1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسر برحمتك يا ارحم

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن ما لك رحمه الله تعالى. قال رحمه الله وخرق فإن سمعت

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
افتخر ما وصار اخر ما استفيد من خر ما وكل مجان خريم اخر ما صار خريما وهو كاللعاب. وخرق فم سمعت خرما وصار اخر ما استفد من خرما. وكل مجان خريم خرم صار خريما وهو كاللعاب

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
يقال حرم الشيء حركه. وفي حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه حين اهل العراق الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حتى قالوا انه لا يحسن الصلاة. فسأله عمر

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكرموا منها شيئا اركد في الاوليين اي ابطئ في الركعتين الاوليين واخف في الاخرين. هنشاهد

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
قله لا اخرم الى انقص ولا اقطع منها شيئا. وخرق افهم ان سمعت خرما وصار اخرما استفيد من خرم خالي ما صار اخرما وهو مقطوع وترة الانف. الوترة ما بين المنخرين. الوترة

7
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
ما بين ومقطوعه يسمى الاخرم. وخرم الرجل فهو اخرم اذا كان مقطوع الوترة. وكل مجانا اي كثير المجون خريم. الخريم كثير المجون. وكل مجان خريم. خرم اصر خريما اي كثير المجون. والماجن هو الذي لا يبالي ما صنع من قول او فعل

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
وهو كاللعاب كثير اللعب والتشبيه انما هو في المعنى لا في الوزن. وقيل معصبة الخشاو وهكذا تخويف الخششة والخششاء ثمة الخشاء عظم وراء الاذن باقتراب. وقيل للمحصدة الخشة وهكذا تخويف الخشة والخششاء ثم كالخشاء عظم وراء الاذن باقتراب

9
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
خشوا ارض ذات حصباء. ارض ذات حصباء. وقيل للمحصبة الخشاء وهكذا تخويف الخشة. الخشة او بالكسر ككذاب التخويف. مصدر خشاه والخشة والخوف. والخششاء ذمة الخشاء. عظم وراء الاذن باقتراب الخششاء والخشاء والعظم الناتئ خلف الاذن. خلط وفعل لم لم يحسن خشبه وجاء

10
00:03:30.000 --> 00:04:10.000
اتباعا لقشب خشب. وخشبا والخشب ابدأ الخشب او بالاخاشب اغنى والاخشاب ابي خلط وفعل لم يحسن خشمه. وجاء اتباعا لقشب خشب وخشبا والخشوب بدا الخشب. او بالاخاشب غنوى الاخشاب الخاشب بالفتح مصدره خشب الشيء خلطه. وخشب

11
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
الشعر والكلام قالهما من غير تنقيح. خشب الشعر والكلام قال من غير تنقيح. خلط وفعل لم يحسن خشمه. فالخشب الخلط والكلام غير وجاء اتباعا لقشب خشب. القشب الرجل الذي لا خير فيه

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ويتبع فيقال هو قشب خشم. خشب هذه اتباع والإتباع هو الكلمة التي تكون تابعة لما قبلها لا تستعمل بدونها. ولا تكون لها معنى في ذاتها. وانما تستعمل من باب التوكيد اللفظي

13
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
توقيت تقوية لما قبلها كقولهم مثلا شيطان ليطان وحسن بثن وقشب خشب فهذه كلمات تستعمل متابعة لما قبلها ولا تفرد بالذكر وفائدتها توكيد وتقوية ما قبلها. الامثال المذكورة في باب

14
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
توكيد اكتع وابصع. هذه اتباع اتباع لما قبلها لانها لا ليس لها معنى في ذاتها. ولذلك لا تفرض قال وجاء اتباعا لقشب خشب. خشب بالكسر استعملتها العرب اتباعا لقشب. يقولون رجل قشب

15
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
بون خشب اي لا خير فيه. وخشبا والخوش باب الخشب. الخشب الخاشب والخشوع. في بعض النسخ وخشبا والخشب او وخشبا ابدأ الخشم لكن هذا لا معنى له. تفسير الخشب بالخشب لا معنى له. كيف تكون خشبا وخشب نبذ الخشب

16
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
خشبان هي نفسها لفظ الخشب يمكن ان تفسر لفظا بنفسه. فهي وخشبا وخشوب والخشب ضمتين وخشبا والخشب مبدأ. لكن هذا فيه اسقاط همزة القطع. وهو خاص بالضرورة لأن البيت لا يتزن اذا اثبت همزة ابدأ. مع الخشب بضمتين. فتقول وخشبا

17
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
والخوش مبدأ ببدأ فتسقط همزة ابدا وهي همزة قطع لا ينبغي ان تسقط. وهذا خاص بضرورة الشعر مسموع في الشعر تضب لذات الخيل من حجراتها وتسمع من تحت العجاجل هزملا

18
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
اهزمل اي لها ازمل. فربما اسقطت العرب همزة القطع اه ضرورة. وهذا بضرورة الشأن. لكن آآ من جهة المعنى هو المتجه. لانه لا معنى لتفسير الخشب بالخشب. هذا تفسير شيء بلفظه. اذا قلت الخبز والخبز هذا لا معنى له. الكلمة لا يمكن ان تفسر بنفس اللفظ. لكن خشوب بضمتين هو الخشوب ضامة

19
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
السكون مفهوم؟ وخشبا والخوش بدا الخشب اي ابدى الخشب بضمة فسكون معنى الخشب بفتحتين ومعنى الخشب بضمتين. وخشبا والخشب ابدأ الخشب عدد اخاشب والاخشاب كلها جموع. الخشب معروف. الاعواد الغليظة التي توقد بها النار

20
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
معروف والخشب كأنهم خشب مسندة. ما من دماغ قد خلا خشاش وحلقة من عود وذو الزكاة والصاع لون الخشاش او صغه كالبيان والايجاب. الخشاش بالفتح ما لا دماغ له من الدواب

21
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
الطير ما لا دماغ له من الدواب والطير. وحلقة من عود الخشاش شاش بالكسر حلقة من عود تجعل في انف البعير. حلقة من عود تجعل في انف البعير. قال ان تشكو الخشاش ومجرى النسعتين كما ان ان المريض الى عواده الواصب. تشكو الخشاش

22
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
وذدها او صعل الخشاش. الخشاش بالضم ويذلل ذو الدهاء اي الرجل الداهية وكذلك الصعل الصعل الصغير الرأسي. صغير الرأس يقال له الصعل. قال تصعلن كان جناحيه بيت اطافت به خرقا مهدوم. فالخشاش بالضم

23
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
صعدوا اي صغير الرأس ويذلل ايضا. وكذلك الخفيف الروحي الذكي. او اللطيف الرأس النحيف او الشجاع قال طرفة ابن العبد انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشا او خشاشا او خشاشا كرأس الحية المتوقد. مثلث قال اوصوه كالبيان والايجابي

24
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
ومعنى هذا انه مثلث لانه قال لك وجود ذكاء او صعد خشاش بالضم ويصير تصوخ كالبيان فيكون خشاشة بالفتح في تصوغك الايجابي فيكون حشاشا بالكسر. فالنتيجة هي انه يرحمك الله. انه مثلثنا

25
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
مشاش وكالبيان والايجابي معناه انه مثلث خشاش خشاش خشاش ذل وتصويت ورمي خشفه كذا الذهاب وابن ظبي خشف والاخشب الاخشف الاجرب ثم الخشف جمع قياسي بلا اضطراب خش فوق اه لاقصد الخشف بالفتح الذل. الخشف بالفتح الذل. ومصدر خشف الشيء خشف الشيء

26
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
سمع له خشبة اي صوت ذل وتصويت. ومصدر خشبة بالشيء رمى به ذل وتصويت ورمي خشف. كذا الذهاب. الخشف ايضا مصدره خشف. ذهب فاسرع والخشف بالكسر ولد الظبيط. الخشف بالكسر ولد الظبية. وابن ظبي الخشف

27
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
اخشب الاجرب الاخشف الاجرب والخشف جمع اخشب الخشف جمع اخشف وهو الذي ايبس جلده. ضد العموم قيل فيه خصوا كذلك للناقص قيل خصوا وواحد الاخصاص ايضا خص مشتهر في السن العضاب. ضد العموم كل فيه خص. كذلك

28
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
فللناقص قيل خص وواحد الاخصاص ايضا خصوا مشتهر في السن عضاب. الخاص بالفتح مصدر خصه بالشيء افرده به دون غيره. الخاص بالفتح مصدر خصه بالشيء افرده به دون غيره والخص الناقص الخس بالكسر الناقص

29
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
والخص واحد الاخصاصي وهو البيت من القصب. خص البيت من القصب. والخص فيه تقر اعين اخر من الاجر والكمدي. وهذه المادة اثبتها ابن مالك في في الاعلام واهملها بالاكمال ابن مالك له كتابان في في التدريس كتاب منثور وهو الاكمال وهو اوسع من هذا وكتاب موجز وهو هذا

30
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
الكتاب الذي بين ايدينا. مادته اقل من من مادة اكمال الاعلاء. ومع ذلك ايضا سبحان الله ربما يهمل المادة في الاكمال ويثبتها في الاعلام. والغالب العكس. لان الاكمال فيه مواد كثيرة لم تذكر في

31
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
قلق قوله مشتهر في السن عضاب اي سليقة حادة ومن خصيت المرة تجعل خاصيه اجمع خصيا ان تقلل خصيه هو واحد الخصيين فاعلم خصيه وهو الى الندور انتساب الخاصية المرة من خصل

32
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
نزع خصيته. قال مالك بن المرحل رحمه الله تعالى في فصيح ثعلب وقد خصيت الفحل والخصاء ان تنزع الخصيان والوجاء ان يترك هناك بعد بعد ربي ينوب ينوب عن نزعهما او عضي. فالخصية بالفتح المرة من خصل الفحلة نزع خصيته

33
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
مع خصيا ان تقال لي الخصية. الخصية بالكسر فعلة جمع للخصي وهو مقطوع مقطوع الخصية. الخصي مقطوع الخصية يجمع على خصية بالكسر. الخصية جمع خاصين وهو مقطوع الخصية. والخصية بيضة الانسان وواحدة الخصيين معروفة

34
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
وقد تكسر ايضا فيقال فيها خصية. وقد تثنى بالتاء فيقال فيها خصيتان ولكن الغالب تثنيتها بدون غالبا تزناه خصيان بدون قال وقالت مرأة من العرب ترقص ابنا هزها به طرب لست ابالي ان اكون محمقة اذا رأيت خصية معلقة. العرب كانت تكره البنات. فكانت امرأة

35
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
من العرب تحب ان يولد لها ولد ذكر. فتقول لست بالي ان اكون محمقة اي ان اكون قد انجبت ولدا احمق اذا رأيت خصية معلقة. المهم ان يكون ذكرا فقط. المهم ان يكون ولدها ذكرا حتى ولو كان احمق. فهي تفضل الولد الذكر الاحقاق على البنات

36
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
لست ابالي ان اكون محمقة اذا رأيت خصية معلقة. وواحد الخصيين فاعلم خصيه وهو الى الندور ذو انتساب يعني انه نادر لوجود تاء ليست في المثنى الخصوصية بالتاء تثنى بالخصيين بدون تاء

37
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
باللغة المشهورة وهذا نادر لان القياس خصيتين وهي مسموعة ولكنها قليلة. الغالب تثنية الخصية على خصيين بدون تاء. هذا هو قلبه في كلام العرب وهو نادر كما قال. قال وقطع زرع قبل يبس خضر. والخضر اسم الى

38
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
فيه الخضر وكله في الاخضر جمعا خضر على قياس للقلوب السابق. وقطع زرع قبل يبس خضر. والحاضر اسم قيل ففيه الخضر. وقيل في الاخضر جمعا خضر على قياس للقلوب السابي. الخضر بالفتح

39
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
مصدر خطأ خضر الزرع قطعه. وهو اخضر. خضر الزرع قطعه وهو اخطر. خضره خضرا. والخضر رجل صالح. صحبه موسى عليه السلام مختلف في نبوته. وربما قيل فيه الخضر فالخضر لغة في الخضر

40
00:16:50.000 --> 00:17:20.000
وهو الرجل الصالح الذي صاحبه موسى عليه السلام. والحاضر اسم قيل فيه الخضر والخضر جمع اخضر وقيل في الاخضر وهو اللون المعروف جمعا خضر على قياس للقلوب اي على قياس جميل ويمكن ايضا ان يشير الى ان الخضرة لون جميل يسبي القلوب على قياس

41
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
للقلوب وعلم لفرس خضار وكنى عن البطيخ بالخضاع واقصد صغارا. واعني بالخضار حبقا تكون منزه الجنابي. خطأ في كقطام علم على فرس. عالم على فرس. تقول العرب اشجع من فارس خداف

42
00:17:50.000 --> 00:18:20.000
وقد نص ابن مالك في الاكمال على انه ليس هو خصاف. الذي يقال فيه رأوا من خاصي خصاف. ازرؤوا من خاص خصاف. خصاف جواد معروف فيه المثل المشهور اجرأه من خاص خصاف. فليس هو خضعف هنا هما فرسان مختلفان

43
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
قال وعلم اني فرس من افراس العرب خضافي. واكنى عن البطيخ بالخضار واقصد صغارا. الخضار صغار طفي ضعفه صغار البطيخ. واعني بالخضار حبقا. الخضار بالضم واعني بالخضر في حبقا تكون منزه الجنابي

44
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
خطب للزوج عزو او للخطباء. وصار اخطب استفد من خاطب اي اسودا لا خضرة وخطب صار خطيب بل بين الاسهام خطب يقال خطب الرجل المرأة. خطبة وخاطب الرجل القوم اي تكلم لهم خطبة بالضم. خطب للزوج يعزو. او

45
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
للخطباء يقال خطب الخطيب القوم وخطب الرجل المرأة. وصار اخطب استفيد من خطيبه. هذا تدليس للفعل خطب بالفتح معروف. وخطيب صار اخطب ثم فسر ذلك بقوله اي اسودا ذا وصار اخطب استفيد من خطباي اسودا ذا خطرا خضرة. خطب اي خالطت خضرته

46
00:19:50.000 --> 00:20:30.000
سواد خالطت خضرته سواد. خطب الشيء وهو اخطب. اذا خالط قد خضرته سواده. خالط خضرته سواد. هم. نعم. وخطب الانسان اصبح خطيبا اصبحت الخطابة ملكة له. صار خطيبا بين الاسهام الاسهام الاكثار في الكلام معروف. امور الخطوب منها الخطب فرد

47
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
اخاطبوا النساء خطب. كذا التي تخطب ثم الخطب لاخطب جمع بلا ارتياب. خطوب الامور اطلاقا وقيل بل الامور العظيمة خاصة. واحدها خطب يقول علقمة تكلفني ليلى وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب. امور الخطوب منها الخطب فرض

48
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
الخطب واحد الخطوب. وهو الامر. وقالوا ما خطبك؟ اي ما امرك وما شأنك وخاطب النساء خطبوا كذا التي تخطب. الخطب بالكسر الخاطب. والمخطوبة معه الخطب بالكسر المرأة المخطوبة والخاطب ايضا. وكانت العرب تقول في نكاحها خطب

49
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فيقال نكح هذه هي صيغة النكاح في الجاهلية قبل الاسلام. يقول الرجل خطب فيجيبونه نكح هكذا وآآ هناك امرأة من بدي يقال لها ام خارجة كان يضرب بها المثل في كثرة الازواج وكثرة آآ

50
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
ياتي الخاطب يقف وراء خبائها فيقول خطب فتقول نكح. فقالوا اسرع من نكاح ام خالد ارجع نعم هكذا التي تخطب اذا الخطب بالكسر الخاطب وكذلك المرأة مخطوبة خطبي وهزت رأسها تستبلي تسألني من السنين كم لي. خطبي اي مخطوبتي

51
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
وهزت رأسها تستبلي اي تختبر. تسألني من السنين كم لي. ثم الخطب لاحطب جمع بلا الخطب جمع اخطب وهو الذي خالطت خالط خضرته سواد كما تقدم امور الخطوب منها الخطب فرد وخاطب النساء خطب كذا التي تخطب ثم الخطب لاخطب جمع بلا ارتياب

52
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
وعن قوله لاخطب صرفه ضرورة. ومن خاطبت المرة تجعل خاطبه. ومصدره ومن خطبت خطبة كذلك احدى خطب قل خطبة ووقيت ما يخشى من الاخطاب. الخطبة من خاطب الرجل القوم. خطب الرجل القوم المرة منها خطبته

53
00:23:20.000 --> 00:24:00.000
والخطبة بالكسر خطبة النساء وكذلك المخطوبة ايضا. قال ومن خطبت المرة تجعل خطبه ومصدره اي خطبتو مصدر من ومرة لها ومن خاطبت المرة تجعل خطبه. انخطبته المرة من خطب. الخطبة بالفتح المرة من خطب

54
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
ومصدر ومن خطبت خطبة. الخطبة بالكسر مصدر خطب المرأة وكذلك المخطوبة ايضا نفسها. اذا المرة من خطب بالفتح خطبة بالفتح الخطبة بالكسر فانها تطلق على امرين. تطلق على المخطوبة ويقال لها خطبة. وتطلق على

55
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
مصدري خاطب المرأة ايضا خطبة بالكسر. ولا جناح عليكم فيما عربتم به من خطبة بالكسر. خطب المرأة خطبة فهي مصدر خطب المرأة. والمرأة المخطوبة ايضا يقال لها خطبة. كذلك لاحدى خطب قل خطباه وكيت ما يخشى من الاخطاب. الخطبة الكلام الذي يخطب به. هذا الكلام الذي يقوله الخطيب

56
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
يسمى خطبته. اذا خطبة الفتح المرة من خطب. والخطبة بالكسر مصدر خاطب المرأة. وكذا المخطوبة ايضا خطوة بالكسر. واما الخطبة هي الكلام الذي يخطب به. وقيت ما يخشى من الاخطاب. الاخطاب جمع خطب لخاطب

57
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
والمخطوبة ايضا يدعو لك بكرم الاسحار. ان تكون كريم الاسحار. وقت ما يخشى من الاخطاب وخطب المصدر منه خطبوا وخطبة في جمعها قل خطبوا وجمع خطبة كذاك خطب. كالقراب استعملن

58
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
نلقي بابي. الخطب بفتحتين مصدر كثرها صار اخطب. وقد تقدم انه الذي خالط خضرته السواد. خاطبا المصدر منه خطب وخطبة اي خطبة المرأة تجمع على خطب فعلة تجمع اضطرادا على فعل. وخطبة الكلام

59
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
خطوة الخطيب الكلام الذي يخطب به الخطيب خطبة بالضم وتجمع على خطب. بضم ففتح اذا وخاطب المصدر منه خطب وخطبة في جمعها قل خطب. وجمع خطبة كذاك خطب كالقرب استعملن اي خطب. لا القباب لا تجمع على الخطاب

60
00:26:30.000 --> 00:27:20.000
للشرف اجعل خطرا وخطرا ولنبات ناويري خطرام مع قطيع ابله. والخطرة للنظراء وذوي الاحساب للشرف اجعل خطرا وخطرا. ولنبات والنظير خطرا مع قطيع ابلين والخضرة للنظراء وذوي الاحساب. الخطر النظير ونبات يختضب به. وقطيع من الابل ضخم

61
00:27:20.000 --> 00:28:00.000
للشرف اجعل خطرا وخطرا ولنبات. والنظير فطرا مع قطيع ابله الخطر والخطر الشرف الخطر والخطر الشرف والخطر بكسر فسكون. النظير ونبات يختضب به. وقطيع من الابل ضخم اذا الخطر والخطر بالفتح هو الشرف. والخطر بكسر فسكون

62
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
هو النظير ونبات يختضب به وقطيع من الابل ضخم. والخطر جمع خطير وهو النظير والشريف. الخطر جمع خطير. والخطير النظير. يقال لا خطير له لا نظر له. والخطير ايضا الشريف واما الشديد الخطر فهو الخطر بدون. ويلحن فيه بعض

63
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
عمتي يقولون هذا خطير بي لذي الخطر وهذا لحن. الخطير العظيم او الشريف. واما ذو الخطر فهو الخاطر بدون جان. فالخطير الشريف يقال فلان خطير اي شريف نعم. اما ذو الخطر فهو خطر. بدون ياء. نعم. قال لي الشرف اجعل خطرا وخطرا ولنبات والنظير

64
00:29:00.000 --> 00:29:09.461
فطرة مع قطيع ابل والخضرة للنظراء وذوي الاحساب. ونتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك