1
00:00:01.250 --> 00:00:24.450
صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام النووي رحمه الله تعالى في مقدمته للاربعين النووية تسمى المقدمة والمقدمة بفتح الدال بكسرها يجوز الوجهان

2
00:00:27.100 --> 00:00:50.550
يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين مدبر الخلائق اجمعين باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية وواضحات البراهين

3
00:00:51.100 --> 00:01:09.750
ابتدأ المصنف رحمه الله تعالى  بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم وقد جاء فيها احاديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم كل امن ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر

4
00:01:10.450 --> 00:01:36.950
وفي رواية والحمد لله فهو اقطع وفي رواية بذكر الله وهو كذلك اقطع والاحاديث لا تسلم من ضعف واختلاف لكن يغنينا عن هذا كله ان الله عز وجل ابتدأ كتابه

5
00:01:37.400 --> 00:02:00.700
بالبسملة فامام كل سورة يقول بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ رسائله وكتبه الى الملوك بالبسملة فلما ارسل الى هرقل قال بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:02:01.100 --> 00:02:30.550
من محمد ابن عبد الله الى هرقل او يمرون فالسنة ان الانسان يبتدأ حديثه وكتاباته بالبسملة وبعضهم قال يفرق بين الكتب وبين الكلام الرسائل والكتب تبتدأ بالبسملة والكلمات والخطب تبتدأ بالحمد

7
00:02:32.500 --> 00:02:51.500
اه فهذا من هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يبتدأ خطبه  ان الحمد لله ونحوها وهذا جمع حسن لكن لا بأس به ان الانسان يبتدئ كل امر له فيه عناية

8
00:02:51.700 --> 00:03:11.950
وله اهمية ابتدأ بسم الله الرحمن الرحيم طالبا منه البركة والاعانة والتوفيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله جميع المحامد والثناء لله جل وعلا وهو رب العالمين

9
00:03:12.350 --> 00:03:37.600
والعالمين كل من سوى الله فهو عالم والله هو ربهم جل وعلا وهو الذي رباهم وخلقهم ورباهم بنعمه وتعالى قيوم السماوات والاراضين هو القائم بامر السماوات وبامر الاراضين فالسماوات سبع

10
00:03:38.200 --> 00:04:00.850
وجاء ذكرها في الكتاب نصا ولا اراضين جاء الاشارة اليها في قوله تعالى ومن الارض مثلهن كذلك جاءت في السنة الصحيحة انها سبع اراضين فالله جل وعلا هو القائم بامرهن

11
00:04:01.550 --> 00:04:20.300
وما يحتاجن اليه وتيسير امور من في السماوات ومن في الارض. مدبر الخلائق اجمعين هو يدبر امورهم ويسر امورهم سبحانه وتعالى وهو باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم والذي بعث الرسل

12
00:04:20.650 --> 00:04:50.950
جمع رسول الى المكلفين من الانس والجن لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية وواضحات البراهين الله جل وعلا قد اقام الحجة على الخلق من الانس والجن فبعث اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب

13
00:04:54.350 --> 00:05:22.050
فيه بيان الشرائع وما يحتاجون اليه في امر دينهم وعبادتهم قال وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية دلائل قطعية قطعية الثبوت وواضحات البراهين البراهين الواضحة البينة التي لا تحتاج معها الى شيء اخر يثبتها

14
00:05:23.200 --> 00:05:42.800
اذا جاء كلام الله جل وعلا او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهو الحق البين الواضح الذي لا يحتاج معه الى دليل بل هو بل هو دليل بنفسه ثم قال رحمه الله احمده على جميع

15
00:05:44.150 --> 00:06:03.200
على جميع نعمه جمع نعمة وهو ما تفضل الله عز وجل به على خلقه فنحن في نعم من الله ولذلك اخبرنا جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها نعم الله كثيرة جدا

16
00:06:03.400 --> 00:06:30.650
لا تحصى عدا من كثرتها  والواجب مع النعم هو حمده وشكره عليها ومن شكر فليبشر بالمزيد لقوله جل وعلا ولئن شكرتم لازيدنكم فليجعل المسلم على لسانه دائم قول الحمد لله والشكر لله بلسانه

17
00:06:30.950 --> 00:06:48.450
كذلك بافعاله الا يستخدموا هذه النعم الا فيما يرضي الله عز وجل او فيما اباحه سبحانه وتعالى هذا من شكر النعم وكذلك يعقد قلبه على الاعتراف بفضل الله وبنعمه عليه

18
00:06:48.800 --> 00:07:15.850
ونعم الله كثيرة ولذلك مهما فاتك من امور الدنيا انت في نعم انت في نعم ولو كانت عندك كنوز الدنيا واموالها وفقدت نعمة البصر  فانه لا يغنيك شيء لو دفعت اموال الدنيا

19
00:07:16.000 --> 00:07:42.800
كلها من اجل اعادة البصر لدفعتها وانت مرتاح القلب فانت في نعمة ايها المسلم بنعمة عظيمة نعمة البصر نعمة السمع نعمة اللسان نعمة اليدين نعمة الرجلين نعمة الصحة نعمة وجود الولد

20
00:07:43.400 --> 00:08:02.450
الى اخره ولذلك كل هذه تحتاج الى شكر الى تقييد بالشكر لله جل وعلا احمده على جميع نعمه واسأله المزيد من فضله وكرمه ويسأله كذلك الازدياد من فضل الله جل وعلا ومن كرمه

21
00:08:03.050 --> 00:08:21.200
ثم قال واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار اتى شهادتي باول ركن من اركان الاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله والمحتية والمحتوية على النفي والاثبات

22
00:08:21.750 --> 00:08:39.250
نفي الاله عن غير الله واثباتها له سبحانه وتعالى نفي العبادة عن غير الله واثباتها له سبحانه وتعالى وحده فهو الواحد في افعاله باسمائه في صفاته القهار اللي قهر غيره سبحانه وتعالى

23
00:08:39.300 --> 00:09:04.200
الكريم اجاد على خلقه بنعمه الغفار كثير المغفرة لمن تاب اليه واستغفره ولذلك نحن بحاجة الى الى كثرة الاستغفار وهذا هو القدوة صلى الله عليه وسلم يقول انه ليغان على قلبي

24
00:09:04.450 --> 00:09:17.600
واني لاستغفر الله في اليوم والليلة اكثر من سبعين مرة وجاء عن ابن عمر كنا لا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول استغفر الله واتوب اليه

25
00:09:18.100 --> 00:09:31.700
او اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. اكثر من مئة مرة هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم فما بالنا نحن ونحن اصحاب الذنوب والمعاصي فنحن ايضا بحاجة الى

26
00:09:32.050 --> 00:09:59.500
كثرة الاستغفار كثرة الاستغفار آآ ثم قال رحمه الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاقرار بان محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي هو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هو عبدالله

27
00:09:59.900 --> 00:10:18.650
والرسول صلى الله عليه وسلم فجمع له بين العبودية وبين الرسالة فهو صلى الله عليه وسلم عبد فلا يعبد وهو رسول فلا يكذب وهذه مهمة اعتقد انه عبد من عباد الله

28
00:10:19.550 --> 00:10:40.350
فلا تصرف له اي نوع من انواع العبادة وانما اختلف عن بقية العبيد بانه رسول من الله جل وعلا اوحى عليه فبلغ رسالة ربه ثم قال وحبيبه وخليله وهو حبيب الله

29
00:10:40.500 --> 00:11:03.800
وهو خليل الله والخلة هي اعلى درجات المحبة كل خليل حبيب محب وليس كل محب قليل وهو افضل المخلوقين صلى الله عليه وسلم وقد بين ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:04.250 --> 00:11:27.300
انا سيد ولد ادم ولا فخر وهو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم وهو سيدهم وهنا تنبيه على قول على قول الناس اللهم صلي على سيدنا محمد فنحن نعتقد انه سيد

31
00:11:27.850 --> 00:11:46.300
انه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في الحديث ولكن كلمة سيد نحن نعتقد صحتها وانه وانها حق له صلى الله عليه وسلم ولكن حينما نتعبد بالالفاظ

32
00:11:47.050 --> 00:12:03.850
فلا يشرع لنا ان نذكرها كيف هذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الصلاة قل اللهم صلي على محمد اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله اللهم صل على محمد

33
00:12:05.000 --> 00:12:21.600
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فلا تأتي هنا بلفظة سيد مع انها حق وصحيحة وكذلك عند الترديد خلف الاذان ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:22.550 --> 00:12:38.300
فحين تذكر الالفاظ على سبيل التعبد فلا يؤتى الا باللفظ الذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم وحينما تتكلم في الخطب او تذكره صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان تقول

35
00:12:38.550 --> 00:13:04.200
سيدنا محمد لكنه اللفظ الاحب اليه صلى الله عليه وسلم ان تقول عبد الله ورسوله ولذلك لاحظ القرآن سبحان الذي اسرى بعبده من قال برسوله  اكمل المقامات مقامات العبودية لله جل وعلا

36
00:13:05.000 --> 00:13:18.700
وكذلك الرسالة فجمعت له صلى الله عليه وسلم اذا نلاحظ هذا المعنى انها في الالفاظ التعبدية لا يضاف اليه السيد واما في اثناء الكلام عنه صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان تذكرها احيانا

37
00:13:19.200 --> 00:13:42.450
فمسألة تذكرها احيانا ثم قال رحمه الله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز قد كرمه الله عز عز وجل بانزال القرآن عليه القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى تكلم به

38
00:13:42.850 --> 00:14:07.700
وانزله على عبده محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق جبريل فهو كلام الله منزل غير مخلوق ثم تكلم عن هذا القرآن فقال هو والعزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين

39
00:14:09.600 --> 00:14:41.900
القرآن معجزة بنفسه وهو مستمر في اعجازه ان دلائل النبوة واعجاز النبوة الانبياء يموت بموتهم او ينتهي بموتهم معجزات الانبياء تموت تنتهي بموتهم اما القرآن فهو مستمر في اعجازه الى

40
00:14:42.200 --> 00:15:05.850
ان يرفعه الله في اخر الزمان ومعجزته مستمرة لماذا بان الله اوكل حفظه اليه سبحانه وتعالى فهو محفوظ بحفظ الله لم يوجد فيه حرف ولم ينقص منه حرف والسنة كذلك محفوظة بحفظ القرآن

41
00:15:07.350 --> 00:15:25.850
لانه يلزم من حفظ القرآن ان تحفظ السنة سيستمر العمل بالقرآن وفهم القرآن هذا فيه رد على من يطعن في السنة انها محفوظة بحفظ الله للقرآن انا نحن نزلنا الذكر

42
00:15:25.950 --> 00:15:49.650
وانا له لحافظون والسنة من الذكر وشارحا للذكر للقرآن ومفسرة له ولذلك هيأ الله للسنة رجالا قاموا بحقها ظبطوها وحفظوها وحفظوها وشرحوها وبينوا ما فيها فهي محفوظة بحفظ الله ولله الحمد والمنة

43
00:15:50.050 --> 00:16:09.000
على هذه النعمة العظيمة ولذلك ديننا واضح بحمد الله بخلاف الاديان السابقة فان كتبهم قد قد حرفت وبدلت وزد فيها ونقص وحذف لانه قد اوكلها اليهم فظيعوها الحمد لله على هذه النعمة

44
00:16:09.550 --> 00:16:30.900
قال على تعاقب السنين يعني على استمرار السنين بعضها خلف بعض وبالسنن المستنيرة للمسترشدين ايضا ايد النبي صلى الله عليه وسلم بالسنن يبعثونه المخصوص بجوامع الكلم واعطي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم

45
00:16:31.850 --> 00:16:52.550
جوامع الكلم ان يأتي بكلام قليل يدل على معان كثيرة هذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم جمعا له الكلم فيأتي بكلمات يسيرة وتدل على معان كثيرة ولذلك تجد بعض الاحاديث

46
00:16:52.800 --> 00:17:10.150
كما سيأتينا ان شاء الله حينما تكلم عن الاحاديث نبدأ ان شاء الله في الاسبوع القادم مثل حديث انما العمل بالنيات ربما يشرح في مئات الصفحات بمئات الاوراق مع انه قال

47
00:17:10.500 --> 00:17:39.800
في سطرين او ثلاثة فجمع له الكلم صلى الله عليه وسلم ثم قال وسماحة الدين وايضا اعطي الدين السمح الملة الحنيفية السمحة السهلة الميسرة لكن هنا مسألة يجب ان نتنبه لها

48
00:17:40.300 --> 00:18:02.400
السهولة لا تعود واليسرى لا يعود الى الناس وانما الى ما شرعه الله عز وجل بعض الناس يرى ان التكاليف هذه ليست سهولة فالله اوجب علينا الصلوات الخمس يوم الليلة في كل لها وقت

49
00:18:04.000 --> 00:18:29.050
هذا من اليسر بنا انه كلفنا اولا بخمسين صلاة ثم يسر علينا وجعلها خمس العمل خمسين في الاجر جعل الفجر ركعتين ركعة واحدة اسهل. لا اليسر يفهم بمفهوم الله مفهوم رسوله صلى الله عليه وسلم

50
00:18:29.100 --> 00:18:49.800
لا بمفهومنا نحن ينتبه لهذه النقطة بعظهم يظيع حدود الله عز وجل ولا يقوم بواجباته ويقول الدين يسر نعم الدين يسر فلا تزيد فيه ولا تنقص الا تزيد فيه ولا تنقص ولذلك لما جاء

51
00:18:49.900 --> 00:19:08.650
الشباب شبان الثلاثة سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها فقال احدهم انا اصوم الدهر وقال اخر انا اقوم الليل قال اخر لا تزوج النساء غضب النبي صلى الله عليه وسلم ما سمع هذه المقالة

52
00:19:09.800 --> 00:19:24.950
قال والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له واصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا اذا اردت ان تعبد ان تعبد الله جل وعلا حق العبادة

53
00:19:25.100 --> 00:19:40.650
فعليك بسنته صلى الله عليه وسلم فلن تأتي بشيء افضل مما جاء به صلوات ربي وسلامه عليه قال صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين

54
00:19:40.950 --> 00:20:04.150
والال هم اهل بيت الرجل وازواجه وكذلك اتباعه على دينه فنحن لما نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ال محمد هم اهل بيته وقرابته وكذلك اتباعه من اهل دينه

55
00:20:04.700 --> 00:20:17.400
الذين يتبعون كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فهو داخله في الال بذلك انت تصلي معنى تصلي اي تطلب من الله عز وجل ان يثني في الملأ الاعلى

56
00:20:17.500 --> 00:20:40.000
على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من تمسك بدينه واتبع اثره انت تدعو لنفسك وتدعو لاخوانك المسلمين في كل صلاة مرات ومرات وكذلك سائر النبيين والمرسلين سائل النبيين والمرسلين

57
00:20:40.650 --> 00:21:04.950
والرسول افضل من النبي فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا فالنبي من اوحي اليه بشرع جديد امر بتبليغه والنبي هذا هو الرسل والنبي ما من امر بتبليغ اما انه امر بشرع ولم يؤمر بتبليغه

58
00:21:05.400 --> 00:21:29.350
على سبيل الوجوب او انه يقوم  بالدين الذي قبله العلماء في امة النبي صلى الله عليه وسلم يقومون مقام الانبياء في الامم السابقة ومن مقام الانبياء الامم السابقة الامم السابقة

59
00:21:32.050 --> 00:21:54.900
آآ ولذلك الرسل كثير فقد جاء في الحديث بيان بعضهم وانهم آآ يبلغون ثلاث مئة وبضعة عشر اربعة عشر او ثلاثة عشر او خمسة عشر في بعض الروايات آآ وافظلهم اولو العزم من الرسل وهم خمسة

60
00:21:55.100 --> 00:22:14.450
نوح ابراهيم وموسى وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد والانبياء كثير بلغوا اكثر من مئة وعشرين الفا ولذلك هذا فيه بشارة للعلماء لعلماء الشريعة الذين يقومون بتبليغ دين الله

61
00:22:15.000 --> 00:22:41.150
وهم ورثة الانبياء بين على لفظلهم و علو منزلتهم والكل وسائر الصالحين اما بعد اما بعد وهذه يؤتى بها للفصل ما بين مقدمة وما سيأتي وهذه كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه

62
00:22:41.400 --> 00:22:58.700
ومواعيده صلى الله عليه وسلم فهي من السنة يقول النووي رحمه الله اما بعد فقد روينا عن علي ابن ابي طالب روينا اي بالاسانيد الى هؤلاء الائمة الى هؤلاء الصحابة

63
00:22:59.250 --> 00:23:21.700
نوي روى باسانيده الى الصحابة التالين عن علي بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود معاذ ابن جبل وابي الدرداء وهو ابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم

64
00:23:21.950 --> 00:23:39.800
من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء

65
00:23:40.250 --> 00:23:56.250
في رواية بعثه الله فقيها عالما في رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا في رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت في رواية ابن عمر

66
00:23:56.350 --> 00:24:16.400
كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء هكذا ذكر شيخ رحمه الله هذا الحديث انه جاء عن جملة من الصحابة ثم قال واتفق الحفاظ على انه حديث ظعيف وان كثرت طرقه

67
00:24:18.500 --> 00:24:40.500
فحكم على هذا الحديث بانه ضعيف وان كثرت طرقه وهذا بالاتفاق قد صنف العلماء فما دام انه حديث ضعيف بالاتفاق فلذلك اه لا يعمل به كما سيأتينا ان شاء الله الكلام عليه

68
00:24:41.000 --> 00:24:55.300
ثم قال رحمه الله وقد صنف العلماء رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات فاول من علمته يقول فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك

69
00:24:56.100 --> 00:25:20.950
ام محمد ابن اسامة الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي  وابو بكر  دري وابو بكر محمد ابراهيم الاصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعيد الماليني وابو عثمان الصابوني ومحمد بن عبد الله الانصاري

70
00:25:21.000 --> 00:25:43.300
وابو بكر البيهقي وخلائقه لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين يقول الشيخ رحمه الله يقول انا انا اقتدي بهؤلاء الذين الفوا فجمعوا اربعين حديثا بعظهم اربعين حديثا في الجهاد وبعظهم اربعين حديثا في الزهد وبعظهم اربعين حديثا في

71
00:25:43.750 --> 00:26:10.000
في العقيدة وبعضهم يجمعون اربعين يعني في كل باب يجمع اربعين انا اقتدي بهم ثم قال رحمه الله اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلامي وحفاظ الاسلام فهذه سنة سارعت سار عليها العلماء

72
00:26:11.400 --> 00:26:33.200
اي طريقة ثار عليها العلماء لا السنة الشرعية وانما طريقة من طرق العلم وهكذا تجد ان العلماء يتتابعون فيقلد بعضهم بعضا انظر الى المصنفات مثلا المسانيد تتابع العلماء في تأليف المسانيد مسند الامام احمد مسند

73
00:26:33.500 --> 00:26:59.450
ابي يعلم مسند ابي داود مسند الدارمي السنن ابي داود سنن ابن ماجة سنن النسائي الجوامع جامع البخاري وجامع مسلم وجامع الترمذي اه والطبقة وهكذا يتتابع العلماء لا انه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:26:59.500 --> 00:27:18.350
ولكن يتأثر بعضهم ببعض في الاثم فلا بأس من ذلك اما انه على انه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وان الحديث ثابت فيه هذا ليس كذلك لذلك يقول رحمه الله يقول النووي وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الظعيف

