1
00:00:05.950 --> 00:00:26.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.350 --> 00:00:45.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نحمد الله تعالى ان وفقنا لهذه المجالس المباركة. اسأل الله تعالى ان ينفعنا بها اجمعين. وان تكون خالصة لوجهه الكريم جل جلاله واعظم

3
00:00:45.900 --> 00:01:09.950
ما يسعى له العبد في هذه الدنيا تحصيل العلم والعمل به  الانسان ما خلقه الله تعالى في هذه الدنيا الا لهذه الغاية العظيمة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة لا تتحقق الا

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.350
بالعلم النافع والعمل الصالح تأملوا كيف شرف الله تعالى اهل العلم حتى قرنهم جل جلاله قرن شهادتهم على اعظم مشهود بشهادة الله تعالى وشهادة قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
قائما بالقسط فما اعظم هذا الشرف ويقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم ويقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريق

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.300
يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم. رضا بما يصنع وان العالم وفي رواية طالب العلم ليستغفر له من في السماوات والارض حتى النملة في جحرها

7
00:02:20.300 --> 00:02:38.850
وان العلماء ورثة الانبياء وان العلماء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا والعلم فمن اخذه اخذ بحظ واثر. الانسان في هذه الدنيا اذا ما انشغل بطلب العلم بماذا سينشغل

8
00:02:39.200 --> 00:03:02.500
سينشغل بما يبعده عن الله. اما بالمحرمات او المباحات التي آآ تبعده عن العلم وعن طريق الايمان ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها. الا ذكر الله وما والاه

9
00:03:02.900 --> 00:03:19.650
وعالم ومتعلم. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من طلاب العلم نسأل الله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل لصالح وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما

10
00:03:19.850 --> 00:03:42.950
ونبدأ هذه الدورة اه كتاب الاربعين في حقوق رب العالمين لاخينا الفاضل وشيخنا الشيخ انيس المصعبي حفظه الله تعالى وجرت عادة كثير من العلماء على افراد اربعين حديثا في مواضيع متنوعة

11
00:03:43.250 --> 00:04:02.950
وقد روي في هذا حديث فيه ضعف بل ضعفه شديد ان من حفظ على امتي اربعين حديثا اه كتبه الله تعالى في زمرة العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة. هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لعل بعظ العلماء

12
00:04:02.950 --> 00:04:23.550
آآ استأنس به فجرى على آآ هذا الامر في التأليف ومن اشهر هذه الكتب الاربعين النووية للامام النووي. رحمه الله تعالى وتأتي معنا. لكن هذه الاربعين تتعلق بالتوحيد والايمان اه واعظم العلوم

13
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
العلم بالله جل جلاله فاعلم انه لا اله الا الله فنفتتح بهذه الاحاديث الاربعين هذه الدورة واسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. وهي في الحقيقة مذاكرة. آآ نتذاكر هذا العلم تعليقات يسيرة على هذه

14
00:04:43.600 --> 00:04:59.350
ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. اه الحديث الاول قال عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

15
00:04:59.400 --> 00:05:20.750
تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متواضعا يركب على الحمار ويردف اصحابه معه فقال يا معاذ هل تدري حق الله على عباده؟ وما حق العباد على الله؟ تأمل في اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم يشوق

16
00:05:20.750 --> 00:05:38.100
متعلم يطرح عليه سؤالا تشتاق معاذ رضي الله عنه قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذبوا

17
00:05:38.100 --> 00:06:06.400
من لا يشرك به شيئا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس؟ هذه بشرى عظيمة. قال لا تبشرهم فيتكلوا متفق عليه هذا الحديث فيه عظم منزلة التوحيد حقوق الله تعالى كثيرة وعظيمة. حق الصلاة بر الوالدين. هذا من حق الله جل وعلا

18
00:06:06.850 --> 00:06:30.450
والصيام والزكاة وسائر اه الاوامر في الدين فهي حقوق اه لله جل وعلا ولكن تأمل هنا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر حق الله تعالى في التوحيد فهو حقه الاعظم. فان حق الله على العباد ان يعبدوه

19
00:06:30.600 --> 00:06:52.950
ولا يشرك به شيئا. وتأمل ايضا مما يبين عظم شأن التوحيد ان حق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا فالتوحيد هو الغاية التي خلقنا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وارسل الله تعالى رسله

20
00:06:52.950 --> 00:07:11.350
لاجل هذه الغاية العظيمة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وخلاصة القرآن الكريم ومقصوده توحيد الله الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير لماذا

21
00:07:11.350 --> 00:07:37.900
هذا الاحكام والتفصيل الا تعبدوا الا الله. بل هذا الكون كله يسبح الله يوحده. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تسبيحهم. الله اكبر. وهذه اعظم مسألة في حياة الانسان. ان يعرف الغاية التي خلق

22
00:07:37.900 --> 00:08:08.600
لاجلها وحق الله تعالى الاعظم فيسعى في تحقيقه. والانسان اذا ما كان عنده هدف في حياته ما يكون لحياة قيمة وهذا نراه في الدنيا تخيل انسانا اه يعيش بلا هدف في حياته. ما عنده هدف. واخر مثلا هدفه ان يحفظ القرآن الكريم. ان يكون

23
00:08:08.600 --> 00:08:27.100
طبيبا الى اخر الاهداف التي يظعها الناس انفسهم. فلما تأتي لحافظ القرآن مثلا الذي يريد ان يتقن القرآن يقول انا هدفي ان احفظ القرآن وان اقوم به في الليل. اصلي جزء كل ليلة مثلا

24
00:08:27.150 --> 00:08:47.150
تجده مشغولا بحفظ القرآن. اذا قلت له تعال يا فلان نخرج اليوم يقول لك لا اسمح لي انا عندي آآ وردي اليوم لابد ان اقرأه اراجع القرآن واتقن القرآن وهكذا في الدنيا. الذي يطلب علم الطب مثلا تجده مشغولا بامتحاناته و آآ

25
00:08:47.150 --> 00:09:02.900
مذاكراته لكن تعال الى الاخر الذي ما عنده هدف في حياته يقول له فلان تعال نخرج يخرج معه. وفلان يأخذه الى المكان الفلاني وهكذا لان ما عنده غاية. فتصبح حياته ليست بيده

26
00:09:02.900 --> 00:09:23.900
تصبح حياة بيد غيره. بخلاف الذي له هدف وغاية في حياته. هو الذي يعيش ارادته وهذا الهدف يحركه في هذه الدنيا واعظم هدف في هذه الحياة عبادة الله تعالى. حق الله الاعظم

27
00:09:23.950 --> 00:09:47.050
فعلينا ان نسعى لتحقيق هذا الهدف بالعلم النافع والعمل الصالح. يكون مقصود العبد في الدنيا ان اكون عبدا لله اه في كل احوالي في كل اوقاتي فهذا الحديث فيه هذا الامر العظيم آآ آآ خاف النبي صلى الله عليه وسلم انه

28
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
اذا بشر الناس بهذا ان يتكلوا على هذه البشرى ويتركوا العمل وهذا انما يكون عند بعض آآ يعني آآ من اه لا يعني اه يكون عنده علم. اه بعظ من عنده شيء من الجهل يمكن ان يتكئ. لكن المؤمن

29
00:10:07.050 --> 00:10:27.050
اذا سمع بشرى من الله تعالى وان الله تعالى لا يعذب من لا يشرك به شيئا اه هذا يجعله يسارع الى مغفرة الله ورضوان الله آآ لو ان انسانا احسن اليك هل انت تتجرأ ان تعصيه او ان تسيء اليه؟ ابدا

30
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
فالبشرى من الله تعالى تستدعي من العبد ان يسارع الى الله تعالى وان يتوب من معاصيه. وان لا آآ يقع في السيئات لا لما كان هذا قد يقع فيه بعض الناس من من عنده جهل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبشر الناس فيتكلوا فمعاذ رضي الله عنه نطق

31
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
في هذا الحديث حتى يخرج من الاثم وحتى ما يكون قد كتم شيئا من آآ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فنطق به عند موته حتى يخرج من الاثم. الحديث الثاني قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا

32
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. ما معنى ان عيسى كلمة الله؟ يعني ان عيسى خلق

33
00:11:27.050 --> 00:11:56.300
كلمة الله قال الله تعالى له كن فكان اضيف الى هذه الكلمة لانه خلق بها. وهذا من التشريف هذي تسمى اضافة تشريف كلمة الله مثل ناقة الله بيت الله فما يتوهم متوهم ان عيسى هو نفسه كلمة الله او كلام الله. عيسى مخلوق خلقه الله تعالى ان مثل عيسى عند الله

34
00:11:56.300 --> 00:12:21.650
كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون آآ ليس عيسى آآ كلمة الله تعالى يعني ذاتها وانما قال الله تعالى له كن فكان الى كلمة الله اضافة تشريف لانه خلق بها. وقال وروح منه طبعا وكلمته القاها الى

35
00:12:21.650 --> 00:12:40.800
يا مريم وروح منه لما كذلك وروح منه هذه من هنا منه من ابتدائية يعني الروح التي خلقها الله تعالى ابتداء من عنده جل جلاله. وليست من هنا تبعيضية كما يزعم

36
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
نصارى ان عيسى ابن الله جزء من الله وثالث ثلاثة لا اه فمن هنا ابتدائية يعني الروح التي خلقها الله تعالى ابتداء منه كما قال الله تعالى هو الذي خلق آآ لكم. قال جل وعلا آآ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا

37
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
منه جميعا منه فيعني ابتداء منه فكذلك هنا هذه الروح الله تعالى خلقها ويعني ايضا هنا الى نفسه جعلها منه يعني انها خلقت ابتداء آآ خلقها الله تعالى آآ ابتداء من عنده جل جلاله

38
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
وليست جزءا منه كما عرفنا. فاظيفت اليه تشريفا ايضا آآ اخذها يعني جعلها الله تعالى آآ عند جبريل اه يعني اخذها جبريل ونفخ في درع مريم فحملت بعيسى عليه الصلاة والسلام. قال والجنة حق والنار

39
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
حق تأمل هذا هو التوحيد. يعني الشهادتان وان عيسى عبد الله ورسوله كذلك الجنة الحق والنار حق. الجزاء. قال ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. متفق عليه. يعني هذا من فضائل

40
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
التوحيد وان التوحيد هو السبب الاعظم لدخول الجنة. قال ابن حجر رحمه الله تعالى في قوله على كان من العمل اي من صلاح او فساد. لكن اهل التوحيد لابد لهم من دخول الجنة. انتهى كلامه. يعني ادخله الله الجنة

41
00:14:20.800 --> 00:14:37.350
ان على ما كان من العمل حتى لو قصر في العمل. حتى لو عصى الله تعالى ما دام عنده التوحيد لابد ان يدخل الجنة. وكفى بهذه الفظيلة شرفا وآآ رفعة

42
00:14:37.350 --> 00:15:01.500
التوحيد واهل التوحيد. واي فوز اعظم من دخول الجنة والنجاة من النار. ودخول الجنة آآ نوعان هناك دخول كامل يعني ان يسلم العبد من دخول النار يدخل الجنة ابتداء. وهذا من حقق كمال التوحيد وابتعد عن المعاصي

43
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
والشرك وشاء الله تعالى ان يغفر له ما آآ اذنب يدخل الجنة ابتداء. وهناك دخول مطلق للجنة يعني قد يدخل النار ثم بعد ذلك يدخل الجنة. فهذا يكون ايضا لمن حقق اصل التوحيد لا

44
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
ربما وقع في شيء من الشرك الاصغر او شيء من المعاصي ولم يرد الله تعالى ان يغفر له. لان سيئاته كانت من حسناته مثلا يدخل النار ثم يدخل الجنة هذا يعني يرجع الى مشيئة الله وعفوه سبحانه جل

45
00:15:41.500 --> 00:16:01.500
ولذلك هنا تأمل من فضائل التوحيد ان التوحيد اعظم ما آآ يكفر الله تعالى به السيئات ومن اعظم الامثلة في هذا حديث صاحب البطالة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يصاح برجل من امتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق. فينشر له تسعة وتسعون سجلا

46
00:16:01.500 --> 00:16:21.500
كل سجل كمد البصر. انظر سجلات السيئات. فيقول الله تعالى له آآ اتنكر من هذا شيئا ظلمك كتبتي الحافظون؟ تقول لا يا رب. الك عندنا حسنة؟ فيقول لا يا رب. فيقول بلى. فيؤتى ببطالة

47
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول انك لا تظلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. هذي بطاقة فيها ماذا؟ اشهد ان لا اله

48
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. تأمل كيف هذه البطاقة احرقت كل السيئات. كل مسلم عنده هذه البطاقة لكن بعض المسلمين يدخل النار لماذا؟ الظاهر والله اعلم ان هذا الرجل عندما كان يعمل السيئات كان

49
00:17:01.500 --> 00:17:24.350
يعمل السيئات وفي قلبه شيء من الندم يعني يقع في السيئات غفلة او هفوة يعني نفس ولكن لعله قال هذه الكلمة في اخر حياته بصدق ويقين. فاحرقت كل السيئات. وهذا من فضائل

50
00:17:24.350 --> 00:17:44.500
العظيمة. فمن صدق مع الله في هذه الكلمة اشهد ان لا اله الا الله. هذه الكلمة تخرج كل شيء من قلبك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اخلاص تام لله. وكذلك

51
00:17:44.500 --> 00:18:04.500
من ثمرات التوحيد ان التوحيد كما انه اعظم سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو يصرف العبد عن المعاصي وانظر في هذا النبي الكريم يوسف عليه الصلاة والسلام. تجمعت عليه دواء المعصية. وراودته التي

52
00:18:04.500 --> 00:18:24.500
في بيته عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك هو مملوك عندها وشاب وعزب عنده شهوة الشباب وهي جميلة وذات منصب وجمال ملكة وهي التي تدعوه الى نفسها وتهيأت له قالت هيت لك وغلقت الابواب

53
00:18:24.500 --> 00:18:44.500
وهما في مأمن وهو غريب لا يخاف الفضيحة ومع ذلك تأمل قال معاذ الله الله اكبر ما الذي ثبته وصرف عن السيئة عن الفاحشة. قال الله تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لماذا؟ انه من

54
00:18:44.500 --> 00:19:04.500
المخلصين كما في قراءة. والقراءة التي عندنا انه من عبادنا المخلصين. يعني اخلص لله. لما جاء داعي المعصية ليدخل عليه ما وجد مكانا في قلبه لان قلبه مليئا بمحبة الله. فحفظه الله تعالى لانه كان من المخلصين فثبته الله

55
00:19:04.500 --> 00:19:24.500
فاخلصه الله لنفسه وحفظه من هذه الفاحشة. وكذلك التوحيد يفرج الكربات وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت

56
00:19:24.500 --> 00:19:44.500
من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. لا تجد سجنا على وجه الارض اضيق من هذا السجن واشد من هذا السجن في بطن الحوت في قاع البحر في هذه الظلمات ما الذي نجاه؟ توحيد الله جل

57
00:19:44.500 --> 00:20:04.500
وعلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. التوحيد هو الذي يحفظ العبد من الشرور. انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق رضي الله عنه لما كان بغار ثور والمشركون جاءوا عند الغار حتى قال ابو بكر

58
00:20:04.500 --> 00:20:24.500
رضي الله عنه يخاف على النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرآنا. فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما. هذا التوحيد هنا واليقين بالله. ما يرى نفعا ولا ضرا الا بيد الله. ما ظنك باثنين؟ الله

59
00:20:24.500 --> 00:20:44.500
او ثالثهما لا تحزن ان الله معنا. فحفظهم الله تعالى. والتوحيد يسهل الطاعات على العبد آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. فتقول له امنا عائشة رضي الله عنها

60
00:20:44.500 --> 00:21:04.500
يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيقول افلا اكون عبدا شكورا تأمل في كلمة عبدا افلا اكون عبدا عندما يستشعر الانسان انه عبد لله هذا الرب العظيم

61
00:21:04.500 --> 00:21:34.500
الجليد الذي خلقني وانعم علي ورحمني وهداني واعطاني. وهو يحبني واحبه فيحب ان يتقرب اليه. هذا هو التوحيد الخالص. يدعو العبد الى محبة الله وعبادته جل وعلا فهذا الحديث اذا فيه اشارة الى فضل التوحيد ثم قال الحديث الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
معاذ بن جبل الى نحو اهل اليمن قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى. تأملوا النبي صلى الله عليه وسلم بعث من في الدعوة الى الله اختار معاذ بن جبل

63
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
لان معاذ رضي الله عنه من اكبر علماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. وآآ يأتي يوم يوم القيامة في مقدمة زمرة العلماء. فهكذا الدعوة الى الله تعالى تحتاج الى علم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتك

64
00:22:14.500 --> 00:22:38.500
انا ومن اتبعني والا انسان يدعو الناس واذا به يدعوهم الى الشرك او الخرافات او البدع فيكون آآ افساده عظيما في الارض وهو يظن انه يحسن صنعا وكذلك اه تأمل هنا

65
00:22:38.800 --> 00:22:53.500
النبي صلى الله عليه وسلم بعث صحابيا واحد هذا فيه قبول خبر الاحاد حتى في العقيدة يدعوهم الى توحيد الله وهكذا الله تعالى يرسل رسولا واحدا الى آآ يعني الاقوام

66
00:22:54.150 --> 00:23:16.850
قال فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله تعالى. فالتوحيد هو اول واجب على العباد يعني ليس اول واجب على العبد كما يقول بعض اهل البدع انك لابد اولا تتفكر في المخلوقات حتى تستدل على عبادة الله ثم بعد ذلك تقول اشهد ان لا اله الا الله لا

67
00:23:17.450 --> 00:23:32.500
ليس اول واجب هو النظر في المخلوقات او التفكر او كذا لا اول واجب النطق بالشهادتين على الانسان اذا اراد ان يدخل في دين الاسلام آآ يقول لا اله الا الله محمد رسول الله

68
00:23:32.600 --> 00:23:50.800
هذا اول واجب على العبد. طيب تقول كيف يتكلم بكلام وما استدل عليه بادلة؟ نقول الدليل موجود عنده الدليل اعظم دليل هو دليل الفطرة. اذا قال الانسان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهو يرجع الى فطرته السليمة

69
00:23:51.350 --> 00:24:09.700
هذا التوحيد وافق الفطرة التي في قلبه وهذا اعظم دليل على التوحيد والايمان. ولهذا الله تعالى يقول فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

70
00:24:11.000 --> 00:24:27.000
فاذا الفطرة موجودة في النفوس ما يحتاج الى ان تستدل ثم هذه الادلة الكونية تزيد في ايمان العبد وتوحيده اذا اول ايضا ما يدعى اليه هو توحيد الله جل وعلا. ولذلك

71
00:24:27.100 --> 00:24:48.150
ينبغي على الدعاء والعلماء وطلاب العلم ان يحرصوا على تعليم الناس التوحيد والعقيدة بانه اذا انصلحت العقيدة انصلح كل شيء التوحيد هو اساس صلاح الاعمال ولهذا تأمل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

72
00:24:48.400 --> 00:25:05.650
ارسلهم الله تعالى الى امم مختلفة عند هذه الامم مشاكل مختلفة لكن كل رسول اول ما يبدأ يبدأ بتوحيد الله والى عاد اخاه مود. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

73
00:25:05.800 --> 00:25:24.800
عاد عندهم مشكلة التكبر اه قالوا من اشد منا قوة قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تموت عنده مشكلة حب الدنيا وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

74
00:25:25.900 --> 00:25:45.700
اذا تعلقت القلوب بالله وعظمة الله زهدت في الدنيا واقبلت على الاخرة اه قوم اه شعيب عندهم غش تجاري فساد اقتصادي والى مدين اخاهم شعيبة قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

75
00:25:46.250 --> 00:26:03.600
ولا تنقص المكيال والميزان اولا بدأ بتوحيد الله لانه اذا ان صلحت القلوب تستجيب لشرع الله  لا تتعبدوا القلوب للمال وتقع بعد ذلك في الغش التجاري والاعتداء على ممتلكات الناس لا

76
00:26:04.150 --> 00:26:26.550
فهذا انما يأتي بصلاح التوحيد في القلوب بتعظيم الله قوم لوط عنده مشكلة الفاحشة واتيان الرجال والعياذ بالله بدأ معهم بتقوى الله وتوحيده كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون. يعني تتقون الله توحدون الله

77
00:26:26.850 --> 00:26:48.700
اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوه اتقوا الله واطيعوه  اه اذا اه توحيد الله تعالى هو الذي يصلح الحياة كلها بكل مجالاتها. ولهذا اول ما يدعى اه الى توحيد الله جل وعلا

78
00:26:48.750 --> 00:27:05.800
قال فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله تعالى حتى اهل الكتاب يحتاجون الى الدعوة للتوحيد لان عندهم شرك قال فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم

79
00:27:06.000 --> 00:27:26.000
فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم. فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس. هذا فيه تدرج في الدعوة الى الله تعالى. يبدأ بالتوحيد قبيل التوحيد. آآ يثني بالصلاة

80
00:27:26.000 --> 00:27:52.100
قبلوا الصلاة يثلث بالزكاة فهذا من التدرج في الدعوة الى الله تعالى وهنا قال وتوقع كرائم اموال الناس يعني في الزكاة لا يجوز ان يؤخذ آآ الافضل من جنس المال يعني مثلا زكاة آآ الابل ما يأخذ آآ الناقة آآ السمينة آآ التي احسن آآ ناقة

81
00:27:52.100 --> 00:28:19.650
عند هذا الرجل او التي يعني تأتي بلبن كثير لا. يأخذ الوسط فقال وتوقع كرائم اموال الناس. هذا من رحمة الله تعالى بعباده. قال متفق عليه  اه فهذه الاحاديث الثلاثة كما مرت معنا تتعلق اه بيان منزلة التوحيد وفضل التوحيد والدعوة الى التوحيد

82
00:28:20.000 --> 00:28:43.900
ولعلنا هنا نقف وقفة ما دمنا عرفنا اه يعني شيء من عظمة التوحيد وفضله والدعوة اليه لابد ان اه نعرف حقيقة التوحيد  توحيد الله تعالى اه هذي الكلمة وحد يعني تدل على افراد الشيء

83
00:28:44.950 --> 00:29:04.550
يعني اه فكلمة وحد الواحد تدل على الانفراد فتوحيد الله تعالى هو ان نفرد الله تعالى بما يختص به من العبادة من اه الاسماء والصفات العظيمة لله تعالى من انه الرب وحده جل وعلا

84
00:29:04.700 --> 00:29:30.200
ولذلك العلماء من باب آآ يعني بيان حقيقة التوحيد قسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام القسم الاول توحيد الربوبية توحيد الربوبية ما معنى توحيد الربوبية ان تؤمن ان الله هو الرب وحده

85
00:29:30.350 --> 00:29:58.200
ولذلك سمي توحيد الربوبية من كلمة الرب والرب ما افعاله؟ الرب هو الذي خلقنا ورزقنا ودبر امورنا كلمة الرب حتى في اللغة كلمة جميلة من التربية يقال فلان رب الاسرة. انه هو الذي يقوم على اصلاح شؤون اسرته وتربية اولاده. والاتيان لهم بالرزق. كذلك الله

86
00:29:58.200 --> 00:30:22.400
يعني هو الذي ربانا بنعم خلقنا ورزقنا. فهذا النوع الاول ان نؤمن بان الله هو الرب وحده الذي خلقنا ورزقنا هو الخالق وحده دبر وحدة كما قال الله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر

87
00:30:22.400 --> 00:30:42.150
يقولون الله فقل افلا تتقون والله تعالى هو الرب وحده. طيب ثم ايضا نؤمن ان الله تعالى النوع الثاني توحيد الاسماء والصفات يعني ان الله تعالى يتصف بالاسماء الحسنى والصفات العليا وحده جل وعلا لا يشاركه فيها احد

88
00:30:42.450 --> 00:31:10.800
كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الكمال المطلق لله الله تعالى سميع يسمع كل الاصوات يسمعنا الان والله تعالى لا يخفى عليه صوت من الاصوات الانسان سمعه محدود انا الان في هذه الغرفة وما اسمع ما يجري وراء هذا الجدار لكن الله تعالى لا تخفى عليه خافية اسمع كل

89
00:31:10.800 --> 00:31:27.250
ويرى كل شيء نثبت الصفات لله كما يليق بجلاله بدون تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ليس كمثلي شيء مع اثبات الصفات لله كما يليق بجلاله وهو السميع البصير هذا توحيد الاسماء والصفات

90
00:31:27.750 --> 00:31:53.500
تلاحظ ان توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات الى الان هذي امور انت تعتقدها في قلبك انت تعتقدها وتعلمها في قلبك وذلك يسمى توحيد الربوبية والاسماء والصفات تسمى التوحيد العلمي المعرفي لان هذا التوحيد حقيقة علم في القلب. تعرف ان الله هو الرب. تعرف ان الله هو الرحمن الرحيم السميع البصير

91
00:31:53.500 --> 00:32:21.350
الاسماء الحسنى هذا توحيد علمي والانسان عبارة عن قوة علمية فكرية فغذاؤها بالتوحيد العلمي وقوة عملية. ولذلك بقي النوع الثالث وهو توحيد العبادة. توحيد العبادة عمل ان تفرد الله تعالى بالعبادة تعبد الله وحده. تعتقد انه هو المعبود الحق وحده. فتعبده وحده

92
00:32:21.750 --> 00:32:41.750
هذا توحيد العبادة هذه الاقسام الثلاثة اه ما الدليل عليها؟ لماذا نقسم التوحيد الى ثلاثة اقسام يقول استقراء ايات القرآن نجد ان الله تعالى يذكر هذه الانواع الثلاثة في كتابه

93
00:32:41.900 --> 00:33:08.650
اول اية في سورة الفاتحة في القرآن الكريم كله. اشتملت على انواع التوحيد الثلاثة. الحمد لله رب العالمين سبحان الله الحمد الحمد معناه اثبات الكمالات لله ان الله محمود على كل شيء محمود على سمعه وبصره وعلمه وحكمته ورحمته و قدرته واحسانه وانعامه

94
00:33:09.350 --> 00:33:33.900
وفضله فاذا نحمد الله على اسماءه العليا وصفاته اه اسماءه الحسنى وصفاته العليا ونعمه التي لا تعد ولا الحمد لله فالحمد في اثبات الصفات لله الحمدلله لله يعني للمعبود  يعني هذا يعني اه يجرنا الى

95
00:33:33.950 --> 00:33:57.600
ان نعرف حقيقة معنى الله. اذا سئلت ما معنى الله كلمة الله ما معناها كلمة الله اللغة معناها المعبود محبة وتعظيما الالوهية كلمة الله من اله والتأله هو التعبد لله جل وعلا

96
00:33:58.550 --> 00:34:18.750
العبادة ما اجمل هذه العبادة يعني فيها تذلل لله كما يقال طريق معبد يعني مذلل ستشعر بخضوعك وذلك لله جل وعلا ثم ايضا العبادة لابد ان يكون فيها محبة ولذلك يقال

97
00:34:18.950 --> 00:34:39.900
ان العبادة اعلى مرتبة من مراتب المحبة الحب العظيم الذي يجعل صاحبه يخضع لمحبوبه ويطيعه طاعة مطلقة هذا يسمى التتيم. التتيم يعني ان يصل بك الحب الى ان تعبد محبوبك

98
00:34:40.750 --> 00:34:59.450
هذه هي العبادة هذا الحب لا يكون الا لله هذي حقيقة العبادة  اذا معنى لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله فإذا الله الحمدلله هذا توحيد العبادة لله للمعبود الحق

99
00:34:59.500 --> 00:35:19.300
رب العالمين. لماذا يستحق العبادة؟ قال رب العالمين وهذا توحيد الربوبية وهكذا ايات كثيرة في القرآن يعني مثلا تقرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق السماء ممن خلق الارض والسماوات العلى

100
00:35:19.300 --> 00:35:33.200
هذا توحيد الربوبية خلق من افعال الربوبية. الرحمن على العرش استوى. هذا من توحيد الاسماء والصفات له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. هذا من توحيد الربوبية

101
00:35:34.250 --> 00:35:59.100
آآ قال آآ له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى  وان تجهر بالقول نعم. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. هذا توحيد الاسماء والصفات الله لا اله الا هو له

102
00:35:59.100 --> 00:36:13.400
قل اسماءه الحسنى. تأمل كيف ختم توحيد الربوبية والاسماء والصفات بماذا؟ بتوحيد العبادة. لان هو المقصد قال الله لا اله الا هو ثم رجع وقال له الاسماء الحسنى. لذلك انا المعبود الحق

103
00:36:13.550 --> 00:36:36.650
لانك ما تعبد الا الاله الكامل في اسماءه وصفاته وعظمته اذا وهكذا تأمل مثلا هذه الاية في سورة مريم رب السماوات والارض وما بينهما. هذا توحيد ماذا فاعبده واصطبر لعبادته توحيد الالوهية والعبادة. هل تعلم له سم يا؟ يعني هل تعلم مماثلا

104
00:36:36.650 --> 00:36:57.550
وآآ سميا مسانيا لله شريكا مع الله هذا توحيد الاسماء والصفات. لان له الكمال المطلق فليس كمثله شيء فإذا هذه الأقسام اقسام التوحيد الله ذكرها في القرآن ولذلك هذه الاقسام ليست من اختراع العلماء

105
00:36:58.200 --> 00:37:17.200
ويظن بعضهم ان ابن تيمية وتلامذته هم الذين اخترعوا هذا التقسيم للتوحيد وهذا خطأ لماذا؟ لان هذا التقسيم نص عليه العلماء قديما منهم ابن بطل العكبري الذي توفي سنة ثلاث مئة وسبعة وثمانين للهجرة

106
00:37:17.550 --> 00:37:37.550
في كتابه الابانة يقول اصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده ثلاثة اشياء. شوف يقول لك الايمان بالله عبارة عن ثلاثة اشياء قال احدها ان يعتقد العبد ربانيته توحيد الربوبية. والثاني ان يعتقد العبد وحدانية

107
00:37:37.550 --> 00:37:58.000
توحيد العبادة والثالث ان يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز الا ان يكون موصوفا بها من اه العلم والقدرة والحكمة وسائر ما يوصف به. هذا توحيد الاسماء والصفات. اذا يعني ابن بطل عكبري يعني الذي توفي سنة

108
00:37:58.000 --> 00:38:18.000
ثلاث مئة وسبعة وثمانين نص على هذا وكذلك نص عليه ابن منده رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد في سنة ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة. ونقل ذلك عن ابي يوسف تلميذ ابي حنيفة. آآ وتوفي سنة مئة واثنين وثمانين للهجرة

109
00:38:18.000 --> 00:38:37.450
يعني يأتي في كلامهم ان الله هو هو الخالق هو له الاسماء الحسنى والمعبود الحق وكذلك ابن جرير الطبري في تفسيره هذا في مواضع كثيرة اه توحيد الربوبية والاسماء والصفات عرفنا ان التوحيد العلمي

110
00:38:37.750 --> 00:38:54.750
توحيد العبادة توحيد عملي لذلك معنى توحيد العبادة افراد الله بالعبادة ان تعبد الله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله. عرفنا معنى الله يعني المعبود الحق فمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا

111
00:38:54.750 --> 00:39:16.850
الله المشركون هل يعتقدون ان الله هو الخالق الرازق هذي نقطة مهمة جدا في فم التوحيد من الان بعض الناس مثلا يقول لك هذا الذي يذهب عند قبر اولي ويقول

112
00:39:17.300 --> 00:39:40.150
يا ولفلان ارزقني اشفع لي عند الله قربني الى الله ويستغيث به فرج كربتي ادخلني الجنة ويطوف حول قبره يعظمه يستغيث به يطلب منه المدد مدد يا فلان يدد مدد يا ولي فلان

113
00:39:41.000 --> 00:39:56.450
يقول لك لا هذا ليس بشرك لماذا ليس بشرك؟ هو الان يعبد غير الله يصرف العبادات لغير الله يقول لا هو مؤمن هو يعتقد ان الله هو الخالق الرازق فهذا ليس بشرك

114
00:39:57.500 --> 00:40:22.500
فنقول نرجع الى المشركين الاوائل. ما هي عقيدتهم من القرآن الكريم الله يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يقول الله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش

115
00:40:22.500 --> 00:40:35.750
العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه كتب تعلمون. سيقولون لله. قل فانى تسحرون. اذا المشركون يعتقدون ان الله هو

116
00:40:35.750 --> 00:41:07.850
خالق الرازق المدبر عندهم توحيد الربوبية والاسماء والصفات وان كان مجملا  المشرك عنده هذا النوع من أنواع التوحيد  آآ لكن العبرة بماذا؟ بتوحيد العبادة. المشرك يعرف ان هناك رب خالق هذا الكون ويملك كل شيء حتى في تلبيتهم في الجاهلية كانوا يقولون ماذا؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك

117
00:41:08.550 --> 00:41:24.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم قط قط يعني قفوا هنا فيقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. سبحان الله يعتقدون ان هذه الشركاء هذه الاصنام

118
00:41:25.200 --> 00:41:44.100
هي لله الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك سبحان الله طيب ليش يعبدون غير الله؟ هذا سيأتي معنا ان شاء الله الحديث عنه في مسألة الشفاعة لكن هم يظنون كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

119
00:41:44.600 --> 00:42:01.100
عظموا هذه الالهة التي هي على صور الصالحين وقالوا هؤلاء يشفعون لنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله  طيب الان اذا ما الفرق

120
00:42:02.100 --> 00:42:15.550
هذا يذهب الى هذا القبر وهو يعتقد ان الله الخالق الرازق. طيب المشرك كان يعتقد ان الله هو الخالق الرازق هذا الان يصرف العبادة لغير الله. يدعو غير الله ويستغيث بغير الله

121
00:42:15.800 --> 00:42:30.800
وهذا كذلك المشرك يدعو غير الله. طيب هذا يعتقد ان هذا فقط واسطة بيني وبين الله يقربني الى الله. طيب المشرك يعتقد ان هؤلاء وسائط بينهم وبين الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

122
00:42:31.000 --> 00:42:47.000
اذا ما في فرق اذا هذا شرك نحن ما نكفر هؤلاء المسلمين بسبب جهلهم سيأتي معنا الحديث عن هذا لكن اه لا شك ان هذا على خطر عظيم. ينبغي علينا لذلك ان ننشر التوحيد ونعلم الناس التوحيد

123
00:42:48.000 --> 00:43:05.800
اذا العبرة توحيد العبادة هذا الذي يفرق بين المسلم والكافر لذلك معنى لا اله الا الله ماذا ما تقول لا خالق لا رازق الا الله. صحيح لا خالق ولا رازق الا الله. لكن ليس هذا هو المقصود من لا اله الا الله

124
00:43:05.950 --> 00:43:18.450
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للمشركين قولوا لا اله الا الله ما قالوها وجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. علموا انهم لو قالوا لا اله الا الله

125
00:43:18.700 --> 00:43:41.950
لزم ذلك ان يفردوا العبادة لله كان عندهم عبادات كانوا يحجون يطوفون حول الكعبة. يعني يتعبدون لكن هذه الحركات لا تعتبر عبادة لماذا؟ لانهم اشركوا بالله التوحيد توحيد العبادة هو ان تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا

126
00:43:42.150 --> 00:43:59.150
افراد الله بالعبادة هذا التوحيد توحيد العبادة. هذا هو المقصود. هذا هو معنى لا اله الا الله الرسل ارسلت لاجل هذه الغاية العظيمة لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. لكن الخلل دخل على هؤلاء لانهم ظنوا ان معنى

127
00:43:59.150 --> 00:44:22.950
اله هو المخترع القادر على الاختراع. قالوا هذا معنى الاله. صحيح من صفات الاله لا شك ان هذه من اعظم الصفات صفة الخلق ولان ما فيه مخلوق يستطيع ان يبعث الحياة في شيء الا الله جل وعلا. اه لكن ليس هذا هو معنى كلمة اله

128
00:44:23.100 --> 00:44:38.700
معنى كلمة اله تأخذها من القرآن تأمل في ايتين في القرآن الله تعالى يقول في سورة الانعام وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم. ما معنى وهو الله في السماوات وفي الارض

129
00:44:39.050 --> 00:44:56.000
ليس معنى هذا ان الله موجود في السماوات وان الله موجود مختلط مع خلقه في الارض لا الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى الله تعالى فوق السماوات العلى على العرش استوى جل جلاله. طيب ما المراد؟ وهو الله في السماوات وفي الارض؟ يعني

130
00:44:56.050 --> 00:45:10.800
هو المعبود في السماوات يعبد اهل السماء وهو المعبود في الارض يعبد اهل الارض مثل الاية التي في الزخرف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. يعني يعبد في السماء ويعبد في الارض

131
00:45:11.100 --> 00:45:31.450
اذا بنص القرآن كلمة اله تدل على انه المعبود. وهذا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس قال الله ذو الالوهية والعبادة على خلقه اجمعين فاذا اه هذا ما يتعلق بحقيقة التوحيد والايمان بالله. تريد ان تؤمن بالله

132
00:45:31.500 --> 00:45:52.750
هذه الانواع الثلاثة الايمان بربوبية الله الايمان بالاسماء والصفات. الايمان بان الله هو المعبود وحده. وهذا يعني حقيقته بالعمل الصالح بعبادة الله وحده جل وعلا واه لعلي اختم اه يعني هذا الدرس اه منهج القرآن

133
00:45:52.950 --> 00:46:12.800
في الاستدلال على توحيد الله منهج واضح منهج منطقي وعقلي القرآن يجعل توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات دليلا على توحيد العبادة ولذلك مر معنا في الايات. تأمل كيف الله تعالى يعني يخاطبهم

134
00:46:13.350 --> 00:46:31.100
قل لمن الارض ومن فيها كتب تعلمون؟ سيقولون لله. ما دام اعترفوا قل افلا تذكرون افلا تذكرون ما دمتم تقولون ان الله تعالى هو آآ له ما في الارض جميعا. طيب لماذا ما تعبدون تتذكرون ان الله هو المعبود الحق

135
00:46:31.850 --> 00:46:54.050
انظر اول نداء للناس في القرآن الكريم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم لماذا؟ لان ربكم قال اعبدوا ربكم ثم فصل قال الذي خلقكم تأمل اعبدوا هذا توحيد العبادة الدليل الذي خلقكم توحيد الربوبية

136
00:46:54.400 --> 00:47:13.700
والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم  حتى ادلة القرآن عنا ادلة منطقية لان بالمنطق والعقل الذي خلق كل شيء وخلقك

137
00:47:14.200 --> 00:47:36.200
هو المستحق للعبادة والتعظيم هذا مقتضى العلاقة بينك وبين الخالق يعني المخلوق مقتضى العلاقة بينه وبين الذي خلقه ان يعبده ويتذلل له ويحبه والعبادة فيها صلاحنا الشاهد ان اه هذا دليل منطقي ومع ذلك

138
00:47:36.250 --> 00:47:50.950
هذا الدليل يخاطب الفطرة والعاطفة يعني هذي الادلة كلها نعم من الله علينا. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج بي من الثمرات رزقا لكم

139
00:47:50.950 --> 00:48:13.850
الله اكبر انت الان لو واحد يعطيك قصرا ويجعل لك في هذا القصر من انواع الثمار النعيم يعني طول حياتك تدعو له وتشكره لماذا لان انعم عليك فما ظنك بهذا الرب الكريم الذي انعم علينا بهذي النعم العظيمة

140
00:48:14.950 --> 00:48:31.900
يعني هذا يجعل العبد يستحي من ربه وينكسر لله ويفتقر الى الله يعبد الله وحده محبة وشكرا لله جل وعلا فاذا القرآن بهذه الادلة يخاطب عاطفة الانسان وعقله في نفس الوقت

141
00:48:32.650 --> 00:48:55.150
هذا يعني اعظم دليل وانظر الى قوة اه الدليل على التوحيد لان اصلا التوحيد متقرر في الفطرة. فيأتي القرآن يذكر الانسان بفطرة  ثم كذلك اه يعني الدليل انما يكون مقنعا للخصم اذا كان الخصم يسلم بشيء بمقدمة

142
00:48:55.700 --> 00:49:19.550
المشركون يسلمون بان الله هو الرب الخالق. فيأتي القرآن يقول انتم ما دام انكم تسلمون بهذه المقدمة ان الله هو الخالق الرازق. اذا يلزمكم ما دام ان الله هو الخالق الرازق يلزمكم لزوما عقليا واضحا منطقيا. اللي خلق كل شيء هو العظيم هو يعني الملك وحده هو المدبر

143
00:49:19.550 --> 00:49:34.600
اذا هو الذي يستحق ان يعبد وحده. كيف تعبدون غيره اذن يعني هذه ادلة واضحة وذلك اول ما نزل من القرآن هو في الحقيقة في توحيد الله. اقرأ باسم ربك الذي خلق

144
00:49:34.800 --> 00:49:54.150
خلق الانسان من علق اقرأ مستعينا باسم ربك شوف كيف افتقار الانسان ثم قال الذي خلق ربك الذي خلق. يعني الذي خلق هو الذي يستحق للعبادة اخاطبهم بما يسلمون به

145
00:49:54.500 --> 00:50:16.100
حتى لا ينفروا من اول وهلة اذا قال اقرأ باسم ربك الذي لا اله الا هو يمكن ان ينفروا. واجعل الالة الها واحدة لا انظر الى تلطف الرب بخلقه. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. فيستحي الانسان وينكسر لله جل وعلا. ويعبد الله وحده

146
00:50:16.100 --> 00:50:40.350
سبحانه وهكذا الانبياء يعني يستدلون بهذا الدليل قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. يعني ان كنتم موقنين بهذا وحدوا الله ونسينا ان نذكر تكملة الاية التي في سورة البقرة. قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. لا تجعلوا لله اندادا يعني في العبادة

147
00:50:40.350 --> 00:51:00.650
في توحيد العباد وانتم تعلمون ماذا؟ ان الله هو الخالق الرازق كذلك موسى هنا عليه الصلاة والسلام يقول لفرعون ثم قال آآ قال آآ قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون؟ قال

148
00:51:00.650 --> 00:51:23.100
ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. شف كله ادلة واضح على التوحيد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت

149
00:51:23.100 --> 00:51:40.350
فهو يشفين مسلم وهو يتفكر في هذه الصفات لله والافعال لله يفتقر افتقارا عظيما لله لما نقول توحيد الربوبية والاسماء والصفات يقر بها المشركون لا يعني هذا ان المسلم لا يهتم بها بالعكس

150
00:51:40.400 --> 00:51:57.100
كلما قوي توحيد الربوبية في قلبك انه ما ترى حركة ولا سكونا ولا عطاء ولا منعا ولا قبضا ولا بسطا ولا خلقا الا من الله فهذا يجعلك تفتقر افتقارا عظيما لله

151
00:51:57.150 --> 00:52:17.150
هذا يقوي توحيد العبادة آآ عندك. وهكذا كلما عظم توحيد الاسماء والصفات في قلبك يقوى توحيد العبادة فلذلك تأمل كيف ابراهيم عليه الصلاة والسلام يفتقر افتقارا عظيما الى الله تعالى. يستدل بذلك على لتوحيد الله

152
00:52:17.150 --> 00:52:38.350
انه العدو اللي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يدين والذي يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو اشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي   لذلك يعني بهذا نفهم يعني حقيقة اه التوحيد والايمان بالله جل وعلا

153
00:52:38.950 --> 00:53:04.250
لعلنا آآ نكمل ان شاء الله ما يتيسر من آآ هذه الاحاديث في اه المجلس القادم انا لا اريد ان اثقل على الاخوة والاخوات وان كان آآ مدة الدرس في الاعلان يعني ساعة ونصف. لكن رأيت انها آآ ربما تكون ثقيلة. وآآ صحيح

154
00:53:04.250 --> 00:53:32.350
هذا العلم والله هو حياة القلوب لكن الضعف فينا نحن ونسأل الله ان يجبر ضعفنا وكسرنا وايضا يعني لا نمل للاخوة القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد اه كما يعني يقال بعض السلف فاذا نكتفي اليوم بهذه الاحاديث فيها خير وبركة ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا ونسأل الله

155
00:53:32.350 --> 00:53:53.350
ان اه يوفقنا لتحقيق اه التوحيد والاخلاص لله جل جلاله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

156
00:53:53.350 --> 00:53:54.750
وصحبه اجمعين