1
00:00:00.250 --> 00:00:24.900
الحديث الثالث عن ابي عبدالرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

2
00:00:25.250 --> 00:00:57.250
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان رواه البخاري ومسلم نواب سيدي شيخنا بجناحا طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:58.250 --> 00:01:17.050
اه يقول المصنف رحمه الله تعالى وهو الامام النووي قال الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب

4
00:01:17.450 --> 00:01:40.450
اه كنية ابو عبد الله فهو ابن خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسلم وهو صغير وهاجر مع ابيه من مكة الى المدينة وعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فرده

5
00:01:40.800 --> 00:01:58.250
كان عمره اربعة عشر ثم عرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه ولم يتخلف بعد ذلك عن اي غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وهو احد العباد له الاربعة المشهورين

6
00:01:59.250 --> 00:02:21.700
بالعلم بوتيا والزهد وهو عبد الله ابن عمر عبد الله بن عباس الله بن عمرو بن العاص و آآ عبد الله بن الزبير وهو ايضا احد المكثرين من روايته الحديث

7
00:02:24.200 --> 00:02:42.650
وكان رضي الله عنه وارضاه حريصا على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والابتداء به كل اموره حتى ربما بالغ رضي الله عنه وارضاه اه على كل حال يدل على فضله رضي الله عنه وارضاه

8
00:02:43.450 --> 00:03:08.400
وعلى التزامه بالسنة لجميع اموره  كان رضي الله عنه كريما وربما اعتق الاف وربما انفق الاف مؤلفة من الاموال اه ومات رضي الله عنه وارضاه بمكة سنة ثلاث وسبعين وقيل اربع

9
00:03:10.050 --> 00:03:31.000
آآ فرضي الله عنه وارضاه  جمعنا به في الجنة يقول رضي الله عنه وعن ابيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس وين الاسلام على خمس

10
00:03:33.750 --> 00:03:56.650
اي على خمس دعائم وعلى خمسة اركان ولذلك جاء في بعض الالفاظ بني على خمسة ذكر اركان الاسلام الخمسة وقد اه مر الحديث عنها في حديث ابيه الطويل اللي مر قبل

11
00:03:56.800 --> 00:04:20.100
في الاسبوع الماضي لذلك كل ما فيه يذكر هناك كل ما فيه يذكر هناك ثم ننتقل الى الحديث الرابع اكره ابا عبد الله احسن الله اليكم قال رحمه الله الحديث الرابع

12
00:04:20.400 --> 00:04:35.950
انا ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نواه الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

13
00:04:36.050 --> 00:05:02.950
ثم يكون على قدم مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الملك وينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وامله وشقي ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

14
00:05:02.950 --> 00:05:23.950
يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بامل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ويسبق عليه الكتاب بعمل اهل الجنة فيدخلها. رواه البخاري ومسلم

15
00:05:24.600 --> 00:05:45.200
مقال مصنف رحمه الله تعالى الحديث الرابع وعن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ابو عبد الله ابن مسعود ابو عبدالرحمن آآ وهو من ممن اسلم قديما

16
00:05:45.350 --> 00:06:02.800
رضي الله عنه وارضاه وسبب اسامه كما ذكر اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يرعى غنما لعقبة ابن ابي معيط فقال يا غلام هل عندك من لبن تسقينا؟ قال نعم ولكني مؤتمن

17
00:06:03.700 --> 00:06:18.400
قال هل عندك جذعة لم ينثر عليها الفحل؟ قال نعم فاتاه بها فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ضرعها ودعا امتلأ ضرعها باللبن فحلب في اناء اتاه به ابو بكر

18
00:06:18.550 --> 00:06:39.150
شرب وسقى ابا بكر ثم قال للضرع اخلصي فقلص اي رجع كما كان لا لبن فيه فلما عبد الله بن مسعود ذلك السماء رضي الله عنه وارضاه ومناقبه كثيرة وهو ممن اسلم قديما ويعتبر سادس

19
00:06:40.050 --> 00:06:57.900
فتة في الاسلام وهو من السابقين الاولين قد هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وشهد بيعة الرضوان رضي الله عنه وصلى الى القبلتين اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدنيه ويقربه منه

20
00:06:58.700 --> 00:07:26.000
كان كثير الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأخذ عصاه ونعله آآ وكان رضي الله عنه وارضاه آآ من صفاته انه كان دقيقة الساقين ففي بعض الروايات انه صعد شجرة رضي الله عنه

21
00:07:26.350 --> 00:07:42.250
فكشفت ساقه فضحك بعض القوم فقال صلى الله عليه وسلم لساق عبد الله في الميزان اثقل من احد رضي الله عنه وارضاه وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن رطبا كما انزل

22
00:07:42.450 --> 00:08:03.600
فليقرأه على قراءة ابن ام عبد رضي الله عنه وارضاه آآ مات رضي الله عنه بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل ثلاث ورأى له الجماعة رضي الله عنه وارضاه يقول عبد الله بن مسعود

23
00:08:04.250 --> 00:08:24.000
قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وحدثنا هي من صيغ التحديث كما مر معنا فيقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

24
00:08:24.750 --> 00:08:43.700
ومعنى الصادق اي صادق في قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق في قوله فلم يعهد عنه الكذب حتى في قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ولذلك كانوا كان المشركون يسمونه الصادق الامين

25
00:08:45.200 --> 00:09:08.350
حتى قبل ان يبعث كان صادقا صلى الله عليه وسلم وبعد ما بعث كان الامر اشد فهو صادق صلى الله عليه وسلم في قوله وهو مصدوق مصدوق بمعنى من حدثه فقد صدقه

26
00:09:09.750 --> 00:09:35.200
مصدوق فيما اوحي اليه فمن اخبره بالوحي وهو جبريل عليه السلام ايضا هو صادق فيما حدثه عن ربه جل وعلا وما الحكمة من اتيان ابن مسعود في هذه الجملة لماذا لم يقل النبي وعن قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع

27
00:09:36.300 --> 00:09:53.050
واتى بهذه الجملة التي يؤكد فيها صحة هذا القوقع والذي يظهر والله اعلم انه لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن عن شيء لم يصل الانسان الى معرفته

28
00:09:53.450 --> 00:10:11.550
وهو من علم الغيب داخل الاجنة لا يعلمه الا الله اتى بهذه العبارة ليؤكد صحة هذا الخبر رضي الله عنه وارضاه والا فالنبي صلى الله عليه وسلم وصادق ومصدوق في كل

29
00:10:11.600 --> 00:10:33.250
اقواله صلى الله عليه وسلم فيما يخبر عن الله جل وعلا يقول صلى الله عليه وسلم ان احدكم اي الواحد منكم قاطبه الانس يحاطب به الانس وهم اشرف مخلوقات الله ان اطاعوا الله

30
00:10:34.250 --> 00:11:03.350
ان احدكم الواحد منكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة يجمع خلقه يجمع خلقه معنى انما جاء في بعض الروايات انه اذا اتى الرجل امرأته آآ انتشر ماؤه في جميع جسدها

31
00:11:05.400 --> 00:11:27.850
فعلى كل حال يجمع الله هذا الخلق من نطفة الرجل مع نطفة المرأة اجمع الله خلق بني ادم من ماء الرجل وماء المرأة ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

32
00:11:28.250 --> 00:11:54.500
اي قاطرة ماء مني قطعة صغيرة من الماء ماء الرجل وماء المرأة اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك اي اربعين يوما والعلقة هي قطعة الدم المتجمدة قطعة دم متجمدة

33
00:11:56.750 --> 00:12:20.700
وليس معناه انه في لحظة اصبح قطعة دم وانما شيئا فشيئا تحول شيئا فشيئا من ماء الى قطعة دم متجمدة مثل العلقة التي تكون في المياه الراكدة قطعة يسيرة ثم

34
00:12:20.850 --> 00:12:48.400
يكون مضغة مثل ذلك ويكون اذا الان عندنا ثمانون يوما اربعون يوما ماء اللي هو المني ثم يكون علقة قطعة دم متجمدة ثم يكون مضغة وهي قطعة لحم مقدار ما يمضغ في الفم

35
00:12:48.550 --> 00:13:23.000
هذي الان مئة وعشرين يوما ثم يرسل اليه الملك ثم يرسل الله عز وجل الملك احد الملائكة فينفخ فيه الروح ينفخوا فيه الروح والروح لا تعرف ماهيتها ولذلك مهما بلغ من علم الانسان

36
00:13:23.200 --> 00:13:40.850
لا يستطيع ان يعرف ما هي الروح من ماذا تتكون يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي لذلك حاولوا قدر الامكان ان يعرفوا ما هي فلم يستطيعوا فهي من امر الله عز وجل

37
00:13:41.450 --> 00:14:11.650
اينفخ الملك الروح بهذه المضغة قطعة اللحم هذه فاذا دخلت فيها الروح حركت وقبل الروح لا قيمة لها قطعة لحم مثل اي قطعة لحم لكن بعدما نفخت فيها الروح انتشرت فيها الحياة

38
00:14:13.500 --> 00:14:48.300
ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح الروح ويؤمر ويؤمر الملك باربع كلمات بكتب اربع كلمات يكتب اربعة اشياء عن هذه  مضغة الاول بكسب رزقه يكتب ما سيرزقه الله عز وجل

39
00:14:49.000 --> 00:15:20.150
لحظة نفخ الروح فيه الى موته والرزق يشمل اعمال والاقوال اموال  العلم والهدى ضلالة كل ذلك داخل كله رزق من الله عز وجل بعض الناس يظن ان الرزق فقط في المال

40
00:15:20.700 --> 00:15:54.000
لا سيكتب له كل ما سيرزقه الله من الحسنات سيئات من الامام ومن آآ اوديه وهو مكتوب له واجله حتى من الرزق الصبر الاخلاق الحسنة كله مكتوب له رزقه لكن ليس معناه

41
00:15:54.400 --> 00:16:11.150
ان الانسان تكلوا على ما في هذا الكتاب او ما كتب له لابد ان يبذل السبب لتحصيله التحصيل العلمي في تحصيل الى المال في تحصيل تدريبي على الاخلاق الحسنة الصبر

42
00:16:12.350 --> 00:16:33.000
لابد من بذل السبب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث لو انكم توكلتم على الله توكلا حق توكله سيأتينا ان شاء الله نرزقك كما يرزق الطير هل هل رزق الله عز وجل الطير في اوكانها

43
00:16:33.450 --> 00:17:02.600
لا قال تغدو خماصا صباح ضميرة البطون وتروح بطانا امتلأت بطونها تعود في المساء وقد امتلأت بطونها خرجت هنا فعلت السبب وهو الخروج طلب الرزق فرزقها الله عز وجل كذلك من اراد

44
00:17:02.900 --> 00:17:24.050
العلم لابد ان يجتهد ولن يأخذ الا ما رزقه الله من اراد الاخلاق الحسنة يجتهد من اراد الصبر يعود نفسه على الصبر من اراد الحكمة اللي تعلمها هكذا اراد المال فليسعى في في جلبه بالطرق الشرعية المباحة

45
00:17:24.200 --> 00:17:48.950
في الحلال نعم الله عز وجل قد كتب كل شيء ولكنه اخفى علينا ما كتبه لنا لذلك هناك عبارة عند الناس يخطئ فيها البعض وهي هل الانسان مسير ام مخير

46
00:17:50.450 --> 00:18:09.700
من قال مسير فقط قد قال بعقيدة الجبرية ان الله مجبور بان العبد مجبور على فعله ولا ذنب له ومن قال ان الانسان مخير قال فقط فقد قال بعقيدة القدرية

47
00:18:09.900 --> 00:18:29.950
الذين يقولون ان الله عز وجل لا يعلم بماذا يفعل العبد حتى يقع حتى يفعل واهل السنة والجماعة وسط بين هذا وبين ذاك فيقولون ان الله عز وجل قد كتب مقادير كل شيء قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

48
00:18:30.550 --> 00:18:59.500
عملك مكتوب قولك وفعلك  ولكنه قد اخفى هذا عنك فاعطاك الخيار فانت الذي تختار الخير او تختار طريق الشر انت الذي تقوم وتتوظأ وتصلي او تترك فاختيارك هو ما قدره الله عز وجل لك. فاعطاك قدرة واختيار

49
00:18:59.900 --> 00:19:28.350
تعب او لا تختار تفعل او لا تفعل اقول او لا تقل انت مطالب بفعل السبب انت مطالب بفعل السبب فالصحيح ان الانسان قير مسير غير مسير مخير اعطي قدره اختيارا يختار طريق الخير وطريق الضلالة

50
00:19:29.650 --> 00:19:45.750
ولكن اختياره ذلك لا يخرج عما قدره الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى قد علم منه ماذا سيفعل وماذا سيختار لذلك دائما عقيدة اهل السنة والجماعة هي وسط بين

51
00:19:46.650 --> 00:20:11.850
بين العقيدتين متطرفتين وهذا كل انسان عاقل يدرك ذلك يدرك ذلك انه باستطاعته ان يختار الخير او يختار الشر لان عنده قدرة واختيار لكن قدرته اختياره لا تخرج عن عن تقدير الله جل وعلا

52
00:20:12.150 --> 00:20:37.000
له قال صلى الله عليه وسلم ويؤمر بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله هذه الثانية كم سيعيش في هذه الحياة اعمارنا محددة ومقدرة لا نستطيع ان نزيد فيها شيئا ولا ان ننقص منها شيئا

53
00:20:37.650 --> 00:20:56.000
ثانية واحدة ما تستطيع ان تزيده ولا ان توقفه فكم من انسان حاول ان يقتل نفسه ولم يمت لان الله لان اجله لم ينتهي وكم إنسان حاول ان يزيد بعمره

54
00:20:56.950 --> 00:21:17.000
يحافظ على صحته وعلى وعلى ومعها الا يأتيه الموت اقدار محددة الاعمار محددة لا تزيد ولا تنقص ولكن الانسان مطالب بفعل الاسباب الحرص على صحة والبعد عن ما يضره بدون شك ان هذا مطالب فيه

55
00:21:17.450 --> 00:21:39.350
لكنه لا يزيد ولا ينقص العمر من حيث من حيث هو تأتينا مسألة هنا وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان ينسأ له في اثره من احب له ان ينسأ له في اثره

56
00:21:42.100 --> 00:22:05.600
وان يبارك له في رزقه فليصل رحمه صلة الرحم سبب في اطالة العمر وبركة المال قد جاء ايضا في في الاحاديث الاخرى ان صلة الارحام فترات في الماء مزيدة في الاعمار

57
00:22:07.050 --> 00:22:28.600
وان اهل البيت ليكونون فجرة تنمو اموالهم ويزداد عددهم بسبب صلة ارحامهم ولذلك هل الله عز وجل زيد في عمر واصل الرحم هذا مما اختلف اهل العلم فيه على وجهين

58
00:22:29.250 --> 00:22:51.450
فقالوا فقال قوم لانه نعم يزيده زيادة حقيقية وهذه الزيادة كونوا عند الملائكة تحبة التي بايدي الملائكة لأ باللوح المحفوظ فان الذي في اللوحة المحفوظة لا يتغير ولا يتبدل لكن الذي في ايدي الملائكة

59
00:22:51.900 --> 00:23:14.550
يزيد منه سبحانه وتعالى وينقص منه ما يشاء يمحو الله ما يشاء ويثبت قال قوم بل الزيادة هنا معنوية انه يبارك له في وقته يعمل اعمالا كثيرة في وقت يسير

60
00:23:16.050 --> 00:23:32.600
اعمل اعمالا كثيرة في وقت يسير لا يقضي هذه الاعمال الا في في العادة الا في وقت طويل له من ثلاثين سنة فيقضيها في شهر والبقاء على الاصل وان الله يزيد في عمري

61
00:23:32.850 --> 00:23:57.750
هذا هو هذا هو الاصل قال وعمله وايضا يكتب عمل ماذا سيعمل من الصالحات من السيئات وشقي ام سعيد في نهاية الامر هل هم من اهل الشقاوة او من اهل السعادة

62
00:23:58.150 --> 00:24:19.500
هل هو من اهل الجنة ام من اهل النار هذه مكتوبة طوب لكل واحد منا هل هم من اهل الجنة ام من اهل النار قال فوالله الذي لا اله الا هو غيره لا اله غيره سبحانه وتعالى

63
00:24:19.850 --> 00:24:40.550
فيه ان الانسان ان احتاج الى القسم فيقسم تأكيد امر او نفيه شرعية القسم عند الحاجة حتى لو لم يطلب منك للتأكيد على اهمية هذا الامر او على وقوعه او على نفيه

64
00:24:42.000 --> 00:24:57.750
ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة عمل اهل الجنة للطاعة صلاة وصدقة وصيام وحج وغيرها من انواع الطاعات كل ما يتقرب الى الله عز وجل هذا هو عمل اهل الجنة

65
00:24:58.900 --> 00:25:33.500
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع والذراع معروف وهو ما بين آآ رؤوس الاصابع الى المرفق ودل على قربي وفاته يعني ما بينه وبين الموت الا شيء يسير فيسبق عليه الكتاب الذي كتب عليه

66
00:25:34.600 --> 00:25:57.300
انه من اهل الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يختم له بخاتمة السوء والعياذ بالله وعلى الظد من هذا وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

67
00:25:57.350 --> 00:26:29.650
فيسبق عليه الكتاب يعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. رواه البخاري ومسلم بهاتين الجملتين الاخيرتين عظم ما يختم له به الانسان وان المسلم اجب ان يخاف خاتمة نجتهد العمل الصالح فيسألوا الله ان يتقبله منه

68
00:26:30.700 --> 00:26:51.650
ان يثبته عليه حتى الممات وهذا الحديث مما يخيف المسلم ويجعله في وجل من امره انا والله لا ندري هل نحن من اهل الجنة ام من اهل النار لكنا نسعى جاهدين

69
00:26:51.800 --> 00:27:13.200
بالعمل الصالح ونسأل الله الثبات عليه حتى تخرج هذه الارواح من اجسادهم فكم مما يخفف على المسلم انه جاء في بعض الفاظ الحديث وان احدكم ليعمل بعمل اهل اهل الجنة فيما يظهر للناس

70
00:27:16.350 --> 00:27:41.650
يعمل يصلي ويصوم لكنه ليس لله انما اما موافقة لقومه او خوفا منهم او طلبا لرظاهم ولذلك لما كان عمله ليس لله ظهرت حقيقته قبل الممات مات ختم له بالسوء

71
00:27:42.350 --> 00:27:56.600
ختم له بعمل اهل النار فقبضت روحه وهو على تلك على ذلك العمل هذا يدلنا على وجوب اخلاص العمل لله عز وجل وهو الذي مر معنا في اول حديث انما الاعمال

72
00:27:56.750 --> 00:28:21.550
الانسان يجب ان يراعي ربه يراجع نيته وقصده قبل كل عمل قولا به ان الفرق انما هو بالنيات لذلك كان الزاما على المسلم الاهتمام بامر نيته وتصحيح نيته وقصده بين كل فترة واخرى

73
00:28:22.400 --> 00:28:51.150
وان يخشى من الرياء والذي خشيه النبي صلى الله عليه وسلم على امته قشع على ابي بكر وعمر وعلى  فضلا رؤوس الاولياء صالحين فيجب ان نخاف وان نحذر منه وايضا

74
00:28:51.250 --> 00:29:09.150
الجملة الثانية وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس فالله الله في الاخلاص الله الله في الاخلاص جاهد نفسك على الاخلاص لله عز وجل ووالله ان ان الله لن يخزيك

75
00:29:10.700 --> 00:29:34.000
من كان عمله صالحا فلن يخزي الله عز وجل بل سيوفقه ويثبته ظننا بربنا حسن لكن اظبط الاخلاص اهبط نيتك وقصدك وانت ترى ترى انك متى ما خلصت في عبادتك

76
00:29:34.050 --> 00:29:56.000
انك تترقب في مراتب الايمان شيئا فشيئا تزداد قربا من الله ورفعة ان صلاتك يجلبك الى الله تبعدك من معصية الله وصدق الله حيث قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

77
00:29:56.650 --> 00:30:24.050
على قدر اخلاصك نور قلبك اتمامك لصلاتك تنهق فمنهم من تنهاه صلاة عن الزنا وعن كبائر الذنوب ومنهم من تنهاه عن من الذنوب دين من الصغائر على قدر اتباعك النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتك

78
00:30:24.600 --> 00:30:48.600
ولقلبك والحرص على ادائها كاملة الشروط والاركان والواجبات والسنن قديمة تنهاك هذه عن الصلاة وانظر انت يرعاك الله اين انت اذا صليت التصريح عن تمتحن نفسك كم ادركت من هذه الصلاة

79
00:30:50.350 --> 00:31:13.100
هل ادركت نصفها ربعها ثلثها ام فاتك الكثير او فاتتك بالكامل والحديث اخرجه البخاري ومسلم وفيه وجوب الامام بما ورد في هذا الحديث وانه من امور الغيب التي يجب ان نؤمن بها وانها حق

80
00:31:13.400 --> 00:31:36.950
كما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد ان الانسان يمر في خلقه باربعة مراحل التي جاءت في الحديث لذلك كلم اهل العلم في فقه هذا الحديث ان الحملة اذا سقط قبل ان ينفخ فيه

81
00:31:38.900 --> 00:32:02.850
له احكام وبعد النفخ فيه له احكام اذا نهت فيها الروح وهو انسان له احكام الانسان اه وسع فعليه واجراه مقابر المسلمين  امه تكون آآ دمها دم اه نفاس وعليها احكام النفاس

82
00:32:03.600 --> 00:32:23.050
بخلاف ما لو سقط قبل الثمانين انه دم فساد لا حكم له قطعت دم لا عبرة بها ولا احكام فيها ولو سقط بعد الثمانين وقبل المئة والعشرين فهي هنا تعتبر مخلقة

83
00:32:23.250 --> 00:32:40.000
فرق بين المخلقة اللي ظهر فيها خلق الانسان وبينما لم يظهر فيها خلق الانسان لكل الحكم هذه بعض الفوائد في هذا الحديث آآ وبه نختم درسنا هذه الليلة سائل الله ربي ومولاي

84
00:32:40.350 --> 00:32:54.300
ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يختم لنا بخاتمة السعادة والرضا وان يجعل اخر كلام الدنيا لا اله الا الله والله تعالى اعلم صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

85
00:32:57.000 --> 00:33:02.900
اه احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيك ونفعنا بكم الله