع كثير من الناس عن مثل هذه هذه الامور نعم اسئلة يلا يا عبد الله تعال  صالح خله عندك ولا ترفعه اتركه