75
00:27:18.450 --> 00:27:44.600
في فضائل الاعمال هكذا حكى الاتفاق رحمه الله وهو من المتساهلين في حكاية الاتفاق فكثيرا ما يذكر الاتفاق والخلاف وظاهر بل احيانا يذكر الاتفاق يذكر الخلاف في الصفحة والتي تليها يذكر الاتفاق

76
00:27:45.650 --> 00:28:10.500
فمعنى انه لا يؤخذ بقوله الاتفاق بل خالف كثير من اهل العلم فمنعوا العمل بالحديث الضعيف ومنهم يحيى بن معين والبخاري ومسلم جمع من اهل العلم جمع كثير تتوالى على على عدم العمل بالحديث الضعيف

77
00:28:11.250 --> 00:28:28.100
على عدم العمل في الحديث الضعيف. اذا قوله رحمه الله اتفق العلماء وهذا غير صحيح والصحيح ان بعض العلماء ذكر ذلك لكن الاكثر والاغلب قالوا بعدم العمل بالحديث الضعيف وبعضهم يقسم

78
00:28:28.300 --> 00:28:48.100
يجوز العمل الحديث مع اتفاقهم على انه في العقائد لا يجوز العمل الا بالحديث الصحيح واما حديث الاحكام بعضهم قال يجوز العمل بالحديث في الاحكام والقول الثالث قالوا في فضائل الاعمال فقط

79
00:28:49.300 --> 00:29:13.250
حتى الاحكام لا يجوز العمل بالحديث الظعيف ولابد من التفصيل في هذا ولذلك بعضهم بعضهم ذكر شروطا للعمل الحديث الضعيف لعله لعله سيذكرها بعد قليل ان شاء الله كما قال رحمه الله نعم

80
00:29:13.500 --> 00:29:33.150
وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال هذا القول الثالث من اقوال اهل العلم انه في فضائل الاعمال وذكروا ان هذه شروطا اه ان ان لا يعتقد النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وان يفعله على سبيل الاحتياط ويكون له اصل

81
00:29:33.450 --> 00:29:50.300
ذكروا شروطا اوصلها بعضهم الى تبعت شروط بعضهم وصلها الى عشرة شروط لكنه في الحقيقة حينما تتأملها وتريد ان تطبقها لا يمكن ذلك فنحن في غنية عن الحديث الظعيف قد اغنانا الله

82
00:29:50.600 --> 00:30:07.800
بكلامه جل وعلا بما صح من قول رسوله صلى الله عليه وسلم وهنا مسألة يجب ان يتنبه لها فان العلماء في السابق آآ لم يكن عندهم هذا التقسيم اقصد تقسيم

83
00:30:08.200 --> 00:30:28.300
الصحيح لغيره ولذاته والحسن لذاته ولغيره والظعيف والظعيف جدا فعندهم اما صحيح واما حسن واما ضعيف وبعضهم اما صحيح واما ضعيف ولذلك ما جاء عن الامام احمد انه يعمل بالحديث الضعيف

84
00:30:30.350 --> 00:30:47.750
المقصود كما بينه شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم انه الحسن لغيره يعني الظعيف اذا تعددت طرقه فيرتقي الى درجة الحسن لغيره هذا الذي يقصد الامام احمد ومن سبقه من الائمة

85
00:30:48.850 --> 00:31:14.350
لا لا وليس الضعيف الضعيف الذي لا ينجبر هنا اوصي برسالة ينبغي ان تقرأ وهي اما بالحديث الظعيف وحكم الاحتياج به لفضيلة الشيخ عبد الكريم ابن عبد الله الخضير اه عضو هيئة كبار العلماء سابقا

86
00:31:15.350 --> 00:31:35.250
ومن من له عناية في في الحديث وهو علم في هذا العلم اه له رسالة في هذا فينبغي ان تقرأ قد فصل فيها واجاد وافاد فيها حفظه الله ووفقه آآ ثم قال رحمه الله

87
00:31:36.200 --> 00:31:53.550
ومع هذا بين هو رحمه الله فليس اعتمادي على هذا الحديث اذا حتى الامام النووي يقول انا جمعت الاربعين ليس اعتمادي على هذا الحديث فانه ضعيف لكن من باب الاقتداء بهؤلاء الائمة

88
00:31:54.500 --> 00:32:16.700
وعلى قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقالته فهو عاه فاداها كما سمعها ذكر الشيخ يقول انا اعتمدت على الاحاديث العامة التي جاءت في فضل

89
00:32:17.450 --> 00:32:34.700
بفضل تبليغ العلم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب. وهذا جاء احاديث كثيرة منها حديث ابي بكرة في البخاري وغيره كذلك حديث نظر الله امرأ سمع مقالته فوعاها

90
00:32:34.950 --> 00:32:51.300
فاداها كما سمعها وجاء من حديث ابن مسعود دابي داوود والترمذي وهو حديث صحيح وكان الحديث زيد ابن ثابت لكن المتأمل حقيقة هذه ما تدل على الرقم ما تدل على الاربعين

91
00:32:52.150 --> 00:33:02.750
وانما تدل على عموم اه نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم او التأليف في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او نقل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من غير عدد

92
00:33:03.050 --> 00:33:18.500
سواء حديثا واحدا او اربعين او مئة او الف او اكثر او اقل ثم قال رحمه الله ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد

93
00:33:18.600 --> 00:33:39.500
وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب كلها مقاصد طالحة رضي الله تعالى عن قاصديها وهذا من ادبه رحمه الله بالثناء على علماء الاسلام وذكرهم بالجميل آآ وهذا هو

94
00:33:39.800 --> 00:34:00.150
ما ينبغي ان يتربى عليه طلبة العلم حفظ حقوق العلماء والتأدب معهم كنأ عليهم آآ مع اه قبول الحق ممن كان ورد الباطل الخطأ على من كان اه فلا يلزم من احترام العلما وتقديرهم

95
00:34:00.300 --> 00:34:23.100
ان اقبل بخطأهم بل ابين خطأهم باسلوب جميل وعبارة طيبة لائقة آآ فالحق ضالة المؤمن متى ما وجده اخذه فهنا الناس فريقان متقابلان والحق وسط بينهما بعضهم يغالي في العلماء

96
00:34:23.550 --> 00:34:48.100
حتى لا يقبل ان يقول ان عالمك وشيخك قد اخطأ في مسألة كذا والاخر يتجرع العلماء ولا يعرف حقهم  يذيقه من الالفاظ السيئة والعبارات الجارحة ما الله به عليم والحق وسط بين هذا نعرف فضلهم

97
00:34:48.200 --> 00:35:06.000
ونثني عليهم وندعو لهم بالرحمة والمغفرة ولكن الخطأ نبينه انه خطأ بدليل كذا وهم ان شاء الله معذورون عند الله هم لا يخلون من اجر او اجرين  بين رحمه الله سبب

98
00:35:07.850 --> 00:35:32.650
تأليفه فقال وقد رأيت جمع اربعين اهم من ذلك كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك اه طبعا وهو سار على طريقة العرب بحذف الكسر او جبره وهما اثنان واربعون حديثا كما مر معنا في المقدمة في الاسبوع الماضي

99
00:35:33.450 --> 00:35:53.350
لكن قال هي اربعون حديثا لكن ميزتها انها مشتملة على جميع ذلك يعني جميع ما ذكر من اصول الدين وفروعه والجهاد والزهد والاداب واللي معتمدة جمعت هذا كله وليس في كل في في واحد من هذه الفنون

100
00:35:53.700 --> 00:36:13.100
ثم قال وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه دار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك اه ان شا الله الكلام عليها

101
00:36:14.150 --> 00:36:33.200
على على هذه الاحاديث التي ذكرها العلماء بهذا الوصف ثم قال ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة اشترط على نفسه ان تكون صحيحة هذا هو شرطه لكن هل هي صحيحة بالفعل ولا لا؟ هذا ذكرناه في الاسبوع الماضي

102
00:36:33.900 --> 00:36:49.300
وان اغلبها صحيحة ولكن يوجد فيها بعض الاحاديث الضعيفة وان كانت قليلة آآ ربما لا تتجاوز آآ ثلاثة الى اربعة الى خمسة آآ لكن هو يتكلم عن شرط هواة فهي صحيحة عنده

103
00:36:50.300 --> 00:37:14.850
ومعظمها في صحيح البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد اذا يحذف الاسانيد تليد المؤلفين اسناد البخاري البخاري واسناد مسلم واسناد ابي داوود يحذفه ويذكر الصحابي فقط  لماذا؟ فعلت هذا ايها الامام النووي

104
00:37:15.300 --> 00:37:39.200
قال ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها فهي الفها من اجل ان تحفظ وهذا الواقع ان طلبة العلم اول ما يبدأون بعد حفظ القرآن في حفظ الاربعين النووية ثم يكمل ما اضافه حافظ بن رجب

105
00:37:39.550 --> 00:38:04.700
ثم يبدأ بعمدة بعمدة الاحكام اربع مئة وكذا آآ في البخاري ومسلم ثم بلوغ المرام للحافظ من حجر او المحرر ابن عبدالهادي وهكذا ثم يقول ثم اتبعها بباب في ظبط خفي الفاظها يبين

106
00:38:05.600 --> 00:38:29.150
بعض الالفاظ التي تحتاج الى بيان والى ظبط وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث وهذي فيه رسالة اللي المسلمين بان يهتموا بهذه الاربعين لما اشتملت عليه من

107
00:38:29.750 --> 00:38:55.250
المهمات اهتمت على اهم المهمات تمت على اصول الدين وعلى احكامه وعلى الاداب وعلى الاخلاق على المواعظ واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات لذلك ينبغي لطالب العلم ان تكون من محفوظاته

108
00:38:56.100 --> 00:39:20.750
فيزين بها المجالس حين يتحدث او يخطب القي محاضرة تكون عالقة بذهني يستفيد منها ويشرح الفاظها للناس قال وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي وهذا الواجب ان الانسان يبذل الاسباب

109
00:39:21.250 --> 00:39:47.000
ثم يعتمد على الله عز وجل ويفوض الامر له وقد رزق هذا التأليف القبول عند المسلمين جميعا على كافة اطيافهم واختلاف مناهجهم  وديارهم فقد رزقت القبول لان ليس فيها الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:39:50.050 --> 00:40:08.650
اه قال واليه تفويظي واستنادي فلم يستند ولم يعتمد على قوته وعلى قوة حفظه وعلى ذاكرته ولا على بلاغته وانما اسند الامر الى الله عز وجل وله الحمد والنعمة فحمد الله عز وجل على نعمته

111
00:40:08.700 --> 00:40:28.800
من هيأ له هذا المؤلف واعانه على تتميمه وترتيبه وبه التوفيق والعصمة فيسأل الله عز وجل التوفيق للحق وان يعصم من الخطأ ونحن كذلك نسأل ذلك فنسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا وان يرحمنا وان يتجاوز عنا

112
00:40:28.950 --> 00:40:46.150
وان يغفر للامام النووي ويتجاوز عنه ويرفع درجته في عليين وان يغفر لابائنا ولامهاتنا وان يصلح لنا ابنائنا وبناتنا ونساءنا وان يغفر للمسلمين اجمعين وان يصلح احوالهم وان يجنبنا واياهم الفتن ما ظهر منها وما بطن والله تعالى اعلم

113
00:40:46.350 --> 00:40:59.400
صلى الله وسلم وبارك وانعم نبينا محمد جزاكم الله خيرا   بارك الله