1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:10.050 --> 00:00:40.050
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والعشرين من التعليق على كتاب الاعلام بمجلد الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله وللبعير السهل قيل رسل مع شعر مسترسل والرسل رفق امرئ ولبن والرسل جمع رسول

3
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
فرع هذا انتدابي. وللبعير استهلكي لرسلو مع شعر مسترسل. ورسلوا رفق امرئ ولبن والرسل جمع بسهولة فرع عدن انتداب. قالوا للمعارس نراسلوا بالفتح البعير السهل. وكذلك الشعر المسترسل. والرسل اسر الرفق قالوا على رسلك. والرسل بالكسر ايضا اللبن. والرسل بالضم جمع

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
طولي مخفف رسلي مخفف رسل. يقال رسل ورسل ثم ارسلنا رسلنا في قراءة ابي عمرو رمي بسهم او بقول الرشق او نور وما رميت رشق واسم الخفاف الظرفاء رشق جمع رشيق

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
حين ذا المطاب رمي بسهم او بقول رشق او نظر وما رميت رشق واسم الخفاف الظرفاء جمع رشيق زينة مطاب. الرشق الرمي بالسهم رشقه رماه بالسهم او رماه بالقول رشقه بقوله رماه به

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
او رماه بنظرة كل ذلك يستعمل فيه الرشق. والغالب ان اللغويين لا يقتصرون على المعنى الحقيقي بل يذكرون الحقيقة والمجاز. فالرشق هو الرمي الحقيقي. واما الرمي بالكلام وبالنظرة فهذا يطرق ولكن بابه المجاز وليس الحقيقة. الغالب انك مثلا اذا راجعت القاموس تجده يذكر

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الكلمة معناها الحقيقي ثم يذكر ما معانيه المجازية. ايضا. فكذلك ايضا هنا الواضح ان الرمي الحقيقي بالسهم هو الحقيقي وان الرمي بالكلام او بالنظر من باب المجاز. رمي بسهم او بقول الرشق او

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
وما رميت رشك الرشق بالكسر السهم الذي ترمي به. واسم الخفاف جمع رشيق وهو الخفيف الظريف. الرشق جمع رش يقين. وهو الخفيف الظريف. واسم قفاف الظرفاء رشقوش مع رشيق ذي نثن في حديث مطاب طيب. نثى الكلام يطلق على الحسن

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
على القبيح والمراد هنا آآ طيب ولذلك وصفه بانه قال اصابة الرواضع افهم من رضاع. وفي الرضاع رضع اذكر ورضع وقل لمن يظهر لؤما قد رضع فهو رضيع للجميل آبي. اصابة الرواضع فهم من الرضاع. وفي الرضا

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
او الرضاعة يفتح ويكسر. رضاع الرضاع. وفي الرضاع رضع اذكر ورضع. وكل من يظهر لؤما قدر ضعفه تضيع للجميل اب. هذا تدليس للفعل رضع ورضع ورضع. رضع يقال رضع الصبي

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اصاب راضعته وهي السن النابتة في زمن الرضاعة. رضع الصبي اصاب راضعته وهي السن النابتة في زمن الرضاع. اذا هذا معنى قوله اصابة الرواضع افهم من الرضاع. اصابة الرواضع جمع راضع

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
وهي الاسنان التي تنبت زمن الرضاع. اصابة الرواضع افهم من الرضاع. وفي رضاع يفتح ويكسر الرضاع والرضاع. يقال الفعل بالفتح والكسر. يقال رضع الصبي امه ورضع الصبي امه استعملوا بمعنى فعل استعملوه على وزن فعل وعلى وزن فعل. وغير الصبي لا يختص بالصبي. رضع الحوار ثمه والعجل

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وامه ماذا؟ سخلة والبهمة. اصابة الرواضع افهم من الرضاعة. وفي الرضاعة اذكروا ورضع وكل من يظهر لؤما قد رضع رضع الرجل وهو راضع ورضع اي لئيم فهو رضيع للجميل اطعام قطب استفيد من رطبة

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
القول كيف جاء خذ من رطبا؟ وفي نقيض يبس اذكر رطبا واحمد على الايباس والارطاب اطعام قطب استفيد من رطب. والقول كيف جاء خذ من رطب. وفي نقيض يبس كرته بقى. واحمد على الايباس والارطاب. هذا ايضا تثليث للفعل. رطب ورطب ورطب. يقال رطب الدابة

15
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اطعمها الرطبة. وهي القضب. ورطب الرجل اطعمه الرطب اطعام قطب استفيد من رطبة. والقول كيف جاء خذ من رطبا. رطب رطب من تكلم بما عنده من خطأ او صواب. رطب رطبا تكلم بما عنده من خطأ او صواب. والقول كيف جاء خذ من

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
وفي نقيضه يبس اذكر رطبا رطبا ضد يبسة واحمدي الله تعالى على اللباس والارطاب لرعدة قر عش ورعش. وللجبان رعش ورعش ونرتعش ارعش ورعش جمع على القياس غير النابل. لرعدة

17
00:07:20.050 --> 00:08:00.050
قرعش ورعش. وللجبان راعش ورعش. وذو ارتعاش ارعش ورعش جمع على القياس غير النابي. الرعش والرعش الرعدة الرعش لغة ذراعش وهو الرعدة. الارتجاف. وللجبان رعش ورعش الرعش الرعش وهو الجبان. وذو ارتعاش ارعش

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
الذي يرتعش جسده يقال له ارعش ويجمع على رعش فالرعش جمع ارعش وهو المرتعش. والرعش جمعوا ارعش للمورتاش. اذا الرعش بالفتح لغة في الرعش وهو الرعدة. والرعش بالكسر لغة تنذر رعش وهو الجبان. والرعش بالضم جمع ارعش. وهو المرتعش

19
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
للطعن او للضرب بالسيفرة وللتدلي وللاسترخاء رع وصار ارعى لا يفهمن من رعول اي صار بعض العادم الالباب بالطعن او للضرب بالسيف رعد. وللتدلي وللاسترخاء رعين ارعل فمن رعل اي صار بعض العجم الارباب

20
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
رعن يقال رعى له بالرمح طعنه. وبالسيف ضربه للطعن او للضرب بالسيف رعد وللتدلي وللاسترخاء رعينا. رعي للشيء تدلى واسترخى. وصار ارعن افهمن من رعد. صار ارعلى اي ارعن احمق. افهمن من رعد. رعل معناه صار ارعل. اي صار بعض

21
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
العادم الالباب صار بعضا صار احمق. بخيل او نعامة قر عليه والاب ان اضفته لرعله يصير لذئب كنية. والرع له للقلبة اسم شاع في الخطاب لخير او نعامة قرع له. والاب ان اضفته لرعله يصر لذئب كنية. والرعلة للقلبة اسم

22
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
وقع في الخطاب الرعلة والنعامة. وكذا القطعة من الخيل النعامة والقطعة من الخيل. والاب ان اضفته لرعله يصير لذئب كنية ابو رعلة كنية للذيب. الذئب يقال له ابو رعلة. والأب ان اضفته لرعلة يصل لذئب

23
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
كنيتا والروح له للقلفة اسم شاع في الخطاب الرعلة بالضم القذفة ما يقطع او الخاتم من المختون. يقال له الالفة بالقاف والغلفة بالغيب. الغلفة والغلفة بالقاف والغين ما يقطعه الخاتم من المختوم. والرعلى

24
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
السمن الشاعر في الخطاب. ورا على المصدر منه رعل. وذكر النحل وحي رعل وقيل في الار علي ايضا رعلو وقد مضى تفسيره في الباب. ورعل المصدر منه رعل. وذكر النحل وحي

25
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
ريعلو وقيل في الارعلي ايضا رعل وقد مضى تفسيره في الباب. الرعل مصدر رعى بمعنى ضرب بالسيف او طعن بالرمح. الرعل مصدر رعى بمعنى ضرب او طعن. والرعل ذكروا النحل ورعل ايضا حي. حي من بني سليم. ممن غدروا

26
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قتلوا القراء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كان قال اتى النبي وصلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكوى. قبائل من بني سليم كانت شاركت في قتل

27
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
آآ بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ورأى المصدر منه رعدوا وذكروا النحل وحيوا الرعل. وكلف الارعلي وهو الاحمق. وقد مضى تفسيره في الباب. لكن مضاء بصيغة الفعل

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
وهنا يذكر رعب الجمع ارعد. قد تحرك تحرك الشيخ اتمنى من رعن واضطرب الجيش العظيم من رعن وصار ارعن افهمن من رعون واعدده في الفاظ الاعتقاد تحرك الشيء افهمن من رعن. واضطرب الجيش العظيم من رع وصار ارعن فمن رعن واعدده في الفاظ الاعتقاد

29
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
هذا تثريث للفعل راعنا راعينا رعون راعن الشيء تحرك راعن الشيء تحرك واضطرب الجيش العظيم من رعي رعن الجيش الطرب رعن الجيش الطرب ورعون حموقة راعون بالضم صار ارعن اي احمق وصار ارعن افهمن من رعون

30
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
يقعون بالضم ويطلقوا ايضا بالكسر صار ارعن اي احمق. واعدده في الفاظ الاعتقاد اي في الالفاظ التي تعتقد فيها النون واللام لانه يقال رعى فهو ارعل يقال رعل فهو ارعل. ورعوا له فهو ارعن. فنون واللام

31
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
متقاربان. وبينهما تعاقب. احيانا يتعاقبان في بعض الكلمات فهذه من الفاظ الاعتقاد. من الالفاظ التي ارعنوا الارعل واعدده في الفاظ الاعتقاد. وقد تقدم ان الار علي باللام هو الاحمق فكذلك الارعن بالنون ايضا هو الاحمق. والرعن انف جبل والرعن والرعن انف جبل

32
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
والرعن جيش باضطراب قامن والرعن جمع ارعن والارعن هو الذي حجاه ذو اضطراب. والرعن انف جبل والرعن والرعن جيش باضطراب قانون. والرعن جمع ارعن والارعنوه هو الذي حجاه ذو خرابي. الرعن انف الجبل اي مقدمه. والرعن كذلك

33
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
قال والرعن انف جبل والرعن والرعن جيش باضطراب قمن. الرعن والرعن الجيش الذي يضطرب الرعن والرعن جيش مضطرب. والرعن جمع ارعن وهو الاحمق. والرعن جمع ارعان. والارعان هو الذي جاه ذو اضطراب عقله مضطرب. قولك للمهان رغما رغم والرغم

34
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
رغم الانف وهو الرغو. والبيض اطراف الانوف رغم من الشجاه لحظ بالصواب قولك للمهاني رغما او رغما او رغم مثلث رغم والرغم والرغم رغم الانف وهو الرغم اطراف الانوف رغم من الشياه فاحظ بالصواب

35
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
الرغم بالفتح مصدر رغم فلان فلانا قال له رغما او رغما او رغما مثلث والرغم بالكسر ويثلث مصدره رغم رغم انف فلان اي ذل او رغم انفه اي ذل مصدره الرغم بالكسر. يقال رغم انفه اي ذل. رغم انف فلان اي ذل اصبح ذليلا

36
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
مصدر الرغم بالكسر. والرغم هو قولك له رغما او رغما. واربط اطراف الانوف رغم بالضم الجمع رغم وهي الشاة المبيض طرف انفها. الشاة التي ابيض طرف انفها. من الشياه فاحظى بالصواب

37
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
اعانة واسم مكان الرفض وقدح وما بذلت رفد والوافرات الدري نوق الرفد رفود احداها بلا ارتجاب. اعانة واسم مكان الرفض وقدح وما بذلت رفد. والوافرات الدري نوق رفد رفود احداها بلا ارتياب

38
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
الرفض بالفتح مصدر رفضه اعانه. واسم موضع ايضا الرفض لاعانته واسم موضعه وقدح وما بذلت رفت. الرفد بالكسر يطلق بمعنى القدح وهذا يفتح ويكسر. فيمكن ان يكون عاطفا على ما قبله من المفتوح ويمكن ان يكون

39
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
للمكسور ايضا لانه هو يفتح ويكسر فجعله بين المفتوح والمكسور. قاله. وما بذلت رفد. الرفد المبذول بس الرجل مرفوض. ويطلق ايضا على القداح العظيم. رب رفد هرقته ذلك اليوم واسرى من معشر

40
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
ان اقتل والوافرات جمع رفود وهي الناقة التي تملأ الرفد لبنا. الرفد تقدم انه وعاء كبير. اناء كبير. فالناقة التي تملأه تسمى رافودا وتجمع على رفد بالضبط جهارة وشرف رفعه واسم امرئ ممن مضى رفاعة. وعجزوا الرسح له الرفاعة موضوعة من اسفل الثياب

41
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
جهارة وشرف رفعه. واسم امرئ ممن مضى رفعه. وعجز الرسح له الرفعة موضوعة من اسفل الثياب الرفاعة مصدر رفع الرجل الشروف. وكذا الصوت على جهارة اي جهارة الصوت وشرف وشرف الرجل يقرره الرفاعة. والرفاعة الشرف وارتفاع الصوت. واسم امرئ ممن مضى

42
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
رفاعة. رفاعة من اسماء الرجال. رفاعة من اسماء الرجال. وعجز الرسح. الرسحاء بالمد الخفيفة العجوز. المرأة الخفيفة العجوز. وبمعنى العرب لا تحبذ هذه الصفة فان بعض النساء كن يتخذن رفاعة بالضم. وان يجمعن بعض الثياب فيعظمن به اعجازهن

43
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
وهذه الثياب التي تعظم بها الاعجاز يقال لها الرفعة. نعم. قال وعجزوا الرسح وهي المرأة الخفيفة العجوز لها الرفاعة موضوعة. تضع المرأة الرسحاء بعض الثياب على مؤخرتها. لكي تزيد بها عجزها

44
00:19:40.050 --> 00:20:20.050
ها اه ملازم. الرفاعة بالضم. الرفاعة بالضم ما تعظم به الرسح عجزتها من الثياب ونحوها. تشده على مؤخرتها لكي تعظم به عجزها. تسمى الرفعاء اذا قال جهارة وشرف رفعه. واسم امرئ ممن مضى رفاعة. وعجزوا الرسح وهي الخفيفة

45
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
العجز لها الرفعاعة موضوعة من اسفل الثياب. قال وضرب استبين من رفاء. ووجع الرفو. استفيد من رفغ. من رفغ. واخصب العيش انزلا برف وخاف ذو رفاقة كذي اخصاب. وضرب الرفغة استبين من رفغ ووجع الره استفيد

46
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
من رفظ واخصب العيش الجلابي رفغا فذو رفاغة كذي اخصاب تدريس للفعل رفع غارة في غرفه. رفغ الرجل ضرب رفقه وهو باطن فخذه. باطن الفخذ يقال رفغ الرجل ضرب رفغه. ورفغ اي وجعه رفغه

47
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
رابغ اي وجعه رفقه. قال ووجع استفيد من رافضة. واخصب العيش الجلا برفها العيش هي اخصب لضرب مرفق ولطف فقط والشد بالرفاق. اما رفيقا فالانفتال مرفق. ورفقا للطف في خلق او اكتساب

48
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
لضرب مرفق ولطف رفق. والشد بالرفاق. اما رفيقا فالانفتال مرفق ورفقا للطف في خلق او اكتساب هذا تهديد للفعل ايضا رفق ورفيق ورفق. يقال رافقه ضرب مرفقه. وقال المرفق كمنبر والمرفق كمسجد. فيه لغتان مرفق ومرفق للمفصل الذي بين العضد

49
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
والساعد. هذا المكان مفصل يقال له المرفق ويقال له المرفق. ايضا قالو آآ لضرب مرفق او مرفق ولطف رفقا. رفق به ايضا لطف به رفق بغيره لطف به. ورفق البعير شده بالرفاق وهو حبل

50
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
يشد به عنق البعير الى رصغه. قال لضرب مرفق ولطف الرفقاء والشد بالرفاق. اما رفيقا فالانفتال رافق البعير فهو ارفق فتل مرفقه عن جنبه. ورفقا للطف رفق لا نفع له ولا طوفة. رفقا للطف في خلق او اكتساب سواء كان

51
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
مما فطر عليه الانسان او كان من الصفات التي اكتسبها. ومن رافقت المتعدي رفق مصدره وضد عنف الرفق وارفق وفي الجميع رفقود والمرفق المفتي للجناب. ومن رافقت المتعدي رفق مصدره وضد عنف الرفق وارفق وفي الجميع

52
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
المرفق المفتي للجناب. ومن رافقت المتعدي رافقه. الرفق مصدره رفق المتعدي بنفسه. قل لا رفقه ضربا مرفقه او شده بالرفاق. وضد عنف الرفق الرفق ضد العنف. الرفق ضد العنف وارفاق ما في الجميع رفقود والمرفق المنفتل الرفق جمع ارفق وهو المنفتل المرفق

53
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
في الهجو والاصلاح قالوا ركع والابيض جنب شاة رقعة ودقة الساق واما رقعا فلمرئ للحمق ذو ابي في الهجو والاصلاح قالوا ركع. والابضاد جنب شاة ركعة. ودقة ودقة الساق ما ركع فلمرئ ذي الحمق ذو انتساب. هذا ايضا تدريس للفعل. قال في الهج والاصلاح قالوا ركع. يقال وركع

54
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
الثوب او الامر ان اصلحه. ورقع الرجل هجاه في الهجو والاصلاح قالوا رقع. والابيض جنب الراقعة ودقة الساق. يقال رقعت الشاة ابيض جنبها واسود سائرها. ورقعت المرأة قل لحمها كيديها او رقت ساقاها. والابيض جنب شاة رقعة ودقة الساق. واما رقع فلمرئ ذي

55
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
انقذوا انت السابي ركع صار رقيعا وهو الاحمق. ركع صار رقيعا وهو الاحمق. نعم لا لا لا احنا نتكلم عن صفة الرجل. ها؟ لا لا الثاني اه ركعت المرأة اي قل لحم فخذيها او رقت ساقاها. هذا ما يتعلق بدقة الساق التي قاله ويقال رقعت

56
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
الشاة ابيض جنبها. وما ركع فمعناه حمقا. للارض ذات والرقاق وكن رقيق جمعه رقاق وان تبالغ فقل فقل الرقى تجده كالعجيب والعجاب للارض ذات اللين قل رقاق. الرقاق الارض اللينة التراب. الرقاق بالفتح الارض اللجنة التراب. وقل

57
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
يكن جمعه رقاق. الرقاق جمع رقيق. الرقاق جمع رقيق وان تبالغ فقل الرقاق اذا بالغت في رقة شيء فانك تصفه بانه رقاق والغالب اطلاقه في الخبز والرقاق. للارض ذات الدين قرقاق وكن رقيق جمعه رقاق وان

58
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
بالغ فقل الرقى تجده كالعجيب والعجاب الرقيق والرقى. من السلاحف العظيم رق. كذا الكتاب رقيق وريكو كذا العبودية ثم الركوم او الرقيق ليس بالعباب. من السلاحف العظيم رقوه كذا الكتاب والرقيق رق

59
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
وكذا العبودية ثم الرق وماء رقيق ليس بالعباب. الرق العظيم من السلاحف والرق ايضا الصحيفة في رق منشور. والرقيق رق كذا العبودية الرق العبودية والرق ايضا الرقيق ضد الغليظين. ثم الرق ماء رقيق الرك ماء رقيق

60
00:27:30.050 --> 00:27:39.414
ماء الرككم من البحر او النهر. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك