بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع من التعليق على كتاب
لإعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى باب ما اوله جيم من المثلث المختلف المعنى ارجأوا ركع الجلد ثم الجأوه مرته. وسيرى
وحمرة شابت سوادا جوة. لها مع الخيل يد انتساب قحط وابر النخلة الجباب وجبة كالجمعها جباب ولبن النوق له جباب يبدو به كالماء ذي احبابي قال الجئوا ركع الجلد. يقال جاءوت الجلد وجاء
اي رقعته. والمرة من ذلك الجأوة. لان فعلة تستعمل في المرة من الثلاثي جاء جأوة. وسيراه جعالي جيئوة. الجيئوة بالكسر سير يخاط به سير اي من جلد يخاط به والجو
وت بالضم حمرة شابها سواد. وحمرة شابت سواد جوة. لها مع الخيل يد اي انها تكون في الخير. قحط وابر النخلة الجباب الجباب القحط الشديد وابر النخلة اي تلقيحها يقال ابر النخلة وابرها اي علق طلع ذكرها
اعلى انثاها لكي تلقحها. وتلقيح النخل يقال له الجباو وجبة جبة ثوب معروف يقال في جمعه جباب فالجباب بالكسر جمع جبة ولبن النوق له جباب يبدو به كالماء ذي الحباب. الجباب بالضم شبه الزبد
يعلو الوان يعلو البان الابل الذباب بالضم شبه الزبد يعلو البان الابل. فيبدو فوقه الماء ذي الحباب الحبابي الحباب الفقاقيع والطرائق التي تكون فوق الماء لا يقصد ان الجباب فقاقيع. بل يقصد انه شبه الزبدي يعلو فوق اللبني
اما تعلو الفقاقع الفقاقيع والطرائق فوق الماء اسم فنا المقبرة الجبار. وشجعة واعبد جبار وكل شيء هدر جبار كذا الثلاثاء لدى الاعرابي الجبار بالفتح او المقبرة اي جانبها وشجعة شجعة جمع شجاع
فا الجبار الجن بالكسر شجاع. واعبد الجبار بالكسر جمع جبر وهو العبد وهو ايضا الشجاع. الجبر العبد قيل ومنه جبرائيل عبد الله فالجبر العبد يجمع على جباره والجبر ايضا الشجاع ويجمع على جباره. وكل شيء هدر جبار. الجبار بالضم شيء الهدر
الذي لا لا يؤخذ به. وفي الحديث العجماء جبار. لان ما اهلكته الدواب فهو وجوبا جبار ايضا كذلك من سقط في بئر فمات فلا يؤخذ صاحب البير بشيء لا يعطي الدية لان
بيقري جو بعض. الجبار الهدر. الشيء المهدر الذي لا يؤخذ. كذلك ايضا جبار اسم يوم الثلاثاء. يوم الثلاثاء يقال له جبار. وكل هذا رونجو باروك كذا الثلاثاء ولدى الاعرابي لدى العربي القدماء. كانوا يسمونه يوم الثلاثاء جباء
لكل جامد يقال جبس. الجبس الجامد من الاشياء. والجص والشخص الثقيل جبس الجبس بالكسر الجص معدن معروف. وكذلك الشخص ثقيل الروح اي الذي لا يؤلف ثقيل على النفس. يقال له
والاجبس الجبان ثم الجبس جمع على مقاييس الاضراب الاجبس والجبان ويجمع على جبس بالضم على مثلها اتي المكارم واحدا اذا خام عن طول السرى كل اجبس اي كل جبان فالاجبس الجبان ويجمع على جبس بالضم. جمع على مقاييس الاضراب اي هذا قياس اضرابه
امثاله نلاحظ هنا دائما ان الضمة غالبا ما يكون جمعا قال خلق وجبر وغليظ جبل وقيل للماء وقيل للمال الكثير جبل. والشجرة اليابسات جبل كل ان صح واكتتاب الجبل الخلق مصدر جبله خلقه
الجبل ايضا الجبر جبله على الامر جبره واكرهه عليه. والجبل ايضا الغليظ الضخم وقيل للمال الكثير جبل. الجبل بالكسر المال الكثير. واش شجرات اليابسات جبن الجبل شجر اليابس وكل انثى غلوظ
له كذاك للخلقة قيل جب له وللسنام قيل ايضا جبلة من البخاتي. او العرابي. الجبلة الانثى الغليظة كما ان الجبل تقدم انه الغليظ ضخم فالجبلة ايضا الغليظة الانثى الغليظة كذلك للخلقة قيل جبلة
الخلقة يقابلها الجبلة والجبلة. وللسنام سنام الناقة ذروتها قيل ايضا جبلة سواء كان من البخاتج جمع بختية لغة في البخت وهي ابل راسانا التي تكون لها ذروتان. لها سنامان. او العراب
عراب ابل العرب لها ذروة واحدة جحد النقيض الاعترافي. جحد وجاحد ذو الشح اما الجحد فشرف العيش حماك السعد ما دام مر الدهر والاحقاب ارجاع ضده الاعتراف. جاء هذا الشيء انكره. لم يعترف به. معروف. جحده جحدا وجحودا
وا رجع حيدوا البخيل قال جحد النقيض الاعتراف جحدوا وجحدوا ذو الشح الجحد الجحد بكسر فسكون والجاحد ككتف ذو الشح اي البخيل. اما الجحد فشغف العيش. الجحد بضم فسكون هو اللي عايش شيء يضيقه. ضيق العيش وشدته. لئن بعثت ام الحميدين مائرا لقد غنيت
في غير بؤس ولا جحد. جحد شرف العيش وضيق المعيشة. حماك السعد دعاء لك كأن يحميك السعد ما دام مر الدهر والاحقاب قطع وحظ وجلال جد وضد هزل واجتهاد جدو والبئر والشخص العظيم جد والسنوات القحط والإجداب
الجد بالفتح القطع جد الشيء قطعه. والجديد المقطوع اباحوا بسليما ان يبيدا وامسى حبلها خلقا جديدا. جديدا اي مقطوعا. والجد ايضا الحظ والبخت وفي الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اي من كان له حظ فلا ينفعه
ذلك من قدر لا يغني عنه من قدر الله تعالى وقضائه ومنه ايضا الحديث واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم. اصحاب الجد اريد الجنة فاذا عامة وان دخلها الضعفاء والمساكين واصحاب الجد محبوسون. اي من كان له جد اي حظ في الدنيا
فانه يحبس حتى تستقصى منه حقوق التي عليه واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم ومنه قول امرئ القيس كذلك جدي ما اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغير. والجد
بجلاله ولا عوامته. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. تعالى جد ربنا اي جلاله وعظمته وفي حديث انس كان الرجل منا اذا قرأ البقرة وال عمران جد في اعيننا
اي عظم في اعيننا وضد هزل الجد بالكسر وضد هزل واجتهاد جد. انتقل الى المكسور. في المفتوح قال قطع وحظ وجلال جد. ثم انتقل الى المكسور فقال وضدوا هزل واجتهاد جدوا. جدوا بالكسر. ضدوا الهزل. وفي الحديث ثلاث جدهن
جد وهزلهن جد. النكاح هو الطلاق والرجعة. ثلاث هزلهن هزل وجدهن جد جد ضد الهزل وضد هزل الجد بالكسر. والجد ايضا بالكسر الاجتهاد للشيء وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين الصلاتين. والبئر هو الشخص
جدوا البئر في موضع الكلأ جد بالضم. والشخص الرجل العظيم ايضا يقال له جد بالضم. والجد بالضم ايضا جمع جداء وهي سنوات القحط والاجداب في نسب جاد فشى وجد. آآ تخلص حسن لانه آآ
آآ تخلص الى مادة جدة وجدة وجدة بما بقي من من جدة من جد المفتوح هو بقي عليه الجد من النسب لم يذكره. قال قطع وحظ وجلال جد. ذكر ان الجد هو القطع. وانه الحظ وانه الجلال
وبقي عليه الجد من النسب جد الانسان من نسبه لم يذكره فقال في نسب جد فشاء وجدة والجدة طبعا سيبني عليها اه مادة مثلثة قال فينا السبين؟ جد فشاء الجد معروف من النسب. فاشل مشهور في الناس. والجدة معروفة ايضا كذلك. في نسب جاد
تا وجدة وذو البلاء بالكسر والقصر. خلافه ذو الجدة. الجدة بالكسر. ضد كون الشيء جديدا اي غير بالبلاء بالكسر والقصر ضد الجدة فالجدة والكسر ضده والفعل كحنى جد الشيء يجده. وشاطئ النهر له كل جدة. جدة بالضم الطريق في الجبل
وشاطئ النهر ومدينة بالحجاز ايضا يقال لها جدة بالضبط وشاطئ النهر له الجدة. والخط لا المعزول للكتاب. الخط في ظهر الوحش يجي يقال له الجدة كأن صلاته وجدة ظهره كنائن يجري بينهن
وجدة ظهره اي الخطوط التي تكون على ظهر ذلك الحمار الوحشي. لا المعزو للكتاب يعني ان الخط هنا لا يقصد به الخط في الكتب خط لاملاء ليس هو المقصود. بل المقصود مقصود الخط الذي
الذي يكون في ظهر الحمر الوحشية وكذلك الطرق في الجبال ايضا الطريقة في الجبل يقال لها جدة بالضم ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها. جدد جمع جدة وهي الطريقة في الجبل
والموضع السهل السلوكي جدد والموضع السهل السلوكي جدد. وللشواطئ يقال جدد وقيل في الجدة جمع الجدد لم تدرك الجدة والجباب. الجدد المستوية السهلة السلوك الارض المستوية السهلة السلوك والموضع السهل السلوكي جدد ترى الفأر
وفي مستنقع القاع لاحبا على جدد الصحراء من شد ملهب. وللشواطئ يقال جدد الشاطئ يقال فيه الجدة بالضم كما تقدم ويقال فيه الجدة بالكسر. وتجمع الجدة على جدد لغة في جدد في لغة في جدة لغة في جدة. وتجمع على جدة
وقيل في الجدة جمعا جدد الجدة بالضم وقد تقدم انها الشاطئ والخط في ظهر الحمار والطريقة في الجبل تجمع على جدد كما قال الله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود
وقيل في الجدة جمعا جدد لم تجرك الجبة والجباب. يعني انها ان الفعلة هنا جمعت على فعل ولم لم تجمع على فعال فليست مثل الجبة والجباب والقبة والقباب مما جمع على فعاله
والقياس هو الفعالو طبعا كالجدد بنى جدارة نستفيد من جدارة وجديرة السبل الذي قد جدر جدري نابه وجدوا صار حقيقا فاعن بالصواب اوفعنا بالصواب هذا تثريث للفعل. يقال جذر اي بنى جدارا بنى جدارا استبن من جدارا
وجدير الانسان اي جدر اصابه جدري مرض معروف والعياذ بالله اي جدري نابه وجدر الرجل بالشيء اصبح حقيقة به فهو جدير به يا فزعوا طاروا الى مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل بخيل عليها جنة عبقرية
جديرون يومنا ان ينالو فيستعلوا. وان يقتلوا فيشتفى بدمائهم وكانوا قديما من مناياهم ونقاتلو جدرا بالشيء اي صار حقيقة به. حقيقا به فهو جديره للسنة الجذبة نعم. نعم. هم راه ماشي صار حقيقا به. الجدير الحقيقي بالامر اي المستحق له. فلان جدير بكذا. اي حقيق به
نعم. للسنة الجذبة قل جدع وعن خصام اكني بالجداع وعن وعن وخيم واش بيبي الجذاع بالضم كاللعاب والرضاب جداعك قطامي علم على السنة المجدبة. لقد اليت اغدر في وان منيت امات الرباعي
وعن خصام بالجدع بالكسر الجذع بالكسر الخصام خاصم وشاتم قال النابغة الزبياني لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع واقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع
اي من تشاتمه جادعه جداعا شاتمه وخاصمه وعن وخيم العشب بوجود داعي. الجدع بالضم العشب الوخيم. اي الذي لا بركة فيه لا لا تنتفع به الدواب ولا تسمن عليه كاللعاب والرضاب من جهة الوزن فهو جداع وزنه كوزن اللعاب والرضاب اللعاب معروف والرضاب والريق
فاق جدالا استبين من جدلا وشد فتلا واستفد واستبين واستفد من جديد لا علم الخصاف. علم الخصام والاوداف جدول لا اثار للشدة لا انتساب. فاق جدال نستبين من جدلا. وشد فتلا
واستفد من جديد لا علم الخصام والاداه جدلا اي صار للشدة هذا تثليث للفعل. جدلاك نصر فاق في الجدال فعالا دالة على بذل المفاخر جدله غلبه في الجدال اي في الخصام. وجدل الحبل احكم فتله
وشد فتلا جدل الحبل احكم فتله والفعل كضرب ونصر واستفد من جديد لا علم علم الخصام جدل الرجل بالكسر كفرح فهو جدل اذا ضرب بالخصومة واحكمها. اصبح ماهرا في الخصومة. خبير في محاماة
والاوداف ذكر ذكر الرجل جدلا اي صار للشدة لا انتساب جدول الاوداف اي اشتد وفي نسخة اي صار للشدة والمعنى متقارب للذكر الشديد قيل جدل والعضو جدل وهو ايضا جدل كما الدروع المحكمة جدل جدلاء
احداها بلا ارتياب. للذكر عضو الرجل الشديد قيل جدل. الجدو جادلوا آآ الذكر الشديد. والعضو جدل بالفتح ويكسر. يقال في الجدل بالفتح وبالكسر الجدل. واحد الجدول وهي الاعضاء. وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في
ثاني العقيقة انها تقطع جدولا ولا يكسر لها عظم اي تقطع من مفاصلها ولا تكسر عظامها. الجدر والجدر واحد الاعضاء كما الدروع المحكمة وجود الوجد لو الجدر بالضم جمع جدلى
وهي الدرع المحكمة النسيج جدلاء احداها بلا ارتياب. والجدر ايضا جمع جديد وهو الزمام لقطع اصل الشيء قيل جذر والاصل جذر وهو ايضا جذر والمكثر قطع الاصول جذر جمع جذور
وهو كالقصاب الجذر مصدر جذر الشيء قطعه والجذر بالكسر اصل الشيء ويفتح ايضا فيقال فيه الجذر بالفتح والجذر بالكسر والمكثر قطع الاصول جذر جذر جمع جذور. وهو الذي يكثر القطع. تقدم ان الجذر عن قطع
والمكثر منه جذور الذي يكثر القطع يقال له جذورا. ويجمع على جذر جمع جذور. وهو كالقصاب تشبيه في المعنى والا فانه ليس مثله في الوزن فهو قلنا جذر جمع جذور
هو كالقصابي من جهة المعنى اي انه يكثر القطعة كما يكثر القصاب الذي هو الجزار او قاطع القصب انقطع وفي نسخة كالقضاض بالضاد وهو وصف مبالغة من غضب شيء قطعه
والمعناه متقارب جزمته قطعته وهو الجزم والجزم عصر الشيء ثم الجزم منقطع الايدي. خلاك ذم والاجزم الواحد ذي الخطاب جزم الشيء قطعه والمصدر الجذم. الجذم القطع والفعل طبع والجذم اصل الشيء جذم الشيء اصله قال زهير بن ابي سلمى
في معرس مرجل. ونؤيا كجذم الحوض لم يتذلم كجذم اي كاصل. ثم الجزم منقطع الايدي. الجذم جمع اجزم. خلاك ذم. دعاء وهو جار في كلامه من مجرى المثل قال ابن المرحل وذلك افعل وخلاك ذم تعني خلاعا كيف لا تذم
والاجزم واحد الجزم الاجزم واحد الجدم كما تقدم وآآ ايضا المصاب بالجذام يقال له لا يجذام. ولا يجزم الواحد في الخطاب منقطعو الايدي يقال لهم الجزم جمع اجزم قال عنترة بن شداد فترى الذباب بها يغني
وحده هزجا كفعل الشارب المترنم غالبا يسن ذراعه بذراعه فعل المكب على الزناد الاجدمي. وجذم المرة منه جذمة. الجزمة مرة من جذمة الشيء قطعه وقطعة شاي تسمى جذمة. الجذمة بالكسر قطعة من الشيء. والاجزمة
قسم النقص منه جذمة. اسم النقص اي اسم النقص الحاصل له الاجر مو اي المقطوع السموء العيب القائم به الجذمة الجذمة مصدر الجذم اي صار اجزما. بمثل ذا يروى صدى اي عطش الموجب
يعني ينتفع به. شبيبة الجارية الجراء لكن جروا جمعه جراء. وفائق في الجراءة الجراء الحق بالعجيب والعجاب الجراء بالفتح والمد شبيبة الجارية اي شبابها قال والبيض قد انست وطال جراؤها ونشأنا في قن وفي اذواج
ويقصر ايضا مع الفتح ويكسر مع المد. قال ابن مالك في التحفة وذات الجراء. وذات الجراء لا تفتتم بجرائها وذات الجراء لا تفتتن بجراءها حذار الصلاة لا يستطاع الصلة ذات الجراء لا تفتتن بجرائها. حذار الصلاة لا يستطاع
صلة لكن جروا جمعه جراء. جرو معروف ولد الصائد ولد الكلب او ولد جمعه جراؤه الجيرو مثلث عن اولي العقول وهو ابن كل صائد ذي نابي تقدم في باب المثلث باتفاق المعنى. والجراء
من يفوق في من وثائق في الجراءة الشجاعة وثبات القلب. وقد جرؤ جرأة وجراءة كما يقال الجريء والجراء يقال الجريء والجراء كما يقال العجيب والعجاب في من مضامن اسمه جراد وبقع لا تنبت الجراد. بسم الله
في من مضامن اسمه جراد. الجراد معروف مر الجراد على حرث فقلت قلت له لا تنزلن ولا تهمن بافسادي. فقام منه خطيب فوق سنبلة انا على سفر لابد من زاد
جراد معروف يكون السنة بدأوا زرع فقام منه خطيب فوق سنبلة انا على سفر لابد من زاد والجراد ايضا اسم رجل قال فمن مضى من اسمه جراد وبقع لا تنبت الجراد. الجراد جمع جرد بالتحريك
وهو بقع من التراب من الارض لا تنبت. والراكضات ذيول الريط فانقها برد الهواجر بالغزلان كالغزلان بالجرد كما قال نابغة الذبيان. واسم مكان عندهم جراد. جراد بالضم اسم مكاني على فعال
وهو زينة الكلى على وزن الكلى بالضم وزنه جراد اقول لناقتي عجلة وحنت الى الوقبة ونحن على جراد اتاح الله يا عجلا بلادا كواكبها مربات العهاد نتوقف هنا ان شاء الله