1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم احسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والعشرين. من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
لدمام ابن عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله بالخور قاع بين بين نشذين فهم. وكرم بالخير خيري والخور علم للضعفاء والخيل طوعها لزم وللمفيضات بالاحتلام

3
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
بالخور قاع بين نشذين فهم. وكرم بالخير والخور علم للضعفاء والخيل لزم للمفيضات بالاحتلال. خور المكان المنخفض بين نشزين اي بين مكانين مرتفعين وكرم بالخير الخير بالكسر الكرم. حاشا فان الله فضلهم على البرية بالاحسان والخير. والخور علم للضعفاء والخيل

4
00:01:30.050 --> 00:02:10.050
لزم وللمفيضات بالاحتلال. الخور الرجال الضعفاء والغزيرات اللبن من الابل والغنم. والخيل اللينة العطف الكثيرة الجري والمفرد المذكر خوار والانثى خوارة الخور الرجال الضعفاء والغزيرات اللبن من الابل والغنم والخيل اللينة العطف

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
الكثيرة الجرأ. نزر العطاء خيص وخيص جمع ما تفاوتت عيناه قدرا فافهما والغور الاعين خوص له ما افعل في الافراد ذو انتسابي. نزر العطاء خيص وخيص جمع ما تفاوتت فعيناه قدرا فافهما. والغور الاعين خوص لهما افعل في الافراد ذو انتساب

6
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
الخيص بالفتح العطاء القليل. والخيص بالكسر جمع اخيص وهو من صغرت احداه عينيه وعظمة الاخرى. فتفاوتت عيناه في القدر. وخيص جمع ما تفاوتت عيناه قدرا فافهما والغور الاعين الخوص الجمع اخوص وهو الغائر العين

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
قال نزر العطا خيص وخيص جمع ما تفاوتت عيناه قدرا فافهما والغوار الاعين خوص لهما افعل في الافراد ذو انتساب يعني ان الواحد اخوص. الواحد اخوص في طائر العين. وفي آآ عدم وفي التفاوت الواحد اخيص

8
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
خوط ذهاب مسرع والخيطون عائم وفي الغصون الخوت ناعمها. وقيل ايضا وجمع خيوط مكثر الذهاب. خيوط ذهاب مسرع والخيطون عائم وفي الغصون الخوت ناعمها. وقيل ايضا خوطو جمع خيوط تري الذهاب. الخوط مصدر خاط الرجل اذا مر يمشي سريعا

9
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
والخيط بالكسر والفتح وكذا الخيط قطيع النعام. والخيط بالكسر النعامة الطويلة العنق والرجلين. وفي الغصون الخطوط ناعمها. الخط الغصن الناعم. وقيل ايضا خوطوا جمع خيوط يعني ان الخطة تستعمل جمع خيوط وصف من خاطأ اذا مر مسرعا. جمع خيوط مكثر الذهاب. نعم

10
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الخولة ثم الخيلة عشب وخال بين الخؤولة مشتهر وقيل ايضا خولة بالواو محميا من انقلاب الخولة الابيض ثم الخيلة عجب وخال بين الخؤولة مشتهر. وقيل ايضا خولة بالواو محميا من انقلاب

11
00:05:00.050 --> 00:05:40.050
خولة ومن اسماء النساء ايضا خولة الخولة اطلال ببرقة دهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد. والخيلة بالكسر العجب. والمخيلة والخولة مخفف الخؤولة الخؤولة النسبة الى الاخوال وخال بين الخوء له مشتهر. وقيل ايضا خولة. يقال في الخؤولة خولة ايضا. محميا

12
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
من انقلاب اي من انقلابه همزة. باب ما اوله دال من المثلث المختلف المعاني للثقل والاكل يقال الدأس ذاك للحقد يقال دئس دؤوز الاكول ثم الدؤز جمع على من قاس غير غاب

13
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
يوجد عندكم هذا؟ اربعة وستين ها طيب للثقل والاكل يقال الدأز. كذلك للحقد يقال ثم الدؤز جمع على من قاس. غير وغابي. دازو واحد وهي الاثقال. ومصدر داءة بمعنى اكل. كذلك

14
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
حقد يقال دئت. الدئس بالكسر هو الحقد. امساك العداوة في الصدر ده اوزن اللي اكول. لاكول دؤوس اي كثير الاكل يقال له دؤوس. ويجمع على دؤذ. اذا دازوا هو واحد وهي الاثقال. وهو ايضا الاكل. والدئز الحقد. والدؤز جمع دؤوز وهو الاكل

15
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
كل. امر شديد ودعاء دبه هيئة من الدبيب دبة والسيرة اسمها لديهم دبة يجوز ان تجمع الدباب امر شديد ودعاء دبة وهيئة من الدبيب دبة والسيرة اسمها لديهم دبة يجوز ان تجمع بالدباب. الدبة الامر الشديد ووعاء من جلد يجعل فيه

16
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
زيت الدبة ويعاون من جلد يجعل فيه الزيت جمعه دباب والدبة ايضا المارة من دب الشيء مشى ضعيفا دب دبيبا المرة منه دبة ودب الشراب اي الخمر في شاربه نال منه. امر شديد ودعاء دبة وهيئة من الدبيب دبة. الدبيب وهو المشي البطيء الهيئة منه

17
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
بالكسر. والسيرة اسمها لديهم دبة. الدبة السيرة. ويجوز ان تجمع بالدباب. والدبة ايضا بالضم واحدة الدببة دبر اي روى وجاز وتبع ما عقر الظهر وخط فاستمع ودبر فاستغنى وايضا قد وضع الامام من الدبور في مصابي

18
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
واحيانا اذا اراد ان يذكر المرة من فعل وطأ لها بمعنى ذلك الفعل. فيأتي اولا بمعنى الفعل الذي سيذكر مرة ثم يأتي بالمرة بعد ذلك وهنا قال دبر لا يريد تثريث الفعل يريد ان يشرح معنى دبر لكي يحيلك على المرة منه بعد

19
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فقال مثلا دبر اي روى وجاز واتبع ما عقر وظهر وخط فاستمع ودبر استغنى وايضا قد وضع. لما من الدبور في مصاب مصدر مرة ونحل دبر اي الدبر هو مصدر آآ دبر فاحيانا اذا اراد ان

20
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الكرة المرة او المصدر يوطئ للمرة او المصدر بمعنى الفعل. فهو هنا لن يذكر ادبر ابن كسر ولا دبراء ولكن يوطئ لمصدرها الذي هو الدبر. قال دبر اي روى يقال دبر الكتاب رواه. ودبر بمعنى جاوز

21
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
دبر السهم الهدف جاوزه. الهدف هو الغرض. الشيء الذي يرمى. الغرض الذي يراد ان يرمى يقال له الهدف ويقال له الغرض. يقال جاوز دبر السهم الهدف اي جاوزه لم يصبه. وتأتي بمعنى تبع. يقال دبر دبرت دابة تبعها

22
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ودابا راه شيئا تبعه. وتأتي ايضا مع عقر الظهر اي مع جرح جرح تأتي لمعنى جرح الظهر. يقال عقد دبرت دابته عقرها اي جرح ظهرها. دبر اي روى وجاز واتبع ما ما عقر

23
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
وهرأ وخطأ دبر الكتاب خطه. فاستمع ودبر استغنى. يقال دبر الرجل استغنى ايضا قد وضع لما من الدبور في مصابي. دبر القوم اصابتهم الدبور. وهي الريح الغربية. المقابلة للشرقية. الدبر الريح الغربية

24
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
مصدر ما مر ونحل دبر. هو يريد الان ان يذكر التثليث الدبر فوطأ له بمعنى الفعل لكي يحيلك على المصدر. قال مصدر ما مر اي مصدر هذه الافعال التي ذكرت وهي دبره بمعنى رواه وبمعنى جاوز

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
وبمعنى تبعه بمعنى عقر الى اخره مصدرها الدبر. دبره دبرا. وكذلك النحل النحل ايضا يقال له دبرو نحن قالوا له الدبر قال الشنفراء او الخشرم المبعوث حثحث دبره محابيد ارساهن سام المعسل او ارداهن

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
مصدر ما مر ونحل دبر وقيل للمال الكثير دبر. الدبر بالكسر المال الكثير. وادبر اي دبر والدبر جمع مقيس صح ذا الاضراب. الدبر جمع ادبر وهو الدبر اي الذي عكر ظهره من

27
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
الذي شرح مثلا ظهره من الدواب يسماه ويسمى ادبر. والادبر تجمع على دبر. دبر هكذا بتسكين الباء. اذا عندنا دبر وهو مصدر الفعل الذي تقدم وكذلك النحل. والدبر المال الكثير. والدبر جمع ادبر

28
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
دماء للمصاب بالدبر. ثم قال ساقية بين الزروع الدبرة مع نحلة هزيمة والديب راه هلك وضد قبلة والدبرة في الوادي انآه من اقتراب. الدبرة بالفتح الساقية تكون بين الزروع والدبرة ايضا واحدة الدبر وهو النحل. دبرة النحلة. والدبرة ايضا الهزيمة. ساقية بين الزروع

29
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
الدبرة مع نحلة هزيمة. والدبرة هلك وضد قبلة. الدبرة بالكسر الهلاك. والدبرة ايضا ضد القبلة والدبرة في الوادي انآه من اقتراب. الدبرة اقصى الوادي. ساقية بين الزروع الدبرة مع نحلة هزيمة والدبرة هلك وضد قبلة والدبرة في الوادي انآه من اقتراب. والهلك من اسمائه الدبار

30
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
ودبرة جماعها ديبارو. كذا المعاداة وقل دباروا ليوم الاربعاء بلا استرهاب الدمار والهلاك بالفتح. والهلك من اسمائه الدبار ودبرة جماعها دبار ادبار جمع دبرة وتقدم انها ساقية بين المزارع وانها تطلق ايضا على الهزيمة وتطلق على واحدة الدبر وهي النحلة. والهلك

31
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
من اسمائه الدبار ودبرة جماعها ديبارو. كذا المعاداة. الدبار ايضا مصدر دابره اي عاداه. وفي الحديث لا تدابروا. تدابروا المعاداة وعليكم السلام. وقل دبر بيوم الاربعاء بلا استرهاب. دبار اسمه يوم الاربعاء في الجاهلية. قبل الاسلام كانت عندهم اسماء قديمة للايام

32
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
يوم الاحد يسمونه اول ويوم الاثنين يسمونه اهون. ويوم الثلاثاء يسمونه جبار. ويوم الاربعاء يسمونه ويوم الخميس يسمونه مؤنس ويوم الجمعة يسمونه العروبة. ويوم السبت يسمونه شيار هكذا فهذه اسماء الايام قديما كانت ولكنها لم تعد طبعا. قال وقل دباروا ليوم الاربعاء بالسترهاب

33
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
هل عندكم الان؟ طيب وكل اسود كثير دبس والرطب السائل منه دبس وادبس وفي الجميع وفي الجميع يدوب سوء اسود لسه احمر ولسه وكل اسود كثير دبس والرطب السائل منه دبس وادبس وفي

34
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وفي الجميع دبس احمر للسواد ذو الجذاب. الدبس الأسود والدبس ايضا الكثير فقوله كل اسود كثير هو على حذف العاطفي. اي المعنى وكل اسود وكل كثير. فالاسود وحده يسمى الدبس

35
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
كثير ايضا يسمى الدبس. والدبس بالكسر عسل التمر وعصارته. وما يسيل من الرطب. الدبس بالكسر عسل التمر. وعصارته. وما يسيل من الرطب يسمى الدبس بالكسر وكل اسود كثير دبس والرطب السائل منه دبس. وادبس وفي الجميع دبس احمر

36
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
سواجد جذب. الدبس جمع ادبس وهو الاحمر المشرب سوادا. الاحمر المشرب سواد غدا اي الذي تخالط حمرته سواد. جمع واصلاح وضرب دبلو مع جدول وادهي ثم الدبلو داهية والسكل. لكن دبل دواه او فواقد الاحباب

37
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
جمع واصلاح وضرب دبلو مع جدول والدهي ثم الدبل داهية والسكل لكن دبل دواه او فواقد الاحباب. الدبلوم مصدر دبل الشيء جمعه باصابعه. دبل جمعه باصابعه وايضا دبل الشيء اصلحه. جمع واصلاح. وايضا طرده متتابعا

38
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
جمع واصلاح وضرب دبلو. والدبل ايضا واحد الدبول وهي الجداول. جداول الانهار التي تحبس المياه وهو ايضا الدهي اي اصابة الداهية يقال دبلته الدبيلة اصابته الداهية جمع واصلاح وضرب دبلوم مع جدول ثم الدبل داهية والثكل. الدبل بالكسر

39
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
والسكل اي فقد الولد. السكل فقد الولد. لكن له دواه او فواقد الاحباب. الدبل جمع دبول وهي الداهية. وكذا الثكلى. المراة التي ذاكلت فقدت ولدها والعياذ بالله. ومن دبلت المرأة تجعل دبلة. وامرأة دبلة اما الدبلة

40
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
لقمة كبيرة او كتلة واجمعه كالزمر لا العلاب. ومن دبلت المرة تجعل دبلة وامرأة جبلة اما الدبلة فلقمة كبيرة او كتلة واجمعه كالزمر للعلاب. الدبلة المارة من دبل وامرأة دبلة دبلة علم على امرأته سم امرأة

41
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
اما الدبلة الدبلة اللقمة الكبيرة بالضبط وكذلك الكتلة الكتلة القطعة المجتمعة من الشيء تسمى ثلاثة كتلة القطعة المجتمعة من الشيء الدبلة اللقمة الكبيرة او الكتلة واجمعه كالزمر اي على الدبل

42
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
لا العلابي لا يجمع على الفعال اي لا يجمعك الدبالي لكلمة دجمة قال لكلمة قل دجمة ودجمة والعادة لا تفهم حيث قيل ديج ما هو وظلمة الهوى من دجمة لا زلت للاهواء. ذا اجتناب. الدجمة

43
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
بالفتح والضم الكلمة وغالب استعمالها في النفي. يقال ما قلت دجمة ولا دجمة بكلمة قل دجمة ودجمة والعادة تفهم حيث قيل دجمة. الدجمة بالكسر العادة. وظلمة الهوى استبن من دوجمة لازم

44
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
هو اذا اجتناب الدجمة بالضم ظلمة الهواء اي العشق وكذا ظلمة الليل ايضا تسمى دجمة لكلمة نقول ما هو العادة تفهم حيث قيل دج ما هو ظلمة الهوى وظلمة الهوى استبين من دوج ما زلت

45
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
واذا اجتناب دجمت اي حزنت وهو الدجم للحزن والعادات هن الدجم. وقيل في الدجمة جمعا دجم على قياس مذعن مجابي. وقالوا دجم بمعنى حزنا. وهو الدجم دجم كحزن وزنا ومعنى

46
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
دجمت اي حزنت وهو الدجم الدجم الحزن. والعادات هن الدجم. الدجم جمع دجمة بالكسر وهي العادة وقيل في الدجبة جمعا دجمة بمعنى الظلمة تجمع على الدجم. على قياس مذعن مجاب

47
00:20:30.050 --> 00:20:36.881
نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله