1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
بعبد الله محمد بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله باب ما اوله حاء من المثلث المختلف المعنى لوسط القوم يقال حبة. ولسواد القلب لكن حبه بزور نبت البر

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
ذم الحبة محبة وواحد الاحباب. لوسط القوم يقال حبة وادي القلب لكن حبه بزور ونبت البر. ثم الحبة محبة وواحد الاحباب والحب جمع حبة والحب حب ومحبوب واما الحب فهو نقيض

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
وحب للماء ممتاز من الخوابي. والحب جمع حب والحب حب ومحبوب واما الحب فهو نقيض بغضة وحبه للماء ممتاز من الخوابل. حباب ماء موطن وحلق وقل حباب لوداد اتفق. والحب والحية وامرؤوس

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
سبق كل الثلاثة يعني بالحباب. لوسط القوم يقال حبة الحبة تطلق على وسط القوم. وتطلق ايضا على سواد القلب وتطلق على حبة الطعام وتطلق على القطعة من الشيء حبته القطعة من الشيء

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
والمرة ايضا من حبه بمعنى احبه. لوسط القوم يقال حبه ولسواد القلب. لكن اتبه بزور نبت البري. الحبة بالكسر بزور الرياحين والبقول البرية دوره الرياحين والبقول البرية. وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل

7
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
ثم الحبة محبة وواحد احبابي. الحبة بالضم المحبة. اي الحب والحبة ايضا تطلق على الحبيب. واحد الاحباب. والحب جمع حبة. الحب اسمو جنس جامعي واحده حبة. حب وحبة والحب ذو العصف والريحان. والحب حب ومحبوب. الحب بالكسر. الحبيب

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
والمحبة ايضا. واما الحب فهو نقيض بغضته. الحب نقيض اي ضد البعد اللغويين لغويون آآ لا يهتمون بضبط المصطلحات المنطقيون يفرقون بين النقيض والضدي كما هو معلوم. وهو هنا يقصد بالنقيض الضد. الحب

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ضد البوط وهو ميل النفس بطبعها الى الشيء لحسنه او احسانه. ان تميل النفس الشيء اما لحسنه او لإحسانه هذه هي اسباب الحب. الإنسان لا يحب الا الشيء الحسن او المحسن

10
00:04:20.000 --> 00:05:00.000
وحب الحب خابية الماء او كرسيها وهو معرب وعاء يوضع فيه الماء. قال له حب بالضم ايضا كذلك. حب. نعم. فضحه. اذا هي خابية الماء حباب ماء كخطوط الحباب طرائق الماء وامواجه او نفاخاته التي تعلوه

11
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
طرائق الماء وامواجه او نفاخاته التي تعلوه. قال طرفة ابن العبد يشق حباب الماء بها كما قسمت ترب المفايل باليد. الحباب الخطوط التي تكون على الماء او النفاخات التي وفوقها. وقل حباب لوداد متفق. الحباب الوداد اي المحابة

12
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
مفاعلته من الحب. والحب والحية وامرؤ كل الثلاثة عن عن ضم من اسماء الحب. واسم لحية ايضا اسم الحية التي يقال لها الحبب وهو من اسماء الرجال ايضا. منهم الحباب بن المنذر رضي الله تعالى عنه بدري هو الذي اشار الى النبي صلى الله

13
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
عليه وسلم بالمنزل الذي ينزل فيه يوم بدر والحب والحية هو امرء سبق كل الثلاثة يعني بالحبب ولحباب الماء ايضا قل حبب. وشنب. ولحباب الماء ايضا قل حبب واشنب وجمع حبة حبب والحبة المحبوب جمعها حبب. ككرب

14
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
اجري للرباب. ولحباب الماء ايضا قل باب وشنب وجمع حبة حبب والحبة المحبوب جمعها حببك كرب اجري. لا الرباب لاثر الجرح يقال حبر. يقال حبر. لاثر الجرح يقال حبروا. واول

15
00:07:00.000 --> 00:07:40.000
قال فاعلم حبر كذاك للاثار قيل حبر واحدها الحبار كالسراب باثر جرح يقال حضروا. واول قال للاثار قيل حبرو واحدها الحبر وكسرابي. تأثير حسن او سرور حبر. وعالم حبر ايضا حبر وليس في المداد الا الكسر. والحبر كل جدد الثياب

16
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
تأثير حسن او سرور حبر وعالم حبر وايضا حبر. وليس في المداد الا الكسر والحبر كل الثياب منع وتعويق وسجن حبس وحابسات ماء نهر حبس حجارة والشجعاء حبس واحدها بوزن

17
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
ولحباب الماء ايضا قل حباب الماء يقال له الحبب ايضا تحريكي فاستمطروا منهلا ريان ذا حبب من زاخر البحر يرمي بالقراقير والحبب ايضا الشنب وهو رقة في الاسنان او عذوبة او تحزيز يكون فيها لحداثة السن

18
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
وجمع حبة حبب. الحبب جمع حبة بالكسر وقد تقدمت. وهي نبتي الرياحين والبقول البرية كما تقدم. والحبة التي هي المحبوب جمعها حبب. وهذا كله على القياس فعلة تجمع على فعل وفعلة تجمع على كقرب اجري لا الرباب باثر الجرح يقال حضروا

19
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
الحبر بفتح بفتح الباء والحاء مصدر حبر الجرح برئ وبقي اظهره اول القلاح القلق سفرة تعلو الاسنان صفرة تعلو الاسنان اولها يقال له حبر الحيبر جمع حيبرة وهو القلق اول ما يبدو. والقلح ذكرنا انه صفرة تعلو

20
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
اسماء قد بنى اللؤم عليهم بيته وفشى فيهم مع اللؤم القلق. كذلك للاثار قيل حبور وجمعه حباري. وهو الاثر في الشيء. وجمع حبيب ايضا وهو الثوب الجديد. واحدها وكسره. تأثير حسن او سرور حبر. يقال حبره

21
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
وايسره وحظره اي نعمه. تأثير حسن او سرور حبر وعالم حبرون وايضا حبر. العالم يقال له الحبر. يجمع على الاحبار. اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب الاحبار وجمعو حابرين بالفتح وحبر بالكسر. وعالم حبر وايضا حبر. وليس في المداد الا

22
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
الحبر الذي هو حبر المداد ليس فيه الا الكسر فقط. وعالم حبر وايضا حبر وليس في المداد الا الكسر. والحبر كل جدد الثياب. الحبر مخفف الحبر وهي الثياب الجديدة. منع وتعويق وسجن حبس. الحبس يطلق على المنع

23
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الحديبية والله ما خلقت وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل اي منعها من ان تتحرك. والحبس ايضا التعويق اي تثبيط

24
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
والحبس ايضا السجن حبسه سجنه ومنه قول البرزاق ايحبن بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوى منيبها. يقلب رأسا لم يكن رأس السيد وعينا له حول اباد عيوب. ايحبسني بين المدينة الحبس السجن

25
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
وحابسات ماء نهر حبس حجارة. الحبس حجارة يحبس بها ماء هادي الحبس بالكسر حجارة يحبس بها ماء النهر. وحابسات ماء نهر حبس حجارة والشجعاء حبس واحدها بوزن باب. الحبس جمع احبس

26
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
هو الشجاع والحبس ايضا المال المسبل في سبيل الله. قال والشجعاء حبس جمع احبسه هو الشجاع. واحدها بوزن اشهب. بوزن ذي الشيبة بوزن المتصف بالشهبة وهو الاشهب. اذا واحدها احبس

27
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
عهد ورمل مستطيل حبل. وصل كذا وذو الدهاء حبل وموضعه وحبلة وحبل في ثمر العضاه غير غاب. وعظم البطن لداء حبل كذمل حبر حمام حبن. اي لا تبيض فيرجى الحضن. حبناء احداها

28
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
ومن حبوت المرة تجعل حبوة وهيئة من الاحتباء حبوة واكسر ان تريد بحبوة ما يحتبى به من الاذواب. ما قارب الارض من السحب حباء كذا جمع حبوة حبا حقا وحب العنب اسمه حبا حبة احداها فصيل

29
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
ابي عهد ورمل مستطيل حبل. الحبل العهد. وكذلك الرمل المستطيل ومنه قول ذي الرمة تجوف كل ارطاة ربوض من الدهنة تبرعت الحبال وفي حديث جابر في وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم كلما اتى حبلا من الحبال

30
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ارخى لها قليلا. يعني في سيره بين عرفة وبين مزدلفة. كلما اتى حبلا من الحبال. الحبل الرمل مستطيل ويصحح بعض الناس هذا الحديث فيقول جبلا من الجبال. وهذا تصحف كلما اتى حبلا من الحبال ارخى

31
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
قليلة. عهد ورمل مستطيل حبل. واصل كذا اي الحبل يقدر يوصله. كقول امرئ القيس اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك رائش نبل. ما لم اجد على هدى اثر يقفو مقصك قائف قبلي وشمائلي ما قد علمت وشمائلي ما قد علمت وما نبحت كلابك طارقا

32
00:15:00.000 --> 00:15:40.000
مثل عهد ورمل مستطيل حبل وصل كذا وذو الدهاء حبل. الحبل بالكسر الداهية وموضع وحبلة وحبل في ثمن العضاه غير غير الحبل بالكسر ايضا موضع بالبصرة. والحبل من ثمر العضاة وكذلك الحبلة وفي حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتني سابع سبعة مع

33
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا الحبلة وهذا السمر ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. خبت اذا وخسرت على شاهد حبلة من ثمر العظة غير غاب اي غير خفي

34
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
في زمن هذا اللي يعرفه. وعظام البطن لداء حبل. الحبل مصدر حبن الرجل فهو محبون اذا عظم من مرض كدمل حبن الحبل كالدمل يخرج في الجسد الواحدة بهاء الحب حبنا حبنة واحدة بهاء حبنت

35
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
حمام حبن الى تبيض. الحمام الحضن جمع حبناء وهي التي لا تبيض. اي لا تبيض فيرجى الحضن. الحضن مصدر حضن الطائر بيضه. اي رخم عليه للتفريخ اقام عليه لكي يفرخه فهي لا تبيض فيرجى الحضن

36
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
حبناء احداها اي الواحدة حبناء فالحبر جمع حبناء وهي الحمامة التي لا تبيض ومن حبوت المرة تجعل حبوا وهيئة من ذي احتباء. حبوا وضم واكسر ان ترد بالحبوة ما يحتبى به من الاذواب

37
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
يقال حبوته اعطيته. حبا الرجل يحبوه اعطاه. وحباني بكذا اعطاني والمرة من ذلك الحبوت واما الحبوة بالكسر فهي هيئة المحتبي الاحتباؤه ادارة الثوب وراء الظهر والركبتين. ان تأخذ ثوبا تمده وتجعل آآ آآ

38
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
فتجعله امام ركبتيك وتعقده عند ظهرك او العكس. الجمع بين آآ ساقين والظهر بثوب واحد يسمى الاحتباء. ادارة الثوب وراء ظهره والركبتين لاحتباء هدري. والعرب وكانت تعقد الحباء في انديتها. في جماعاتها

39
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
قال يقولون في الامر العظيم يحل حبوة الرجل الحليم. ان العرب لا تحل حباها الا لامر مهم جدا. قال وهيئة من الاحتباء الهيئة بالكسر هيئة الاحتباء حبوة. وضم واكسر ان تريد بحبوة ما يحتبى به من الاذواب. الحبوة ما يحتوى

40
00:19:00.000 --> 00:19:30.000
الثوب الذي يحتمي به الانسان يسمى حبوة ما قارب الارض من السحب السحاب القريب من الارضي السماء حبيا ويسمى حبل. من الحبي قول امرئ القيس اريك وميضه كلام عيد يدين ذي حبي. الحبي المطر الدان من الارض ويقال له ايضا كذلك بالفتح والقصر

41
00:19:30.000 --> 00:20:10.000
جمع حبوة حباء الحبوة بالكسر جمعها حبل. وحب العنب اسمه حباء بالضمير القسري. وواحدته حبة احداها غسيل من وصلك وحابي نعم لا لا بدون واو نعم. لنقل وتقليد واصل حتر وثعلبان واسم نزر حتر. والمستديرات

42
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
الى الشياح وترو جمع حيتار زنة الحلاب. قصد وبذل في الحجاج حجوا كذلك حج البيت وهو الحج الكسر ايضا والحجيج الحج وهو الى الندور ذو انتساب. شجة وتوحيد حج حجة

43
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
وشحمة الاذن وعام حجة وافتح او اكسر ذاكرا ذا الحجة والحجة. البرهان في الخطاب ناحية الشيء تسمى حجرة. ومن حجرت الهيئة تجعل حجرة وكل موضع يسمى حجرة. ان كان ذا حوائج

44
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
وباب. ذوق وتقليل ووصل حتر. الحتر الذوق يقال ما حتر كذا ما ذاقه والحتر ايضا التقليل حتر العطية قللها حتر ايضا الوصل وصل الشيء بشيء حتر الخباء وصله من اسفله بصلة تسمى حيتارا

45
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
والحتر ايضا الثعلبان. واسم نزر حتر حتر بالكسر نزر اي القليل. القليل من كل شيء والمستديرات بالاشياء حتروا جمع حيتار زينة الحلاب. الحطر جمع حتار وهو ما استدار بالشيء. قصد وبذل في الحجاج حج. الحج في كلام العرب القصد

46
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
واشهد من قيس جموعا كثيرة يحجون سب الزبريكان المزعفرة. اي يقصدون. والحج ايضا البذ اي الغلبة في احتجاج. وفي الحديث فحج ادم فحج ادم موسى. عليهما السلام. اي غلبه في الحجة

47
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
حج ادم موسى. نعم لكن الفعل مشتق من ماذا؟ مشتق من الحج. فعل مشتق من المصدر نحن لا نشترط اه اه في الشاهد ان يكون من نفس الصيغة وانما نحن هنا في مادة اللغة لسنا في مادة التصريف ولسنا في مادة

48
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
فالمادة واحدة. الحج البذ اي الغلبة في الحجاج. يقال حجه حجا اي غلبه في المحاجة فحج ادم موسى اي غلبه. في المحاجتين. قصد وبذل في الحجاج حج كذلك حج البيت ايضا يفتح ويكسر. وقرأ بهما ولله على

49
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
حج البيت من استطاع اليه سبيلا قرئ بالفتح والكسر. حج البيت وحج البيت. قال قصد وبذل في الحجاج حجوك حج البيت وهو الحج بالكسر. الحج بالكسر الحج ايضا. وقرأ بهما ولله على الناس حج البيت وحج البيت. والحجيج

50
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
والحج بالضم الحجيج اي جماعة الحجاج. وكأن عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول وهو الى الندور ذو انتساب شجة او توحيد حج حج. الحجة الشجة والمرة من حج. حج حجة. حجة الوداع مثلا

51
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
والحجة بالكسر شحمة الاذن اي معلق القرطي. المكان الذي يعلق فيه القرض. القرط ما يعلق في اسفل الاذن اما الشان هو ما يعلق في اعلاها. وقالوا شنف الاذن اي وضع في اعلاها

52
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
حلجت واما القرط فهو ما يوضع في اسفل الجدر. يسمى اللي ذا على يقاله الشاف نعم قال وشحمة الاذن وعام الحجة. الحجة بالكسر العام. قال زهير وقفت بها من بعد عشرين حجة

53
00:24:40.000 --> 00:25:10.000
اتفضلي انا عرفت الدار بعدته. وافتحها اوي اكسر ذاكرا ذا الحجة. الشهر الثاني عشر من من السنة العربية من العام العربي يقال له ذو الحجة وذو الحجة يفتح اكسر ذو الحجة وذو الحجة او يكسر ذاكرا ذي الحجة. والحجة البرهان

54
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
حجة البرهان في الخطاب وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم حجتنا حجة البرهان ناحية الشيء تسمى حجرة. ناحية الشيء تسمى حجرة قال ابن القيس دعى عنك نهبا صيح في حجراته اي في نواحيه. ولكن حديثا ما حديث الرواحل

55
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
ومن حجرت الهيئة تجعل حجرة. الحجرة بالكسر الهيئة من حجر عليه منعه والهيئة يقاس بها الكسر. وفعلة لهيئة كجلسة. وكل موضع يسمى حجرة ان كان لا حوائج وباب الحجرة كل موضع محوط عليه كل موضع محوط يسمى حجرة ان الذين ينادونك من

56
00:26:10.000 --> 00:26:24.971
الحجرات اكثرهم لا يعقلون. الحجرات حجرة والحجرة كل موضع محوط. وكل موضع يسمى حجرة ان كان ذا حوائط مختصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد