1
00:00:01.050 --> 00:00:33.050
اه نعم الحديث السادس تفضل   نعم احسن الله اليكم شيخنا قال رحمه الله الحديث السادس عن ابي عبد الله النعمان ابن بشير رضي الله عنهما طال سمعت رسول الله صلى الله

2
00:00:41.400 --> 00:01:04.900
اين ذهبت وعليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام نعم وبينهما امور وبينهما امور مشتبهات لا يألمهن كثير من الناس. ومن يتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

3
00:01:05.150 --> 00:01:28.750
الرائي الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم

4
00:01:29.750 --> 00:01:45.550
قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما والنعمان هو ابن بشير ابن سعد الانصاري الخزرجي له ولابويه صحبة قتل سنة خمس وستين

5
00:01:45.700 --> 00:02:02.650
هجرة روى له الجماعة والنعمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين حلال هو ما احله الله والحرام ما حرمه الله

6
00:02:03.350 --> 00:02:23.100
حلال ما احله الله ورسوله والحرام وما حرمه الله ورسوله ان الحلال بين اي واضح ان الحلال بين. اي واضح وكذلك ان الحرام بين اي واضح وجلي وبينهما وبين الحلال وبين الحرام

7
00:02:23.450 --> 00:02:44.800
امور مشتبهات في رواية كبهات امور مشتبهات اشتبهوا على الناظر اليها هل هي حلال او حرام ان نظر اليها من جهة على انها حلال من نظر اليها من جهة وقال انها حرام

8
00:02:46.050 --> 00:03:09.150
فهي ليست واضحة المعالم وبين الحلال وبين الحرام امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس كثير من الناس لا يعلمون ولا يستطيعوا ان يتبينوها لكن بحمد الله ان هناك من

9
00:03:10.200 --> 00:03:25.900
يعلمها وهي بينة عنده لذلك من رحمة الله بنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كثير من الناس ولم يقل لا يعلمهن الناس اذا فهناك من يعلمهن وهم العلماء الكبار

10
00:03:25.950 --> 00:03:49.900
الراسخين في العلم وهم يعلمون هذه امور هل هي حلال بين او حرام بين فيجب الرجوع اليهم اما انت يا من اشتبهت عليك فتوقف توقف الحكم لك هو التوقف وعدم الفعل

11
00:03:50.600 --> 00:04:06.450
اما بالنسبة لمن كانت عنده بينة فعلى حسب بيانه فان كانت حلالا فيقدم عليها وان كانت حراما فيتركها لانها حرام اما انت فلا تعرف ولا تستطيع هل هي حلال او حرام

12
00:04:08.850 --> 00:04:33.550
فانت تتركها لانها مشتبهة لانها حرام بنفسها ثم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم لمن وقع لمن كانت عنده امر اشتباه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه من اتقى الشبهات

13
00:04:34.300 --> 00:04:57.750
تقاها جعل بينها وبينه وقاية انه لا يقدم عليها وقد استبرأ طلب البراءة لدينه فلم يقع في الحرام ان كانت حرامة وكذلك لعرضه والعرظ وموضع الذم والمدح من الانسان فلا يطعن في عرضه

14
00:04:58.550 --> 00:05:19.850
لانه اتى امرا مشتبها لكن لو كان هذا الامر حلالا بينا عنده يلي واتاه فمن طعن فيه فقد ظلمه طعن فيه فقد ظلمه لان الامر عنده واضح وهذه قاعدة عظيمة

15
00:05:20.150 --> 00:05:48.700
ينبغي لطالب العلم ان يستعملها انتبه عليك الامر توقف ودعوا حتى يتبين لك ومن هذا ما ينزل بالامة من النوازل العظام فلا تستعجل للحكم فيها او عليها انما اسكت حتى يتكلم اهل العلم

16
00:05:49.100 --> 00:06:08.100
ويبينونها كما قال الحسن البصري رحمه الله اذا اقبلت الفتنة عرفها العلماء واذا ادبرت عرفها الناس جميعا لكن ما الفائدة اذا ادورت قد حصل منك كلام او مشاركة او رأي

17
00:06:09.500 --> 00:06:26.650
فلذلك دعا الامر لاهل العلم ومن رحمة الله بنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعلمهن كثير من الناس يعني معناها هناك من يعلمه وهم العلماء هم بالنسبة للناس قليل

18
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
فمن اتقى الشبهات فقد اختبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الذي يعتاد على الوقوع في الشبهات وهي هنا لا اثم فيها لكنها غير متبينة فهي ليست حرام وليست حلال

19
00:06:48.900 --> 00:07:03.450
الذي يتعود على الوقوع في الشبهات فينجر في النهاية الى ان يقع في الحرام الصريح الجلي الواضح ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا واقعيا يبين لك كيف ان الانسان

20
00:07:04.000 --> 00:07:27.450
اذا وقع في الشبهات في نهاية الامر يقع في الحرام الجليل واضح فضرب هذا المثال فقال كالراعي راعي الذي يرعى الغنم يذهب بالغنم الى المرعى تأكل الاعشاب يرعى حول الحمى

21
00:07:28.000 --> 00:07:54.900
والحمى هو المكان المحمي فكان المحمي سواء للدولة او للافراد مكان محمي ما يأتيه احد في الغالب يكون هذا المكان كثير العشب لكي تهافت عليه تتهافت عليه الحيوانات من كل صوب

22
00:07:55.800 --> 00:08:15.400
يوشك ان يقربوا ان يرتع فيه ان يقع فيه فلا يملك اذا اتى بهذه الغنم بجوار هذا المكان المحمي انه ربما وفي الغالب انها تقع فيه من حيث لا يشعر

23
00:08:15.800 --> 00:08:36.200
فاذا غفل عنها ذهبت مباشرة فاذا وقعت في في هناك يحصل له ما يتأذى به ثم قال صلى الله عليه وسلم الاوان لكل ملك حمى اعتاد الملوك على ان يحموا بعض الاراضي

24
00:08:38.950 --> 00:08:56.950
جرت عادة الملوك على فعل ذلك لكن الحماية ينقسم الى قسمين اذا حماه ولي الامر لصالح القالح العام صالح الدولة هذا لا بأس به فقد فعله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:57.150 --> 00:09:23.550
وفعله ابو بكر وعمر  اموا بعض الاماكن اه لابل الصدقة والخيل فهذا لا بأس به اما اذا حماه لشخصه هو فهذا لا يجوز على كل حال المطلوب منك انت عدم قربانه

26
00:09:25.100 --> 00:09:45.500
فكذلك المعاصي قال صلى الله عليه وسلم الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه اما ربنا جل وعلا حماه هي المحارم الاشياء التي حرمها هي المحارم لذلك لا تقربها

27
00:09:45.800 --> 00:10:11.500
اجعل بينك وبينها وقاية اترك شيئا من الحلال مخافة ان تقع في الحرام اترك المشتبهات حتى لا تقع في الحرام فلا تقع في الحرام الاوان في الجسد مضغة الجسد مضغة والمضغة قطعة اللحم

28
00:10:11.550 --> 00:10:35.750
قدر ما يمضى قطعة صغيرة في الجسد عجيبة الاثر اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد الجسد كله اذا صلحت او صلحت يجوز الوجهان هذه القطعة التي في الجسم

29
00:10:36.250 --> 00:10:58.750
عجيبة التأثير مع صغرها الجسم مركب عليها طلاحا او فسادا الا وهي القلب جسد من اوله الى اخره وركب على هذا على القلب فان صلح طرح بقية الجسد وان فسد

30
00:10:59.000 --> 00:11:25.650
فسد بقية الجسد ولهذا ينبغي ان يعتني المسلم بقلبه فيسعى الى اصلاحه ويبحث عن ما يكون سببا في صلاحه وهدايته ويبتعد عما يقسيه ان القلب وان كان داخل الجسد لكن الله جل وعلا جعل له ادوات

31
00:11:25.800 --> 00:11:48.950
تؤثر فيه حينما تسمع تأثر القلب حينما ترى تأثر القلب حينما تتكلم حينما تشم حينما تحرك يدك قدمك تأكل تشرب الاثر مباشرة يصل الى القلب فان اكلت حراما تأثر القلب وقسى

32
00:11:49.450 --> 00:12:11.250
وان شربت حراما تأثر القلب كذلك قرأت القرآن لان قلبك وصلح وهكذا رأيت صورة صورة محرمة. سورة النساء اجنبيات عنك ذهبت هذه الصورة الى القلب فاثرت فيه فقسى وهكذا سمعت محرما

33
00:12:12.900 --> 00:12:34.450
كذلك يؤثر على قلبك ولذلك اظبط المداخل على قلبك اظبط سمعك وبصرك جميع حواسك واكلك وشربك فينضبط قلبك ويصلح باذن الله فاذا صلح تبعه جميع الجسد ولذلك انت تحس بهذا

34
00:12:34.500 --> 00:12:56.300
احيانا حينما تخشى في صلاتك او في قراءتك تجد من القرب من الله عز وجل والطمأنينة والسكينة والراحة والانس واحيانا بالكاد تقوم بالواجبات تظهر للصلاة تريد فقط ان تؤديها او ان يسقط عنك اثمها

35
00:12:56.700 --> 00:13:20.200
ولا اثر لها عليك فاذا نعود مرة اخرى الى وجوب الاهتمام بالقلب وصلاحه والبعد عن ما يقسيه انت طبيب نفسك انت الطبيب نفسك فان كنت تحظر مجلس من المجالس وتقوم بعد هذا المجلس وقد قسى قلبك

36
00:13:20.250 --> 00:13:42.150
فابتعد عن هذا المجلس حضرت مجلس فيه ذكر وعلم الان قلبك اعتمد هذا المجلس واحرص عليه المهم انك تسعى الى صلاحه الى صلاحه فلحقكم بالتقوى طاعة الله عز وجل قراءة القرآن والذكر

37
00:13:42.700 --> 00:14:04.450
العبادات والصوم زيارة القبور المرظى آآ الحنو على المساكين مسح رأس اليتيم كل هذه اشياء تؤثر في قلبك وسر في قلبك ولذلك انظر انت بعد الصيام كفاعلين قلبك وتقرب من الله عز وجل

38
00:14:05.150 --> 00:14:19.900
اذا قمت بالصيام على الوجه المطلوب يؤثر فيك تسبب لك التقوى كما اخبر جل وعلا لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

39
00:14:21.550 --> 00:14:35.850
تنبهوا لكم التقوى اذا صمت الصيام الشرعي كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا يؤدي بك الى ان تكون من المتقين ان لم تكن فراجع نفسك راجع صيامك

40
00:14:36.300 --> 00:14:54.450
عندك اشكال في صيامك كذلك صلاتك كذلك بقية عباداتك فاحرص رعاك الله على  على صلاح قلبك انك مركب عليه