1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ربي يسر وانا برحمتك يا ارحم الراحمين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث عشر من التعليق على كتاب الاعلام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بمزلذ الكلام للامام ابن عبد الله محمد ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله حضن ومنع حجر وفرس انثى وعقل حجر وما لدى البيت وارض. حجر حيطان الواحد كالنصاب. الفصل

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
والشد بحبل حجزوا والاصل حز وهو ايضا حجز وحاجزات وحبال حجز جمع حجاز زينة الوطاو قفز او المشي بقيد حجل او نحو ذا. حلقة ساق حجل واسم نعاج البيض ووفا حجلاء

4
00:01:00.000 --> 00:01:40.000
ناحية وفاقعات حيث جاء انثى لاحجاء احق وجاء جمع ذلحجوة فاقطب الصواب. حضن وتحويط ومنع حجر. وفرس انثى وعقل حجر وما لدى البيت وارض. حجر حيطان الواحد كالنصاب. الحشر فتحي ويكسر ايضا الحضن. وهو ما بين الابط والحقب. حق الكشح الخاصرة

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
يقال تربى في حجره. وربائبكم اللاتي في حجوركم. انها ولم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت اخي من الرضاعة. ارضعتني واباها ذويبة. فلا تعرضن علي اتكن ولا اخواتكن كما قال صلى الله عليه وسلم. الحضن يقال له الحجر بالفتح والحجر بالكسر. وربا

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
التي في حجوركم. حضن وتحويط الحجر ايضا ادارة شيء بشيء تحويط شيء اي ادارة شيء عليه. والحجر ايضا المنع حجره منعه حجرا وفرس انثى وعقل هجر. هجر بالكسر الفرس الانثى. فرس الانثى

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
قالوا لها الحجر والحجر بالكسر ايضا العقل. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ لذي عقل والحجر بالكسر ايضا ما لدى البيت اي ما خرج من البيت الحرام عند بناء قريش له

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
يقال له الحجر فالبيت ليس على قواعد ابراهيم. لان قريشا قصرت بهم النفقة حين ارادوا بناءه فاخرجوا جزءا منه فهذا الجزء الخارج من البيت يسمى الحجر. والحجر ايضا ارض هي ارض ثمود

9
00:03:20.000 --> 00:04:00.000
كذب اصحاب الحجر المرسلين. حجر ارض ثمود ثم قال حجروا حيطان. الحجر جمع حجار. وهو حائض الحجرة الواحد هجار كالنصاب كالنصاب في الوزن الفصل والشد بحبل حجزوا والاصل حجز وهو ايضا حجز. الحجز

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
الفصل بين الشيئين حجز بين الشيئين فصل بينهما حجزا. والحجز ايضا شد الشيء حجز البعير شد حقويه ورجليه بحبره. والاصل حجز وهو ايضا حجز الحجز بالضم والكسر اصل الرجل وعشيرته. ومحل الشاهد هنا الكسر وهو ايضا

11
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
وحاجزات وحبال حجزوا جمع حجاز تلوي طاب قالوا حاجزات وحبال حجوا حجوا جمع حجاز وهو الحبل المحجوز به البعير الذي يحجز به البعير. وكذلك ما حجز بين الشيئين. اي فصل بينهم

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
جمع حجاز زنة الوطار ومنه الحجاز للارض المعروفة. لانها تحجز اي تفصل صلوا بين تهامة ونجد. قفز او المشي بقيد حجل الحاج لو ان يرفع الرجل رجلا ويقفز على الأخرى. ان يرفع رجلا ويقفز على

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
اخرى او يمشي بالقيد او يمشي مشية مشية المقيد. قفز او المشي بقيد او نحو ذا. حلقة ساق حجل. الحجل بالكسر الخلخال الو الحلقة التي تضعها المرأة في ساقها. وهو وهي حلي

14
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
رجولي الخلخال تزول خلاخيل النساء ولا ارى لا رملة خلخالا يجول ولا قلب. ويقال لها الحجل فاما الاولى يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل افصم. واسم عاجل بيضي وظفا حجل. حجلاء احداها. بلا ارتياب

15
00:06:30.000 --> 00:07:10.000
اجلوا جمع حجلاء وهي النعجة التي ابيضت او وظيفتها. واسود سائرها. الاوظيفة جمع وظيف وهو ادق الذراع نعم ايه وظيفة اه الحاج لاو. كنا الحزن جمع حجلاء الحجر جمع خجلاء. وهي النعجة التي ابيضت او غيفتها. ابيضت اوظيفتها واسود سائرها

16
00:07:10.000 --> 00:07:41.200
في بقيتها. والوظيف مستدق الذراع والساقي من الخير حجلاء احداها الواحدة وحجلاء بلال كتابي. ناحية وفاقعات ما حاجا. وعقل جاء وحجوى حيث جاء ان ذا لاحجاء احق والحجاء جمع لحج واقضب الصواب. الحجى بالفتح

17
00:07:41.200 --> 00:08:21.200
ناحية الشيء حاجاه. ومصدر حجي بالشيء اولع به وجمع حاجات وهي نفاخة الماء الفقاقع والنفاخات التي تكون فوق الماء الواحدة حاجات وتجمع على حاشاه. وعقل للحجاب. الحجاب الكسر العقل وحجوا حيز جاء انذى لاحجائي احق. الحجاب الضم

18
00:08:21.200 --> 00:08:51.200
جمع حجوة وهي انثى الاحجاب الشيء اي الاحق به. الحجام الضم جمع اجواء وهي انثى الاحجى. اي الاحق بالشيء. وحج واحد انزال احجاءي احق والحجاج جواها فاقض بالصواب. من ناحية ومصدر هدي الشيء. ولع به

19
00:08:51.200 --> 00:09:21.200
وجمع حاجات وهي نفاخة الماء. رمي بسهم او بذنب حجوا. او بحدة والحج بعض مراكب النساء. والحج جمع حدوج رجل سباب. واسم امرئ ممن مضى حداد ذو الحدة الحديد والحداد جمع وما حدته تزداد فهو حداد. زنة الرحاب

20
00:09:21.200 --> 00:09:46.500
قرأ مسرعا وطاف والسمين بحذر افهم وبذي الكسر استبين حسنت الحجر وان ضم منقرن فعظم افهم منه ذا استصوابي ونبتة نفهم ان يقال حدال ولوم جمعه حدال والقوس من صفاتها حدال طائفها الحنابل انتصاب. الحج

21
00:09:46.500 --> 00:10:16.500
راميو بسهم او بذنب حدج الرجل رماه بذنب او رماه بسهم او نورين. نظر اليه بحدة. والحج بعض مراكب النساء. الحج اركب من مراكب النساء. قال طرفة ابن العبد كأن حدوج المالكية عدوة غدوة

22
00:10:16.500 --> 00:10:46.500
خلايا سفين بالنواصف منددي. لان حدوج المالكية والحج وهو الرجل الذي يكثر السب. من حدجه رماه بذنبه. فهو حدوج يجمع على حجة واسم امرئ ممن مضى حداد. حداد واسم رجلين

23
00:10:46.500 --> 00:11:16.500
ذو الحدة اي المتصف بالحدة يقال له الحديد. ويقال له الحداد ايضا والحداد ايضا ترك المرأة الزينة يقال حدت المرأة هي حاد كأحدت ولم يعرف الاصمعي غيره. ذكرنا ذلك في اللامية في شرح اللامية

24
00:11:16.500 --> 00:11:56.500
قال والحداد جمعه. ذو الحدة الحديد ويجمع على حداده. الحديد الشديد الحدة. ويجمع على حداد والحداد ايضا كما ذكرنا ترك المرأة للزينة. والحداد جمع وما حدته تزداد فهو حداد الذي بلغ درجة عظيمة من الحدة. وتقدمت نظائره كالرقاق

25
00:11:56.500 --> 00:12:36.500
شديد الرقة والجرائد شديد الجراءة. وكذلك الحداد لشديد الحدة قرأ مسرعا وطاف وسمين بحاد رفها. حضر قرأ قراءة سريعة. الحضر الاسراع في القراءة. وكذلك حضر حول الشيء طاف حوله وحضر الحيوان السمينة. هذا تدريس للفعل. حضر وحذر وحضر

26
00:12:36.500 --> 00:13:06.500
وبذي الكسر استبين حسنت الحجر. يقال حذرت الفرس بالكسر حسنت. هي حضراء عزفت باعشاش وما كنت تعزف انكرت من حدراع ما كنت تعرف ولجى بك الهجران حتى كأنما ترى الموت في البيت الذي كنت التيل

27
00:13:06.500 --> 00:13:46.500
وان ضم منكر فعظم افهم حدور الرجل حضارة عظم خلقه. فعظم افهم منه ذا ونبت نفهم يعني حجرتي قالوا حجرت الفرس حسنت ونبتلف من يقال حدالحدال بالفتح نبت والحدال وجمع حدل وهو الظلوم. كثير الظلم. يقال رجل عدل اي كثير الظلم وجمعه

28
00:13:46.500 --> 00:14:16.500
اذا والقوس من صفاتها حدال طائفها انحنى. الحدال القوس التي انحنى طائفها اي وسطها بلا انتصار. مع ان احذر اقصد قائلا حذر ونويل محاضرة بالحذر. حذاري اسم فعل بمعنى حذر. تقول حذاري

29
00:14:16.500 --> 00:14:46.500
ايحذر من كذا. وانحدار المحاذرة من الشيء. وانوي المحاذرة بالحذاء ونسوب ربيعة الى حذر. حذر اسم رجل من العرب. ينسب اليه ربيعة بن حذار السدي من بني اسد بن خزيمة لم يغبوا اي لم يخف عن نساب. عن من كان

30
00:14:46.500 --> 00:15:16.500
من اهل النسب حذرته ان كنت منه احذرا. حذره اي بذه في الحذر غلبه في المحاذرة فكان احذر منه. والمصدر الحذر مصدر منه الحذر. حذرته حذرا اي ذقته في الحذر. كنت احذر منه

31
00:15:16.500 --> 00:15:56.500
وسوي الحذر والحذر. الحذر والحذر معناهما واحد خذوا حذركم قال وسوي الحذر والحذر والحذر جعلا والحذر جمع حدور. الحذر تخفيف الحذر. جمع حذور لان كل فعولين بضمتين يجوز تخفيفه باسكان الرسل والرسل والكتب والكتب. والحذر والحذر

32
00:15:56.500 --> 00:16:26.500
والحذر راجعا والحذر راجع مع حذور رجل هياب. يهاب الاشياء يحذرها ويخافها وحك اسنان لحرد حرج. الحرج مصدر حرج اسنانه حك بعضها ببعض غضبا يزيد غضبي. وحق اسنان لحرض اي لغضب. لحرض اي لغضب حرج

33
00:16:26.500 --> 00:16:56.500
وحوض كلب الصيد منه ما يعطى للكلب الصائد من الصيد نصيبه مما صاد. قال له الحرج. والحرج ايضا الحرام كذا الحرام النوق منها حرج وحرجج اي ذات طول راب. الحرج والحرجج الناقة الطويلة

34
00:16:56.500 --> 00:17:36.500
منع وغيظ ثم قصد حرب. الحرد والحرب ايضا الغيظ اي الغضب. وفسر بهما قول الله تعالى وغدوا على حرد قادرين اي على منع او غيظ. منع وغير قصد حرب. نعم وقطعة السنام هرد. المعاء واحدة الامعاء

35
00:17:36.500 --> 00:18:16.500
وقطعة السنام يقال لها الحرد بالكسر. والاحرد البخيل ويجمع على حرض جمع قياسي بالاستصعاب افعل يقاس جمعها على فعل كما تقدم حارة ارض بحجار محرقة. وبذر وظلمة منخرقة وحرة حر الصدى خذ عن ثقة وحرة ما علمها بغاب. الحرة الارض التي اسودت

36
00:18:16.500 --> 00:18:56.500
حتى كأنها احرقت. ووقع لصاحبي ناظم انها الحجارة وليس كذلك الحارة الحجارة والحارة الحرارة والحرة المختارة من محصنات العرب حرة ارض بحجار محرقة. والحارة ايضا البذرة الصغيرة. و ايضا هي ظلمة منخرقة اي شديدة. والحرة بالكسر حر الصداع حر العطش

37
00:18:56.500 --> 00:19:36.500
خاصة خذ هذا عن ثقتك. وحرة ما علمها بغابي الحرة علمها معلومة لا تحتاج الى الى شرح. حرصت ان وهو الحرص والحرص معلوم وسحب حرص جمع حريصة التي تختص عند الانصباب حرص شقه والمصدر الحرص

38
00:19:36.500 --> 00:20:16.500
والحرص معلوم الحرص على الشيء معلومة. والضمانة به وسحب حور صوجم حريصة. الحرص جمع حريصة. وهي السحاب التي تشق الارض عند صبها. لشدة وقع قطرها. وهذا في تنوين حريصة قال جمع حريصتي التي تختص بشق الارض عند الانصباب

39
00:20:16.500 --> 00:20:46.500
بقصر الارض. متقارب. شق الارض عند الانصباب والقنصلات. من حرف الكلمة تجعل حرف لمرة وقد عرفت الحرفة والحرفة الحرمان ايضا حرفة حبذا فاحوذ استيعابي. الحرفة والمرة من حرم الكلمة بمعنى حرفها

40
00:20:46.500 --> 00:21:16.500
لا هي منحرفة نعم هي فعلة من الثلاثي من حرف الكلمة تجعل حرفا. حرفة المرة منحرفة الكلمات. مرة ما تأتي من عرف من فعل من عرف الكلمة تجعل حرفا لمرة وقد عرفت الحرفة ما عرفت

41
00:21:16.500 --> 00:21:56.500
والحرفة الحرمان اسم للمحاربة مصدر حورها الرجل اي كتر عليه ايضا حرفة حبة حرفين. حرفة حبة الحرف. وهو حب كالخرددي  حك بشيء غيره فهم من حرك. وانقطع الشيء تبين من حريق وساء خرقة نقصدن. اقصدن بقد حرق

42
00:21:56.500 --> 00:22:29.450
الحرقة العنية ببدء نياب يقال حرق الشيء برده بالمبرد. حك بشيء غير تهفهم من حركة. وحرق الشيء انقطع حرق الشعر تساقط احرق شيء انقطع. قال عنترتك حرقوا الجناح كان لحيي رأسه جلمان بالاخبار

43
00:22:29.450 --> 00:22:59.450
الشمولة. وحرق الرجل ساء خلقه. واشتقاقه من حرقة الانياب يحكي بعض الانياب ببعض مأخوذ منه. حركة الانياب انفسها اذ سمع لها صريف صوت ازهار نار في الثياب حرق. الحرق معروف تظهر

44
00:22:59.450 --> 00:23:29.450
تعريف الثياب. وما به النخل يلقح حرق الادغام الكبير. وما به النخل يلقح الحرق بالكسرمة يلقح به النخل. ما يؤخذ من ذكر النخل ليعلق على انثاه وحرق وان تشاب حرق وجمع حريق صفة الغضاب الحرق والحرق وجمع حريق وهو السيء

45
00:23:29.450 --> 00:23:59.450
الح اوجد دفها ممن قد حرك. فمن حركة ومنع حق وذكفهم من حالك وصار عننا تبين من حارك ذا كله يروى بالاضطراب. هذا تدليس للفعل يقال حركه وحركة في السير جدة

46
00:23:59.450 --> 00:24:29.450
تركه الح عليه وحركه فلان في السير جدة. الح او جد فمن حرك. ومنع حق ولك افهم من حرك الرجل ما نعم عليه. وحركة ايضا ذكاء اصبح ذكية. وما حاروك بالضم اي صار عنينة. وصار عن النينة تبين من

47
00:24:29.450 --> 00:25:09.450
فهو حريق ذا كله يروى بلا اضطراب منع او كما رأى يبدي حرما. واشتهت الشاة استفادا حارما. معلش ناطقا بحرما نقيد حل تاتي بالصواب. حرم الرجل الرجل منعه قالوا حرمه ايضا قمره اي غلبه في القمار. منع او قمر يبدي حرما

48
00:25:09.450 --> 00:25:49.450
ويقال حرمت الشاة اشتهت السيفاد. السيفاد هو لها بمنزلة الجماع للناس. واشتهت الشاة استفادا حرم حرمت الشاة حراما فهي حرمة اشتهت الفحلة. معلج يقال حرم الرجل في الشيء يتمادى به واقصد ناطقا بحرما حرم ضد حل حرم الشيء وحرم ضد حل

49
00:25:49.450 --> 00:26:19.450
هو حلق جئت بالصواب. غلبة عند القمار حرم. الحرم الغلبة في القمار حرمه حرما اي غلبه في القمار. وواجب قل او حرام حرم. الحرم ضد يطلق على الواجب يطلق على الحرام. وفسر بالوجوب قول الله تعالى على قراءة وحرم على قرية اهلكها

50
00:26:19.450 --> 00:26:49.450
اي واجب على قرية هلكناها انهم لا يرجعون. لانه اذا كان انا وحرم وكذلك حرام على قرية اهلكناها اذا اريد به الحرام فانه يكون من مجاز الزيادة في قرية انهم لا يرجعون. نفس الشيء. نعم

51
00:26:49.450 --> 00:27:19.450
وحرام على قرية اهلكناها. انهم لا يرجعون. والمعنى حرام على قرية اهلكناها انهم يرجعوا هذا هو المعنى. هم من اهلكهم الله لا يرجعون. مفهوم. ولكن على تقدير حرم بمعنى واجب لا نحتاج الى مجاز في الآية. مفهوم؟ اذا قلنا حرم معناه واجب على قرية اهلكنا انه لا يرجع

52
00:27:19.450 --> 00:27:49.450
فلا مجاز حينئذ في في آآ واجب قل او حرام حرم احرامنا وذووه فاعلم حرمه الحرم الاحرام والحرم ايضا جمع حرام وهو المحرم واحدهم موازن الشباب اي واحدهم على وزن حرام. رجل حرام اي محرم

53
00:27:49.450 --> 00:28:19.450
بحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حرام. حرام معناه محرم. واحدهم توازن الشباب حرام. حرام المحرم. ومن حرمت المرأة تجعل حرمه الحرمة مرة من حرمه. والشهوة الشاة استفادا حرمة. تحرمت شهوة الشاة السداد

54
00:28:19.450 --> 00:28:49.450
اي شوتها للفحل. والحل ضده يسمى حرمة. الحرمة ضد الحل وهي ما لا يحل انتهاكه مربوط. مع مقتضي التعظيم باستيجاب اي استحقاق اي الحرمة ايضا ما ما يحرم انتهاكه ويجب تعظيمه ومن يعظم شعائر الله فانها من

55
00:28:49.450 --> 00:29:09.450
آآ لا اؤمن واعظم حرمات الله فهو خير له. ما حدش شاهد. وانه يعظم حرمات الله. حرمات جمع حرمتي وهي ما يجب تعظيمه ويحرم انتهاكه. والحل ضده يسمى حرمة مع مقتضى التعظيم باستئجابه. نتوقف هنا ان شاء الله. بارك الله فيك

56
00:29:09.450 --> 00:29:10.285