1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين متبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والعشرين من التعليق على كتاب الاعلام الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله للكتب والاعلام والكي رقم والاستداد مع بياض

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
والرقم مخصوص بالحية وليقركم لامرأة ضاهت اولي الالباب. للكتب والاعلام والكي رقم والاسوداد مع بياض مخصوص بالحاجة وليكرم لامرأة ضاعت اولي الالباب. وعليكم السلام. للكتب الاعلامي والكي يرقب. يقال رقم

4
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
شيء كتبه ورقم الثوب علمه. اي جعل فيها علامة. ورقمت دابة كواها للكتب والاعلام والكيد رقم. والاسوداد مع بياض كدرك او كل رقم والاسداد مع بياض كل رقم رقم توصف بها الحية. اذا صارت ذات سواد وبياض. يقال رقم

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
صار ارقم اي اسودا ذا بياض ذا سواد وبياض. واخصصوا بالحية وليقر قوم لامرأة ضاهت اولي الالباب يقال ورق ومت المرأة صارت رقيمة اي برزة فطنة. مكان ماء الوادي السم اوراق مهو

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
وهيئة من رقمة ورقم المصدر منه. رقمه وهو كشهبة لدشه باب مكان ماء الوادي السم ورقمة وهيئة من رقمه. ورقم المصدر منه لقمة وركب المصدر منه رقمة وهو كشهبة لذي الشيباب. الرقمة بالفتح موضع الماء من الوادي. الرقمة

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
فتح موضع الماء من الوجه والرقمة بالكسر هيئة من رقم بمعنى كتب او اعلم او كوأ وراء قمة المصدر منه رقمة رقما. المصدر منه رقمة بالضم. وقد تقدم انه لون

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
بين البياض والسواد والفعلة من اللون تكون بالضم. ورقم المصدر منه ورقمه وهو كشهبة لدش بابته بياض يشوبه السواد. راقبك فرح لون الحية الذي تقدم المصدر منه لقمة بالضم وغرز شيء لانتصاب الركزو وقيل للصوت الضعيف ركزوا وقل ركاز والجميع ركز مال قديم دس في التراب. وغرز شيء ذي

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
صعبين ركزوا وقيل للصوت الضعيف ريكس وكل ركاز والجميع ركز مال قديم دس في التراب. الركز ركز الشيء غرزه منتصبا. ركز الشيء غرزه منتصبا. فالركز بالفتح غرز الشيء منتصبا. وغرز الشيء

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
لانتصاب الرقص. وقيل للصوت الضعيف ريكزو. الركز بالكسر الصوت الضعيف. هل تحس منهم من احد؟ او اسمعوا لهم ركزا ركزوا الصوت الضعيف. وقيل للصوت الضعيف ركزوا وقل ركاز والجميع ركز

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مال قديم دس في التراب. الركز جمع ركاز وهو دفن الجاهلية. المال القديم المدفون دفن قديم لا يعرف له مالك يسمى الركاز وفي الحديث في الركاز الخمس. وكل ركاز والجميع ركزه مال قديم دس في التراب

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
رمزته اصلحت وهو الرمث شجرة الحمض منها الرمز. ومن مراكب البحار الرمز وحدها كواحد الاذناب. رمزت اصلحته وهو الرمز وشجرات الحامض منها الرمث ومن مراكب البحار الرمث واحدها كواحد الاذناب

13
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
الرمز مصدر رمز اصلحه. رمزت ان اصلحته وهو الرمث. وشجرات الحامض منها الرمث. الرمث وضاربون من الحامض والحامض هو كل ما ملح او امر من النبات. كل ما ملح او امر من النبات وتستطيبه الابل. فهو كفاكهتها. والخلة مع حلا من من

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
نبات وهي كالخبز للابل. قال وشجرة الحمض منها الرمز. يعني ان الرمث ضرب من الحمض نوع من الحمض ومن مراكب البحار الرمز واحدها كواحد الاذناب. واحد الاذناب ذنب يعني ان الرمث بالتحريم

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
واحد الرمز. وهي خشب يشد بعضها الى بعض ويركب عليها البحر. ومن مراكب البحار الرمز جمع رمث خشب يجمع بعضه الى بعض ويركب به البحر. ومن مراكب البحار الرمز واحدها كواحد الاذناب. اصلاح

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اكلوا حشيشا رمو والمخ رم والثرا والرمو هي الشياه البيض والارم واحدها فمن من العجاب؟ اصلاح او كلو حشيش رمو والمخ رم والثرى والرم هي الشياه البيض والارم واحد من العجاب

17
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
الرم بفتح مصدر رم الشيء اصلحه. ورمت ذات غلف الحشيش اكلته بمرمتها اي شفتها اكلت الشاة او البقرة بمرمتها بشفتها الحشيش. اصلاح او اكل حشيش رمو. والمخ ريمون. الريمو اسري لمخو وكذلك الثراء. والرم هي الشياه البيض. الروم جمع ارم وهي الغنم البيض

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
فمن من العجاب؟ الرمو منه المرة تجعل الرمة. المرة من من رمة بمعنى اصلح وبمعنى ايضا اكل ذات الظل في الحشيشة. المرة من ذلك الرمة يقال رم الشيء رمة يصلحه. ونمرة ذات جناح رمة. الرمة بالكسر. النملة المجنحة. وكذا العظام

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
نيته الرمة بالكسر نمرته ذات الجناح والعظام البالية. والرمة واحدة من قطع الاسباب الرمة القطعة من الحبل. قطعة من الحبل. واحدة الاسباب. الاسباب نوع من سبب هو الحبل ومستوى الشيء هو الرهان وجمع رهوة فيه كره ومع جمع رهو بلد الرهاء مع فرقة من مدحه الانجاب

20
00:07:20.050 --> 00:08:00.050
بسم الله الرهاء بالفتح الواسع من الارض. المستوي ورها كل شيء مستواه وجمع رهوى فيه قره. الرهاء جمع رهوا قال وجمع رهوان فيه قرها ومع جمع رهو. رهاء بالكسر جمع رهو وهي المرأة الواسعة الفرج. وجمع رهو

21
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
وهو المكان المنخفض وكذا المرتفع ايضا ضده. وجمع رهوى فيه قرها ومع جمع رهوة بلد رهاوي رهاء بالضم اسم بلده. واسم حي ايضا من قبيلة مدحش رهاب الضم بلد بين الموصل والشام. وحي من قبيلة مدحش. فلدرها ومع فرقة من مدح الانجاب

22
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
ضرب الرهابة اقصدن برهب وخاف مفهوم اذا قيل رهب. وضمر استوضح ورق من رهب وهو البعير في نسخة الى الندور ذنتي الساب. ضرب الرهابة اقصدن برهب وخاف مفهوم اذا رهيب. وضمر استوضح ورق مره. وهو الى البعيد دون انتساب. هذا تثليث للفعل

23
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
رهبة ورهيبة ورهوب. رهب رهبه ضرب رهابته. والرهابة العظيم المشرف على رأس معدتي. العظيم المشرف من الصدر على رأس المعدة يقال له الرهبة. يقال رهبه اذا ضرب رهابته وخاف مفهوم اذا قيل رهب. رهب خاف. رهبه خافه. وضمر استوضح ورق مره

24
00:09:30.050 --> 00:10:10.050
اراه بقى راه بري ضمرا. ورهب النصل رقا. قالوا هو الى البعير الانتسابي وفي نسخة خوف وكم الثوب يعنى بالرهب. والراهب الخاشى كذلك الرهيب والمكثر الخوف رهوب ورهوب جمع قياسي بلاستصعاب. واحيانا يقصد بالتثليث

25
00:10:10.050 --> 00:10:50.050
ان تكون الكلمة تستعمل بفتحتين وبكسرتين وبضمة مثلا الرهب بفتحته يقابله الريهب بكسرتين يقابل الرغوب بضمتين. هذا احيانا يقصده بالتثريث. فيكون التثليث ليس بحرف واحد وانما هو ان هناك حرفان مفتوحان حرفان مكسوران حرفان مضموم ومنه هذا قال خوف وكم الثوب يعنى

26
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
راه الرهب وكم القميص ومصدر راهبة اخافة. والراهب الخاشي كذلك الرهب. الرهب بكسرتين لغة ذي الرهب الخائف والمكثر الخوف رهوب ورهب بضمتين جمع قياسي بلا استصعاب. هنا عندنا فتحتان وضمة كسرتان وضمت

27
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
الرهب بضمتين جمع رهوب وهو الكثير الخوف. نصل رقيق وبعير ضامر رهب. واما الرهب فهو الحاذر. والرهب والرهبة خوف ظاهر. كل صحيح اللفظ والاعراب. نصل رقيق وبعير ضامر رهب واما الرهب فهو الحاضر. والرهب خوف والرهب والرهبة خوف

28
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ظاهر كل صحيح اللفظ والاعرابي. قال نصل رقيق وبعير ضامره رهب. الرهب النصر الرقيق والبعير الضامر. وكائد ضرب الرهابة وهي العظيم المشرف هو قال معدتي. وكان الخوف ايضا. واما الرهب فهو الحاذر. الرهب لغة في الرهب

29
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
والحاذر والرهب والرهبة خوف. الرهب والرهبة خوف ظاهر كل صحيح اللفظ والاعراب ودقة العظام رهشوا والوصف منه راهش وريهش هو الانصل الرقاق هن الرهش واينكن مرغدة الحلى ضمر ودقة العظام رهش والوصف منه رهش وريهش والانصل الرقاق هن الرهش وان

30
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
مرغدة الحجاب. هذا ايضا مثل ما تقدم. التثريث هنا في حرفين. رهش ريهش. يعني عندنا فتحتان وضمتان وكسرتان. ضمه دقة العظام رهشوا. رهشوا بالتحريك مصدر راها شيء اذا دقت عظامه وقل لحمه فهو رهش. والوصف منه راهش ككبده

31
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
وريهش بكسرتين كابل. فالرهش ودقة العظام. والضمر. وريه شو بكسرة الوصف منه. والاصل الرقاق هن الروح مرغدة الحلاب. الرهوش بضمتين جمعوا رهيب وهو النصل الرقيق. قال امرؤ القيس برهيش من كنانته كتلوي الجمر في شرره

32
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
وكذا الناقة الكثيرة رخص ذو الحافر وهو الرهص واسفل الاعراق ذاك الرهص ورهص وان تشاء فرص جمع رهص رجل عتاب بسم الله. رخص ذو الحافر وهو الرهص واسفل الاعراق ذاك الرهص ورهص وان جمع رهص رجل عتاب

33
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
الرأس مصدر رهصت الدابة. اذا دوي باطن برهام وطئ حجر او نحو واسهل الاعراق ذاك الرهص الرهص بالكسر العرق ويقال العرق من الحائط صفوف صفوف اللبن في الحائط تسمى اعراقا. واسفلها

34
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
يسمى رهص. واسهل الاعراق ذاك الرخص. رخص بالكسر اقول اسفلوا من الحائط. اي الصف الاسفل من لبنه. ورؤوس وان تشاف رؤوس جمع رهوص الرهس والرهص جمع رهوص وهو كثير اللوم رجل عتاب كثير العتب. مااء كثير يفهم ماء

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
كثير يفهم الرواو مع ري ارضه حابل الرواو وجمع ريانا وقل رواؤ لمنظر يدعو الى التصابي او كثير يفهم الرواء. مع ري ارض حبل الرواء وجمع ريان وكل رواء بمنظر يدعو الى التصابي

36
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
الرواو بالفتح الماء الكثير وكذا مصدر روية الارض من المطر. حاملون الرواء وجمع ريان الرواء بالكسر الحبل وجمع ريان. وقل رواؤ لمنظر يدعو الى التصابي. الرواو مخفف الرؤى وهو المنظر الحسن. الروا مخفف الرؤى اي وهو المنظر الحسن. راحة او

37
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ارض النسيم الروح مع شم وريح قوة وقد يقع اسما بغير حاصل. والروح ضاع على الهدى والرحم والكتاب راحة وبرد نسيم الروح مع شم وريح قوة وقد يقع اسما بغير حاصل والرحماء على الهدى والرحم والكتاب

38
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
الروح ما هو الروح؟ الروح الراحة والروح ايضا برد نسيم وروح وريحان روحو برد النسيم ومصدر ريحة الشيء اراحه شممته. راحة او برد نسيم الروح مع شم وريح قوة. الريح تطلق على الجرم المعروف المسخر بين السماء والارض الريح معروف. وتطلق

39
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
على القوة فتفشل وتذهب ريحكم اي قوتكم. وريح قوة وقد يقع اسماء حاصل يعني ان الريح قد تطلق على الشيء التافه والشيء الذي لا يحصل منه شيء يقال هذا ريح اي لا لا فائدة فيه او لا يتحصل منه شيء

40
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
والروح الروح تطلق على الهدى وتطلق على الرحم الى الرحمة وجدناه بروح منه. وتطلق على الكتاب وفسر به يلقي الروح من امره. والريح جمع اريحين اي واسع والروح جمع ارواحنا اي شاسع صدور رجليه بلا مدافع مع تدان بان

41
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
بلا عقاب الريح جمع اريح اي واسع. الريح ايضا جمع اريح وهو الواسع روحوا جمعوا ارواحن. وهو الذي تدانى عقباه وتباعدت صدور قدميه. نروح جمع ارواح اي شاسعة صدور رجليه بلا مدافع مع تدان بان بلا اعقاب. الريد حرف من حروف الجبل. والريد معناه

42
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
الريد حرف من حروف الجبل. والريد بالكسر معناه المراد. وبالاكمال قال الريد مخفف الريد. وقد تقدم انه التربو ورودا استعمر بمعنى المهلي الرود المهل وكل همز فيه ذا اجتناب يعني انه لا يهمز

43
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ويقال فيه الرود. رجوعا او زائدا الريع عجلا. الريع رجوعا وزائدا الريع جلا وريع الطريق واسم ما اعلى من موضع والقلب والقلب روح نجعلا عن الثقة من اولي الالباب. رجوعا او زائدا الريع جلاء. وريع

44
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
الطريق هو اسم ما على من موضع والقلب روعا جعل. والقلب روعا جعل. والقلب روحا جعلا عن الثقة من اولي الالباب الريع بالفتح الرجوع الرجوع الى الشيء والريع بالفتح الزائد من كل شيء ايضا. وريع الطريق واسم ما على من موضع. الريع

45
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
كسر الطريق. والريع ايضا المكان المرتفع. اتبنون بكل ريع اية تعبث. مكان مرتفع والروح القلب ان روح القدس نفذ في روعي اي قلبي نعم اذا قال رجوعا وزائدا الريع جلاء وريع الطريق وسم على موضع والقلب روعا اجعل والقلب

46
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
عن الثقات من اولي الالباب. بدء الشباب الريق وهو الباطل. والريق معروف ورق شامل طوال اسنان كذا الطوائل قرونها والبعث لاعجاب. بدء الشباب الريق وهو الباطل والرق معروف. ورق شامل طوال

47
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
على اسنان كذا الطوائل قرونها وربوعة الاعجاب. الريك بالفتح الباطل. والريق ايضا مخفف ريق وهو اوله رجقوا الشباب اوله. بدو الشباب الريق وهو الباطل. والريق معروف ماء الفم. الريق معروف

48
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
وروق شامل طوال اسنان كذا الطوائل قرونها والبعث الاعجاب. يعني ان الروق لها ثلاث معانن والرق جمع اروق وهو الرجل الطويل الاسنان. في معروقة هو الرجل طويل الاسنان. وكذلك معروقة للثور الطويل القرن. للثور الطويل القرن. وجمع رائق بمعناه معجب. جمع رائق بمعنى معجب

49
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
طوال اسنانه كذا الطوائل قرونها قرونها وربوعة الاعجاب. اي الرائق مع المعجب. زيادة ودرج ريم وريم موضع وقطر والروم جيل لا عداك النصر مملك الارواح والرقاب. زيادة ودرج وقبر ريم وريم موضع وقطر. والروم جيل لا عداك النصر مملك الارواح والرقاب. الريم بالفتح

50
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
قيادة وكذا الدرج وكذا القبر ايضا. وريم موضع ريم موضع وهو واد لمزينة على مقربة من المدينة موضع وقطر. قطر الناحية من الارض والجانب. والروم جيل. الروم امة من الامم. معروفة

51
00:21:30.050 --> 00:21:53.994
الف لام ميم غلبت الرؤى. الروم جيل لا عداك النصر. اسأل الله تعالى ان ان تكون منصورا مملك الارواح والرقاب. وينتهي درسنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك