1
00:00:00.750 --> 00:00:24.300
الحديث التاسع. نعم احسن الله اليكم. الحديث التاسع عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم

2
00:00:24.300 --> 00:00:46.700
كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر الدوسي راوية الاسلام اكثر الصحابة رواية للحديث مع انه لم يرسم الا في السنة السابعة عن خيبر

3
00:00:47.050 --> 00:01:05.600
ومع ذلك لازم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لازمت النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطني هنعمل ايه؟ منطقي فحفظ الامة هذا الخير العظيم واكثر الصحابة رواية للحديث

4
00:01:05.900 --> 00:01:24.750
رضي الله عنه وارضاه وكان في بداية الامر اشتكى من نسيانه للاحاديث فاشتكى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابسط ردائك فبسطه ثم دعا له صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.150 --> 00:01:46.400
قال ظم ردائك اليك فضمه فقال رضي عنه ما سمعت شيئا فنسيته هذه كرامة معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فاصبح ابو هريرة رضي الله عنه حافظة الاسلام ومع هذا الحفظ وهذه الدعوة المباركة من النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.500
ان الا انه لم يعتمد عليها بل كان يراجع الاحاديث في الليل يعني يراجع محفوظاته رظي الله عنه في الليل حتى يثبت محفوظاته رضي الله عنه وارضاه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه

7
00:02:08.000 --> 00:02:29.800
طبعا هذا الحديث له سبب ما جاء هكذا اذا جاء في مسلم آآ بيان ذلك قال ابو هريرة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس فرض الله عليكم الحج فحجوا

8
00:02:31.150 --> 00:02:54.950
فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا سأل ثلاث مرات قل يا رسول الحج كل عام ثم قال صلى الله عليه وسلم وانظروا الى ارحم الخلق بالخلق

9
00:02:55.000 --> 00:03:16.250
صلوات ربي وسلامه عليه لو قلت نعم توجبت وانا ما استطعتم ثم قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم اه بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم

10
00:03:19.700 --> 00:03:41.650
بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث امرين مهمين. الامر الاول اذا نهانا عن شيء فيجب ان نجتنبه ونبتعد منه انهيتكم عن شيء فاجتنبوه كان النهي والنهي ينقسم الى قسمين

11
00:03:42.300 --> 00:04:02.950
نهي كراهة ونهي تهريب والمقصود في هذا الحديث والقسم الثاني وهو النهي التحريم اذا نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء على سبيل التحريم يجب ان ننتهي ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم بالاستطاعة

12
00:04:03.650 --> 00:04:26.900
بان لانه طلب عدم الفعل الكف عن الفعل وهذا كل يستطيعه لا تفعل لا تزني لا تشرب الخمر لا تأكل الربا لا تغش طلب عدم الفعل ولذلك ما قيده النبي صلى الله عليه وسلم بالاستطاعة لان كل يستطيع

13
00:04:27.700 --> 00:04:46.950
عدم الفعل كل يستطيعه لقائلا ان يقول انا لا استطيع ان اترك هذه المعصية والجواب عن هذا انه ليس بصحيح نعم انت تعودت على فعل هذه المعصية حتى اصبحت جزءا من حياتك

14
00:04:47.400 --> 00:05:06.300
لكن بالاستطاعتك ان تتركها وانظر اذا جاء رمظان وصمت كيف توقف عن هذه المعاصي لمدة خمسة عشر ساعة اقل او اكثر فانت مستطيع لكن تحتاج الى شيء من المجاهدة جاهد نفسك

15
00:05:06.800 --> 00:05:25.250
تسأل الله عز وجل ان يعينك على ترك هذه المعصية واجتنابها وهذا فيه خطورة المداومة على المعاصي لانها تصبح مألوفة في حياتك جزءا من حياتك غير منفك عنك لذلك التخلص منها فيه صعوبة

16
00:05:25.650 --> 00:05:41.150
لكن الانسان يجب ان يجتهد وان يحرص على نجاة نفسه من النار وان يسأل الله عز وجل الاعانة وان يبحث عن الجليس الصالح الذي يعينه على فعل الطاعة وترك المعصية

17
00:05:41.350 --> 00:06:00.150
وان يبتعد عن جلساء السوء الذين ورطوه في هذه المعصية او يشاركونه في هذه المعصية او يعينونه عليها اغير شيئا من حياتي فلا يأتي التغيير هكذا فجأة لابد اولا ان يتركها خالصا لوجه الله جل وعلا

18
00:06:00.650 --> 00:06:17.950
ليس من اجل مرض معين او من اجل صحة فمثل هذا لا يوفق الى الى تركيا بل هناك من ترك بعض المعاصي لسنوات ثم رجع اليها لان توبته لم تكن لاجل الله جل وعلا وانما كان من اجل الصحة

19
00:06:18.200 --> 00:06:37.500
او من اجل ان هذا يسبب مرضا معينا اكن اول ما يجب عليك ان تتخلص وتترك هذه المعصية قربة لله عز وجل  تعزم على عدم فعلها وتندم عند ذكر ذكرها

20
00:06:38.250 --> 00:06:58.750
شد الندم تتحسر على انك فعلت هذه المعصية وتسأل الله عز وجل الثبات توفيق وان يعصمك من هذه. هذا من اراد النجاة اما القسم الثاني وهو وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.800
امر النبي صلى الله عليه وسلم ينقسم الى قسمين امر على سبيل الوجوب وامر على سبيل الندب والاستحباب والمقصود بهذا الحديث هو القسم الاول وهو الامر على سبيل الوجوب فاذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الوجوب

22
00:07:21.000 --> 00:07:44.300
فيجب ان نقوم به لكن لاحظوا رحمة ارحم الخلق صلى الله عليه وسلم رحمته بنا رحمنا صلوات ربي وسلامه عليه بما ان الامر يحتاج منا الى فعل والفعل منا من يستطيع ومنا لا يستطيعه

23
00:07:45.350 --> 00:08:07.350
فهنا قال حسب الاستطاعة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب لاحظوا هذه هذه الحالات الثلاثة على قدر استطاعتك انظر ان ترعاك الله

24
00:08:08.100 --> 00:08:23.350
بهذا في هذا الامر هل تستطيع هو الا لا ان كنت مستطيعا فيجب عليك ان تؤديه كما امره النبي صلى الله عليه وسلم والا على حسب الاستطاعة وتفصيل ذلك في كتب الفقه

25
00:08:23.550 --> 00:08:52.450
في فقه العبادات وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ثم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى سببه هلاك الامم السابقة كثرة مسائلهم كثرة اسئلتهم لانبيائهم آآ سؤال هنا

26
00:08:53.450 --> 00:09:09.600
كان وقت في وقت نزول الوحي فانه يحذر منه الا لما لابد منه ولذلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فقهوا هذا من النبي صلى الله عليه وسلم. فاسئلتهم له قليلة جدا

27
00:09:10.600 --> 00:09:28.550
ولذلك لما لم يسألوا اتى جبريل وسأل عن احكام الدين كما مر معنا في الحديث الثاني حديث عمر قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم السؤال على قدر الحاجة لا يتكلف السؤال

28
00:09:30.250 --> 00:09:47.250
ولذلك الصحابة يقول بعضهم يعجبنا ان يأتينا الرجل العاقل من البادية فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع لانهم كانوا يحذرون ان يسألوه لانه نهاهم صلى الله عليه وسلم

29
00:09:47.650 --> 00:10:06.350
هذا وقت دون الوحي اما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا اشكال في السؤال الم يحرم شيئا حلالا ولن يحلل شيئا حراما انتهى الامر ثمنت الشريعة الحرام حرام والحلال حلال

30
00:10:07.000 --> 00:10:30.350
لكن مع ذلك يبتعد المسلم عن كثرة الاسئلة ولا يسأل الا للحاجة الا للحاجة يقول ابن عمر حينما يسألوه اوقعت هذه المسألة فيقولون لا قال دعوها حتى تقع فاذا وقعت

31
00:10:31.250 --> 00:10:55.050
اجبنا عليه كلفوا الاسئلة كلفوا المسائل هذا مما  وذكر ذلك وتكلف الاجوبة والردود فيه فتترك المسائل حتى تقع وفي علماء الامة في كل زمان ومكان من سيجيب عن هذه المسائل

32
00:10:55.300 --> 00:11:13.450
ان يجيبوا عن هذه المسائل وديننا بحمد الله واضح جلي لا اشكال فيه ان الناس اتيهم بسبب جهلهم وبعدهم عن دينهم وعدم تعلم احكام شريعتهم ولذلك ناظر ابو سالم انظر الى بعض

33
00:11:13.600 --> 00:11:32.800
الحجاج او المعتمرين يذهب الى الحج او العمرة ولا يفقهوا شيئا من احكامهما ثم يفعل كما يفعل الناس ثم بعدما ينتهي من عمرته او من حجه يبدأ بالسؤال. فعلت كذا هل هذا صواب والا خطأ

34
00:11:33.350 --> 00:11:48.300
هذا يدل على عدم اعتنائه بدينه يجب عليك قبل ان تذهب الى الحج او العمرة ان ان تتعلم احكام هذه هذه العبادة تقرأها وتقرأ كلام اهل العلم فيها ثم تطبق

35
00:11:51.450 --> 00:12:11.900
وانظروا في في امورنا الدنيوية قبل ان نشتري جهازا معينا تجد ان قبل ان تشتري تسأل وتبحث وتنظر في المواصفات وتسأل اهل الخبرة ثم بعد ذلك تقرره بالشراء لماذا امر دنيانا اهم من امر ديننا

36
00:12:12.500 --> 00:12:26.000
هذا واقع بعض المسلمين هداهم الله واجب والانسان يهتم بامر دينه وان لا يعبد الله الا على بصيرة قبل ان تصلي تعلم احكام الصلاة قبل ان تتوضأ تعلم احكام الوضوء

37
00:12:26.500 --> 00:12:41.850
ولذلك اذا فعلت ذلك ففي الغالب انك لا تحتاج الى ان تسأل لا تحتاج الى الى سؤال قال فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم خلافهم على

38
00:12:42.200 --> 00:13:04.250
انبيائهم بحيث انهم اه لا يستجيبون لامرهم اه يعارظوهم في احكامهم هذا من الاختلاف على على الانبياء واجب مع النبي صلى الله عليه وسلم واللي مر معنا في شهادة ان محمدا رسول الله

39
00:13:05.250 --> 00:13:20.750
يقال انه رسول الله طاعته فيما امر حسب الاستطاعة ما نهى عنه وزجر اخباره صلى الله عليه وسلم الا يعبد الله الا بما شرع صلى الله عليه وسلم يجب ان تعرف منزلة نبيك

40
00:13:21.550 --> 00:13:37.450
انه مبلغ عن الله ورسول الله اليك قام بهذه المهمة اكمل قيام فنحن نعتقد انه صلى الله عليه وسلم قد اتم الدين انه قام باداء الامانة واكملها صلى الله عليه وسلم

41
00:13:38.950 --> 00:13:56.500
ولم ينقص منها شيئا. هذه شهادتنا له صلى الله عليه وسلم اه اذا امر امر اذا نهى عن شيء الاستجابة مباشرة على التفصيل السابق وان لا يتأول الانسان لعله كذا لعله كذا

42
00:13:57.500 --> 00:14:19.650
هذا ممن يتبع الهوى والعياذ بالله واذا فكر كثيرا من احكام الشريعة مجرد انه وضع شيء من الاحتمالات او لهون نفسه لا يريد هذا الامر لا يريد هذا الامر الحديث رواه البخاري ومسلم فهو حديث صحيح

43
00:14:19.800 --> 00:14:23.500
نعم الحديث العاشر