بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا الرحمان الرحيم ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والثلاثين من التعليق على كتاب الاعلام بمزلس الكلام للامام
ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله للسد ايها الملئ يقال سكر وما به الشيء يسد سكر. وسكر المصدر منه السكر وسكر وافتحه غير صابر
للسد والملئ يقال سكر. وما به الشيء يسد سكر. وسكر المصدر منه شكر وسكر وافتحه غير صاب. السكر مصدر سكر سده سكر سده. نعم. وسكر الاناء ملأه. للسد والملئ يقال سكر. وما به الشيء يسد سكر. سكر بالكسر سداد سداد الشيء الذي يسد به
يسد به الشق ونحوه. وكذلك ايضا اه السد الذي يحبس به الماء من النهر او من الوادي يقال له السكر ايضا. وما به الشيء يسد سكر. وسكر المصدر منه سكر. السكر
معروف. السكر من الخمر وغيرها معروف. آآ يقال السكر بضمة واحدة وبضمتين سكر وبفتحة واحدة سكر وبفتحتين سكر وكذلك سكران كلها مصادر لسكرا كفرحة. والمعنى ضد الصحاء بضمة وبضمتين وبفتحة وبفتحتين والسكران مصادر بسكرة
صحاء. وافتحوا حال كونك غير صاب اي غير مائل وهذا مناسب لي الحديث عن السكري ان ينهى عن الصبا قال والسلب النزع ذاك السلب ومقوام الحراث ذاك السلب ولثياب الحزن قيل السلب وجئ لدى الافراج بالسلاب. والسلب النزع كذا
سلب ومقوام الحراث ذاك السلب ولثياب الحزن قيل سلبوا. وجئ لدى الافراد بالسلاب السلب والسلب نزع الشيء عن مالكه والثوب عن لابسه السلب والسلب نزع الشيء عن مالكه والثوب عن لابسه. والفعل كنصارى. وقد يعبر بالسلب
ايضا والسلبي عما سلب. وفي الحديث من قتل قتيلا فله سلبه. اي ما اي ما سلب منه ومقوم الحراث ذاك سرب. السرب بالكسر الخشبة التي يمسكها الحراث بيده. ولثياب الحزن قيل
صلب وجيه لدى الافراد بالسلب. سلب بالضم جمع السلاب وهو ذوب الحزن. ثوب الذي تلبسه المرأة عند وزنها او الرجل. ولثياب الحزن قيل السلب وجيء لدى الافراد بالسلب. سلع حتى يشججت وهو السلع. والشق في طود ومثل سلع
اسلع الابرص ثم السلع جمع كشهب جمع ذي باب. سلعت وهو السلع والشك في طود ومثل سلع. والاسرع الابرص ثم السلع جمع كشهب جمع ذي الشيباب سلعتي الشاشة وهو السلع. السلع مصدر سلع رأسه اي شجه. وسلع موضع بقرب المدينة. وهو الان منها
والسلع بالكسر المثل واحد سلوع الجبال وهي شقوقها. السلع بالكسر واحد صلوع الجبال اي شقوقها. والسلع بالضم جمع اسلع وهو الابرص بضم جمعه اسلحة وهو الابرص. تسوية الارض وسبق سلف. كذا الجراب الضخم. ثم
تليفون زوجك اخت زوجه. والسلف نوق سوابق الى الشراب. تسوية الارض وسبق كذلك جراب الضخم. ثم السلف زوجك اخت زوجه. والسلف السوابق الى الشراب. سلف الجراب الضخم. ومصدر سلف القوم تقدمهم
ومصدر السلف الارض سواها. تسوية الارض وسبق سلفوا كذا الجراب الضخم ثم السلف زوجك اخت زوجه. السلف بالكسر والسلف. احد السلفين وهما المتزوجان باختين. المتزوجان ابن اختين يقال لهما السلفان. والسليفان واحدهما سلف
والسلف ثم السلف زوجك اخت زوجه. والسلهون كن السوابق اخت زوجه ها ماذا عندكم؟ اه نسخة عندي زوجك اخت زوجه. زوجك اخت زوجه. نعم. ثم السلف زوجك اخت زوجه سره بكسر احد السلفين. او السلفين وهما المتزوجان باختهم
والسلف نوق السوابق الى الشراب. السلف جمع سلوف للناقة التي تكون في اوائل الابل عند الشراب. جمع سلوف للناقة التي تكون في اوائل الابل عند الشراب. صرع وتأثير وشتم سلك وفي البكاء
والسباع سرك واسرق وفي الجميع سلك منفوه ذو بذر وذو التهاب. صرع وتأثير وشتم سلق. وفي في البقول والسباع سلك. واسلق وفي الجميع سلك منفوه ذو بذر. وذو التهاب سلك مصدر اي صرعه. صرعه. وسلق الشيء
وفي الشيء الثرى. صرع وتأثيره. وسلقه بلسانه اذاه. سلقوكم بالسنة حداد صرع وتأثير وشتم سلق. وفي البقول والسباع سلق. السلك الذئب وبقلة معروفة. قالوا لها السلخ. صارع وتأثير وشتم سلقوه في البقول والسباع سلكوا
واسلق وفي الجميع سلق منفوخ ذو بثر وذو التهاب. سلك جمع اسلقة. وهو الذي في فيه به اي في فمه بذر هم ففوه ذو بثر وذو التهاب والسل معروف كذلك
السل واللص من القابه السل وجمعه على القياس سل فاصدع بحق وات بالعجاب. والسل معروف تذاك السل واللص من لاسلوا وجمعه على القياس سل. فاصدع بحق واتي بالعجاب السل ومصدر وسل الشيء من الشيء نزعه برفق. سلوا مصدر سل الشئ من الشيء نزعه
كذلك السلو. السل ايضا معروف وهو مرض معروف والعياذ بالله مرض يهزل ويقتل ويقال له السلال ايضا يقال له السلة كما سيأتي. واللص من اسمائه الاسل وجمع على القياس السل بالضم جمع اسلة وهو اللص. فاصدع بحقه ويأتي بالعجاب. والشيخة الدردشة بمن سلة
والحضرة مع سرقة والسلة سلوا السيوف وافتحن السلة سل وقيل جملة الاوصاب والشيخة الدرداء استبين من سلة والحضرة مع سرقة سلة سل السيوف وافتحا والسلة سل وقيت جملة الاوصاف سلة بالفتح الشيخة الدرداء اي الساقطة الاسنان. شيخة اي الكبيرة
من الناس وغيرهم ساقطة الاسنان يقال لها السلة والحضرة مع سرقة السلة ايضا كذلك دفعة الفرس في سباق احضار الفرس اي آآ الدفعة من جريه المرة من من جري الفرس. وقالوا احضر احضارا
وحضرا اذا السلة اه بالفتح سرقة والساقطة الاسنان هرما. ودفعة الفرس في سباقه. وواحدة السلال الاوعية نعم. السلة واحدة السلال. والسرقة والساقطة الاسنان هرما. ودفعة الفرس في تريه هي التي عبر عنها بالحضر والشيخة الدردس ابن من سلة والحضرة مع سرقتنا. والسلة سل السيوف سلة
والكسر استلام السيوف. وافتح يقال فيها السلة ايضا. والسلة سل ووقيت جملة الاوصال. سنة بالضم السلو الماردو المعروف نسأل الله تعالى ان يقيك جملة الاوصاب اي الامراض السلة مرض السل بالكسر
تمثلا والجلد نزع ما عليه الصمت والخيط فيه الشيء نغما سمط معرفة الخف ولكن صمتوا صفوفنا الواحد كالكتاب. والجلد نزع ما عليه السمط والخيط فيه الشيء نوع من سمت معرفة الخف. ولكن السمط صفوف الواحد كالكتاب
السمك مصدر سمط الشاة نزع شعرها بالماء الحار لتشوى و السمق مصدر سمط الشاة نزع شعرها بالماء الحار لتشوى وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل شاة سميطة. معنى ذلك ان هذا مما اه فعله الناس
بعده يعني لم يكن معروفا عند العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تسميط الغنم. اي نزع شعرها بالماء الحار وشيها في جلد بعد نزع آآ بعد نزع شعرها. ونخايط فيه الشيء او من سمته. السمط الخيط
فيه الدر والرجل الخفيف ايضا قال معرفة الخف. الخيط فيه شيء معرفة الخفي. مظاهر سنطي لؤلؤ وزبرجدي. كما قال طرفا. ولكن صمت صمت جمع السماط وهو الصف الواحد كالكتاب اي سماد. للاذن قل والاستماع السمع
وابن لذئب كان ضبعا سمعوا. كذاك صيته والسميع السمع في جمعه. قل غير الاسترهاب للاذن قل والاستماع سمع. وابن لذئب كام ضبعا سمعوا. كذلك صيتوا والسميع سمع في جمعه قل غير الاسترهاب. سمع الاذن ومصدر السميع
سمع الأذن ومصدر السماع. وابن ذئب كان ضبعا. سمعوا. السمع بالكسر قال وابن لذئب كان طبعا سمعوا كذا كالصيت. صيت ذكر. سمعوا بالكسر الصيت وسبع يتولد بين الذئب والضبع. سبع يتولد بين الذئب والضبع. وهو الذي
عبر عنه بقوله وابن لذئب كان ضبعا سمعوا. وكان معناه نكحا قال كأنما رعى امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربا. كأن مرعى اسمها او لقبها اسمها مرعى او لقبها كأن مرعى امكم بدل منها اذ بدت عقربة يكومها
عقربة العقربان ذكر العقربي. وابن لذئب كان طبعا سمع. كذلك صيت اي والسمع ايضا الصيت ذكر الفاشي في الناس. والسميع سمعوا في جمعه قل غير الاسترهاب. السمع جمع السميع بمعنى السامعين. من سمع المرة تأتي السمع والسمع اذاه. دعوها سمعة
تسميع المرائي سمعة حماك منها مالك الارباب ان سمع المرة تأتي السمع والسمع انذاه دعوها سمعة كذا تسميع المرائي سمعة حماك منها مالك لارباب السمعة المارة من سمعة. سمعه سمعة اي مرة واحدة. والسمع وهو السبع الذي
يتولد بين الذئب والضبع انثاه يقال لها سمعة. سمعة انذى السمع وهو السبع الذي يتولد بين بيوضبوعي. والسمعة بالضم تسميع المرائي اي التسميع بالعمل ليعلم به الناس ان يفعل الانسان القربة ثم يتحدث بها بعد ذلك آآ ليعلم بها الناس
والسمعة الاخبار بالطاعات بعد خلوصها من الافات. كذلك تسميع المرائي السمعة حماك منها ما لك الارظ. اسأل الله تعالى ان يحميكم من السمعة. هم الصين آآ لا اعرفها والثعلبان ومكان سمسم. كذلك اسم الجلجلان سمسم
والرجل الخف كذاك سمسم فاحفظ وكن مستحضر الجواب. والثعلبان هو مكان سمسم ذلك اسمه الجلجلان سمسم والرجل الخف كذاك سمسم. فاحفظكم مستحضر الجواب. سمسموا الثعلب وسمسم ايضا بفتحهما موضعه. ثعلبان ومكان سمسم. والسمسم بكسرتين
والسمسم بضمتين الرجل الخفيف. فالمادة مثلثة باعتبار حرفين بفتحتين وسيم سيمون بكسرتين وسمسون بضمتين. سمسمت اسرعت وهي السمسمة والسمسم الحبة منه السمسمة. واني ثمن سمسما بسمسمة وكن لما ارويه اذا استيعابه. سمسمت اي اسرعت. وهي السمسمة اي السمسمة السرعة
والسمسم تقدمانه الجلجلان الحبة منه السمسمة. الواحدة منه سميته. وتقدم ان السمسم بضمتين يرحمك الله. تقدم ان السمسمة بضمتين هو الرجل الخفيف فالمرأة الخفيفة سمسمة بالضمة. وان اذن سمسمة بسمسمة. بكل ما ارويه ذا استيعاب. بل
بالثيابي سمل وسمن. والسمن المصدر منه سمن. وسمنة قل والجميع سمن دواء سيمن الاعراب بل الثياب سمن وسمن. وسمن المصدر منه سمن. سمن سمن المصدر منه السمن. وسمنة قل والجميع
دواء باغي سمن الاعراب. بل الثياب سمن وسمن. السمن السمن بالنون لغة في السمل. وهو الثوب البالي. والسيمان مصدر سمين هناك ذبيحة وكرمة سمينة وسمونة. هو انا ضد الهزال. والسمنة قل والجميع سمن دواء
وباغي سمن الاعرابي. السمن جمع سمنة. وهو دواء تسمن به النساء. وسمنة قل والجميع دواء باغي سمن الاعراب اي الاعضاء. والسمع ضرب السنع اي اصغي لي يدي والصنع جمع اسناعين اي قرد ديك وكذا الفتاة ذو الطول. فاعرف مقصدي
تحمده في بدء وفي اعتقاب. والسمع ضرب السمع اي رصغ اليد. والصنع جمع اسناعين اي كذا الفتاة ذو الطول فاعرف مقصدي تحمده في بدء وفي اعتقاد السمع وضرب الصيني وهو مفصل الكف من الساعد. رسل
والصنع جمع اصناع اي المكان الغليظ المرتفع. المكان الغليظ ارتفعوا. الصنع وجمع اسنع وهو المكان الغليظ المرتفع. كذا الفتاة ذو الطول الصنع جمع اصنع وهو المكان الغليظ المرتفع والرجل الطويل. فاعرف مقصدي تحمده في بيته وفي اتي القاب. والسنع منه الفعل ياتي
في صنعاء وصار اصنع استفيد من الصناعة وكل من صار جميلا سنعافى وسنيع سالم من عابي الصنع منه الفعل ياتي سنعا. هذا تدريس بالفعل. صنعه ضرب صنعه اي رصغه. وسمع صار اسنع. اي طويلة. سمع الرجل
طويلة. وسمع المكان صار غليظا مرتفعا. وكل من صار جميلا صنع صنع صار سنيعا اي جميلا وسنيع سالم من عاب. كذب بالسناف. اما السنف فشده. والسبق ثم ويعالجنا وللسناف الصوف جمع كمثل السخب للصخاب. كاللبب السناف اما السنفوف
تشده والسبق ثم السنف وعلجنا والاستناف الصنف جمع كمثل السخب للسخاب. ان لم ما يشد على صدر الدابة ليمنع الرحل من الاستئخار. الذبب ما يشد على صدر الدابة ليمنع الرحل
من الاستأخار ومثله السناف الدبب والسلاف معناهما واحد. اما الصنف فشده. السنف شد السنافي. الصنف شد السناف والصنف ايضا السبق. الصنف مصدر سلف البعير شد عليه السلافة. وسلفت الناقة تقدمت
ثم ويعالجنا. بالكسر غلاف الثمر. صنف بالكسر غلاف الثمر. ويعالجنا وعاء الجنابة ولسنا في السفه جمع. الصوف جمع استناف وهو اللبب الذي تقدموا الحبل لا يشد على صدر الدابة. كما تجمع السخب على السخاء فيجمع كما يجمع كما تجمع
على السخب يجمع ايضا الاستئناف على سخاب قلادة من سك وقرنفل بلا جوهر صكوا نوع من الطيبة. كان نبي نفكها ولفكه فاردت مسك ذبحت في فاردت مسك ذبحت في سكي
من سك وقرنفل بلا جوهر. السخاء قلادة من سك وقرنفل بلا جوهري السك نوع من الطيب. فتجمع على السخب فكذلك السناف ايضا وهو الحبل الذي تصدر وبه الدابة يجمع على السنفي. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله