1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
احسن الله اليكم. الحديث العاشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب ابن لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كونوا من الطيبين

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
باتي واعماله صالحة. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالح

3
00:00:40.600 --> 00:00:55.300
بانى يستجاب لذلك احسنت قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا

4
00:00:56.100 --> 00:01:23.800
ان الله طيب طيب في افعاله جل وعلا طيب باقواله الطيبون في اسمائه وصفاتي تنزه عن النقائص سبحانه وتعالى وطيب من اسمائه الطيب ومن صفاته صفة الطيبة ان الله طيب

5
00:01:24.000 --> 00:01:51.650
وبما انه طيب سبحانه وتعالى فلا يقبل الا طيبا الا يقبل من الاعمال ولا من الاقوال ان لم كان طيبا فالتوحيد طيب والشرك عبيش الاموال الحلال طيبة والاموال الحرام خبيثة وهكذا

6
00:01:54.350 --> 00:02:15.550
وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين اعمار المرسلين ابتداء وامره للمرسلين وكذلك امر للمؤمنين فكل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو امر لنا وكل ما نهي عنه صلى الله عليه وسلم فهو نهي لنا

7
00:02:15.950 --> 00:02:33.700
الا ما جاء تنصيص على انه مختص به صلى الله عليه وسلم بماذا امر الله الرسل؟ قال جل وعلا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا امرهم الله عز وجل

8
00:02:34.000 --> 00:02:56.850
باكل الطيبات الطيبات من الثمار وغيرها مما احله الله عز وجل وكذلك امرهم بالعمل الصالح وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم هذا ايضا في امر للمؤمنين. الاول للرسل

9
00:02:57.250 --> 00:03:17.950
والثاني للمؤمنين واول من يدخل في المؤمنين هم الرسل صلوات ربي وسلامه سلامه عليهم ثم ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء

10
00:03:18.000 --> 00:03:47.650
يا ربي يا رب ذكر هنا بعض دواعي اجابة الدعاء بعض اسباب اجابة الدعاء فاولها اطالة السفر المسافر له دعوة مستجابة ذلك حري بالمسلم اذا سافر ان يستغل سفره بان يطلب ربه ما شاء من خيري الدنيا والاخرة

11
00:03:49.950 --> 00:04:20.200
قهوة فهي حرية بالاجابة اوقات انتحارية بالاجابة. اثنين اشعث اغبر اشعث في شعره فشعره بسبب طول سفره اشعث غير غير ممشط غير مرتب غير نظيف اغبر قد ظهر عليه الغبار بسبب السفر

12
00:04:21.200 --> 00:04:37.550
طبعا والصورة الماثلة بين ايدينا في هذا الحديث كما كان في حال النبي صلى الله عليه وسلم الى وقت قريب قبل مجيء هذه هذه السيارات وهذه المركوبات والطائرات التي امتن الله بها على البشرية

13
00:04:37.950 --> 00:04:57.700
نحمد الله على هذه النعم كان مسافر يظهر عليه اثر السفر بتغير لون جلده  الغبار على ثيابه وشعره وعدم تمشيط شعره وتنظيمه وترتيبه لكن هنا مسألة يجب ان نتنبه لها

14
00:04:58.450 --> 00:05:22.800
هذا بسبب طول السفر فيشتغل الانسان بما ذهب وسافر من اجله وهذه الاشياء لا حاجة له فيها انه منشغل بشيء اهم منها لكن لا تقصد بذاتها الا نقول ان الانسان اذا اراد ان يجيب الله دعاءه ان

15
00:05:23.350 --> 00:05:38.300
يضع الغبار الغبار على وجهه او على شعره او على ثيابه وان يترك شعره غير نظيف وغير ممشط هذي لا يريدها الله عز وجل منك وانما لو حصلت هذه بسبب

16
00:05:39.700 --> 00:06:01.600
سبب طول السفر ومشقته وبعده فهي ايضا من اجابة من اسباب اجابة الدعاء هذي الثانية الثالثة يمد يديه الى السماء من اداب الدعاء ان ترفع يديك اثناء الدعاء ان ترفع يديك

17
00:06:02.450 --> 00:06:23.400
من سنن واداب الدعاء ان ترفع يديك رفع اليدين له احوال ثلاثة له احوال ثلاثة الحالة الاولى ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه فيه فنقول السنة ان ترفع يديك

18
00:06:23.550 --> 00:06:42.100
كفعل النبي صلى الله عليه وسلم مثال ذلك حينما دعا النبي صلى الله عليه وسلم استغاث في خطبة الجمعة فرفع يديه فنقول اذا استغاث الخطيب يوم الجمعة سنة ان يرفع يديه وكذلك المأموم

19
00:06:43.250 --> 00:07:05.750
صلاة الاستغاثة ذلك في في المواطن ثبت النبي صلى الله عليه وسلم فعلها في عرفة في ميناء الى اخره الطفا والمروة في القنوت فنقول السنة ان ترفع يديك حين الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ذلك

20
00:07:06.300 --> 00:07:25.850
القسم الثاني مواطن فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ولم يثبت انه رفع يديه الثياب فنقول رفع اليدين في هذه المواطن بدعة مثل رفع اليدين اثناء خطبة الجمعة بغير الاستغاثة

21
00:07:26.100 --> 00:07:45.000
كم خطب النبي وسلم مرة في المدينة عشرات الخطب ولم يثبت ولم ينقل عنه انه رفع يديه الا مرة واحدة او في حالة واحدة وهي استغاثة ايضا رفع اليدين بعد الركوع

22
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في ذلك الموطن فنقول رفع اليدين مثل الدعاء بدعة ايضا ادبار الصلوات الخمس ما ثبت ولو مرة واحدة ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه بعد اداء الصلوات الخمس

23
00:08:06.850 --> 00:08:26.400
مع انه صلى مئات ان لم تكن الاف المرات وما رفع يديه رفع اليدين بعد الصلوات بدعة هذا القسم الثاني ويجب ان ينتبه له لان المسألة مسألة اتباع ايها الاخوة

24
00:08:27.250 --> 00:08:46.150
القسم الثالث ما سوا هذين القسمين فان الاصل هو رفع اليدين فيه فمتى دعوت دعوت الله عز وجل فينبغي ان ترفع يديك الا في المواطن التي تكررت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:46.200 --> 00:09:03.700
ولم يثبت انه فعلها هذه التقسيمات تستطيع ان تجعلها قسمين فتقول المواطن الدفاع عن النبي سلم مرارا ولم يثبت انه رفع يديه فيها رفع اليدين فيها بدعة وما سوى ذلك في السنة

26
00:09:03.750 --> 00:09:29.400
رفع اليدين طيب الرابع يا ربي يا رب دعاء الله عز وجل بربوبيته دعاء الله عز وجل لربوبيته هذا من السنة ان تدعوا الله عز وجل باسمائه وصفاته تقول يا رحمن

27
00:09:29.450 --> 00:09:49.600
ارحمني اللهم اغفر لي يا غفور اللهم تب علي يا تواب اللهم ارزقني يا رزاق وهكذا هكذا هذا من اسباب اجابة الدعاء تدعو الله عز وجل باسمائه وصفاته وايضا يستفاد منه فائدة اخرى

28
00:09:50.350 --> 00:10:12.700
وهي التكرار الالحاح على الله عز وجل الح على الله معنى الالحاح التكرار ادعو مرة مرتين ثلاث لا تستعجل لا تستعجل ثم قال صلى الله عليه وسلم ومطعمه حرام لاحظوا عنده هذه الاسباب الاربعة

29
00:10:12.850 --> 00:10:35.350
ومع ذلك لم يستجب له ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام انى يستجاب لذلك النبي معنى بعده قد يستجاب له وما قال لا لا يفتي ابو بكر قال

30
00:10:35.450 --> 00:10:48.400
ان يعني بعدا ان يستجاب لمن هذه حاله قد يستجاب له ان كان دعا دعاء مضطر ولذلك يستجيب الله عز وجل دعوة المظلوم ولو كان كافرا او فاسقا انها دعوة مضطر

31
00:10:48.750 --> 00:11:06.550
في تلك اللحظة اخلص الداعي قلبه توجه الى الله بصدق واخلاص فيستجيب الله عز وجل له وان كان فاجرا ان كان كافرا دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب نعود الى الحديث

32
00:11:07.450 --> 00:11:25.250
الذي يبين لنا خطورة اكل الحرام ولبس الحرام وشرب الحرام وان اكل الحرام من اسباب عدم اجابة الدعاء لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد اطب مطعمك تستجب دعوتك

33
00:11:27.000 --> 00:11:50.650
اذا اردت ان يستجيب الله دعاءك فليكن مطعمك ومشربك وملبسك حلال فاحرص على المال الحلال واحذر من الحرام انه سبب عدم اجابة دعائك ايضا شرب الحرام لبس الحرام كذلك ملابس

34
00:11:51.000 --> 00:12:16.550
سواء هي بنفسها حرام او انها اشتريت بمال حرام وهو من اسباب عدم اجابة الدعاء الحديث رواه مسلم وفيه هذه الفوائد العظيمة وهي سنن واداب سنن واداب الدعاء بعد عن الحرام وانه سببه

35
00:12:16.750 --> 00:12:36.400
منع الاجابة هناك اسباب اخرى منها الاستعجال يستعدي الانسان يدعو مرة مرتين ثم بعد ذلك يترك الدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا كيف يعدل يا رسول الله

36
00:12:36.800 --> 00:12:54.000
قال يقول قد دعوت قد دعوت فاني يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ان تكرر الح على ربك مرة ومرتين ثلاث اربع خمس مئة مئتين حتى ينتهي وقت هذا الامر الذي تريده

37
00:12:54.800 --> 00:13:16.950
او ترى ان الله قد استجاب لك ايضا من من اسباب منع اجابة الدعاء والدعاء بالاثم ان تدعو باثم يعني بامر حرام او بقطيعة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

38
00:13:17.750 --> 00:13:48.850
ابتعد ابتعد عن عن الدعاء بالحرام ايضا من موانع اجابة الدعاء ان يدعو وقلبه لا هي قلبه غير حاضر يعني الذي يتحرك اللسان والقلب في مكان اخر كما جاء في الحديث

39
00:13:49.450 --> 00:14:08.350
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل له يكون لسانك موافقا لما في قلبك ويكون قلبك حاضر وايضا عندك يقين بان الله سيستجيب لك

40
00:14:11.950 --> 00:14:36.400
دعاء عبادة عظيمة وانظروا الى ربنا جل وعلا والى كرمه وسخائه حيث يقول انا ربكم ادعوني استجب لكم الله يتودد الينا ويأمرنا ان ندعوه ويفرح بذلك سبحانه وتعالى وهو غني عنا ليس محتاجا لنا

41
00:14:37.100 --> 00:14:57.450
بل نحن فقراء عبيد ننتظر منه الفرج والاغاثة يأمرنا يقول ادعوني ثم بعد ذلك يبين استجب لكم اي مباشرة فلم يجعل بيننا وبينه وسائط انما ارفع يديك وادع الله واسأله ما تشاء

42
00:14:58.700 --> 00:15:22.850
والغني الكريم سبحانه وتعالى ايضا من موانع اجابة الدعاء عدم الجزم به عدم جزمه كيف هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت

43
00:15:24.750 --> 00:15:44.950
ان الله لا مكره له ادع الله وانت جازما. اللهم اغفر لي اكرر هذا اما انها اتيت بكلمة ان شئت انها لتدل على انك غير صادقا في دعوتك وانك غير محتاج في هذه

44
00:15:45.050 --> 00:16:03.350
الى ربك اكأنك تقول لربك ان شئت ان تغفر لي فاغفر وان لم تشأ فلا تغفر لي فلست بحاجة الى هذه المغفرة. هذا هذا لسان حالك مطلوب منك ان تدعو وان تجتهد

45
00:16:05.150 --> 00:16:32.650
وابشر ان الله عز وجل سيستجيب لك نختم هذه بامر مهم عن الدعاء وان الداعي رابح وفائز في جميع الاحوال ولنتأمل هذا الحديث النبوي الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم ما من ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم

46
00:16:33.000 --> 00:16:55.950
الا اعطي احدى ثلاث اما ان تستجب دعوته هذه الحالة الاولى يدعو الله عز وجل ان يرزقه ولده فيستجيب الله عز وجل له ويرزقه ولد هنا نقول دعوتك استجيبت اثنين

47
00:17:00.100 --> 00:17:20.950
واما ان يصرف عنه من السوء مثلها صرف الله عنك سوءا فلم يستجب لدعوتك هذه وانما صرف الله عنك امرا عظيما مكروها انت دعوت الله عز وجل ان يرزقك ولد

48
00:17:21.500 --> 00:17:44.000
فلم يرزقك ولكنه كان مقدر ان يأتيك مرض خطير فرفع الله عنك ذلك المرض او دفعه عنك او انه سيأتيك حادث في هذه الرحلة فدفع الله عنك هذا الحادث بسبب هذه الدعوة

49
00:17:45.850 --> 00:18:06.700
فكم صرف الله عنا من الامور التي لا نحبها من امور السيئة لنا ونحن لا نعلم بسبب دعواتنا في امور دنيوية هذه الحالة الثانية الحالة الثالثة واما ان تدخر له يوم القيامة

50
00:18:07.650 --> 00:18:39.600
يعطيك الله اجر هذه الدعوة يوم القيامة والاجر يكون على قدر معطيه وهو الله الكريم سبحانه وتعالى اه ايها المسلم اكثر من الدعاء فانك فائز في جميع الاحوال الثلاثة ولذلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما سمعوا هذا الحديث

51
00:18:40.050 --> 00:19:01.450
قالوا يا رسول الله اذا نكثر من الدعاء قال صلى الله عليه وسلم الله اكثر الله اكثر اجابة عطاء وجزاء هذه بعض ما يذكر في هذا الباب العظيم وباب الدعاء

52
00:19:03.100 --> 00:19:23.500
واختم بفائدة وهي ان بعض الناس لا يدعو الا حينما يكون محتاجا اذا احتاج الى امر دعا واما اذا ام يحتج مر عليه اليوم واليومان واحيانا اسبوع والشهر وما يدعو

53
00:19:24.200 --> 00:19:40.900
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يستجاب له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء يكثر من الدعاء في الرخاء دعاء عبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة

54
00:19:41.600 --> 00:20:00.600
اكثر من الدعاء ليلك ونهارك وانت قاعد وانت مضطجع وانت تمشي اكثر من الدعاء هو عبادة تتعبد الى الله عز وجل به ولك احد هذه الجوائز الثلاثة واستعن بالله على

55
00:20:01.100 --> 00:20:18.200
في الدعاء لكل شيء الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون الله عز وجل حتى الملح في الطعام حتى في امورك العادية ذهبت تقضي حاجتك اللهم يسرها لي فادعوا الله في كل امورك

56
00:20:18.950 --> 00:20:37.650
في كبيرها وصغيرها انك تدعو سبحانه وتعالى العليم الخبير الغني الكريم الرحيم سبحانه وتعالى وابتدي دعاءك بالثناء على الله عز وجل تمجيده ثم اختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:38.000 --> 00:20:51.100
فهو احرى ان يجاب. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لطاعته وان يغفر لنا ذنوبنا وشرفنا في امرنا وان يجنبنا فتن ما ظهر منها وما طن وان يختم لنا بشهادة ان لا اله الا الله

58
00:20:51.300 --> 00:20:55.700
الله تعالى اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد