1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسر برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والثلاثين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله فرج ومرأ حسن شوار

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
فارجو ومرأى حسن شوارو وكمشاورة الشوار وفي متاع البيت قل شوار مثلثا عن باحث غلاب ومرأى حسن الشوار وكمشاورة الشوار وفي متاع البيت قل شواروا مثلثا عن باحث غلاب. شواعر بالفتح العورة

4
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
والهيئة الحسنة ايضا. العورة والهيئة الحسنة ايضا. فرج وما رأى حسن شوار مشاورة الشوار. شوار المشاورة. شاوره شوارا ومشاورة. وما تراني لذا على شاوره شوارا ومشاورته. وفي متاع البيت يقول شوار. شوار بالضم وهو مثلث ايضا

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
اه متاع البيت. صرحوا بتدريب فقال مثلثا عن باحث غلاب. يعني انه بفتح الشين وضمها وكسرها غسل وتسويك بشوص يفهم. ونصب شيء وبشيص يعلم تمر غد. والشوس في الناس هم ذوو عيون ما خلت من عابي. غسل وتسويك بشرص يفهم. ونصب شيء وبشيص يعلم تمر غد

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
تمر رد والشوس في الناس هم ذوو عيون ما خلت من عاب. الشوس مصدر شاصة شاء غسله بالماء وشاص الفم بالسواك جلاه. وشاص الشيء نصب غسل وتسويك بشوس يفهم ونصب شيء. وبشيص يعلم تمر ردين

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
شيص والتمر الرخو النوى. وهو رديء تمر رديء. والشوس في الناس هم ذوو عيون ما خلت من عابي. شوص وجمعه ايش وصل. وهو الذي يضرب جفن عينيه كثيرا والشوسة اسم لارتكاض الولد في البطن والشيصة

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وتسمو وجع معتمدي ضلوع انسان به مصاب. والشوسة اسم لارتكاض الولد في البطن والشيصة بتاء ثري دي والشرصة اسم وجع معتمدي ضلوع انسان به مصاب. الشوسة مصدر شاص الولد في بطن امه

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
ارتكب والشيصة بتاء اثري يعني ان الشيصة واحدة الشيصي وهو التمر الردي الذي تقدم. الشيصة واحدة الشيص وهو التمر الردي شوصة اسم وجع معتمدي ضلوع انسان به مصاب. شوصة وجع يكون في الاضلاع

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
الشيع تابع ومثل واتباع والشبل والملأ مصدر شاع اذا او لازم شيئا او اذاع. والشيع زمارات راع صابي. جمع شياع وهو ايضا مانع انما شيء به او ما به قد تمم والشوع جمع اشوع وهو اسم ما شعره غير انتشار ابي

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
الشيع تابع ومثل واتباع والشبل والملأ كذا مصدر شاة. اذا او لازم شيئا او اذاع والشيع زمارات راع صابي. جمع شياع وهو ايضا ما نما شيء به او ما به قد تمم. والشوع شمع اشوع

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
وهو اسم ما شعره غير انتشار ابي. الشيع بالفتح مثل الشيء وتابعه الشيع تابع ومثله. مثل الشيع وتابعه. والشيع ايضا الشبل وهو ولد الأسد والشبل والشيع ايضا مصدر شاع تابعه

13
00:05:00.050 --> 00:05:40.050
وايضا ملأه. والملأ كذا مصدر شاع اذا او لازم شيئا الشيع مصدر شاع الشيء. اي ملأه ومصدر شاع الخبر ذاع شاع الشيء لازمه. وشاع بالخبر اذاعه تابع ومثل واتباع والشبل والملأ كذا مصدر شاع اي اذاعة او لازم شيئا او اذاع. والشيع

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
امارات راع صابي جمع شجاع. وهو ايضا ما نما شيء به او ما به قد تمم. الشيع بالكسر جمع شياع وهو زمارة الراعي. وكل ما يزيد به او يتم به. جمع شياع وهو ايضا ما انا ماشي به او ما به قد تم. والشوع جمع

15
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
وغسله غير انتشار اب. شوع جمع اشوع وهو المنتشر الشعر. والشيوع ايضا شجر باء وزوجة والشائعات الشاعة وادعوا اذا اتفقت الجماعة بشيعته. والشوعة شجرة الباني لدى الخطاب. وزوجة والشائعات شاعة وادعوا اذا اتفقت الجماعة بشيعة

16
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
والشوعة اسم شاعة شجرة الباني لدى الخطاب. الشاعة الزوجة والاخبار الشائعة. الشائعة الزوجة وكذا الاخبار الشائعة وزوجة والشائعات شائعة. وادعوا اذا اتفقت الجماعة بالشيعة. الشيعة الجماعة المتفقة على امره. الشيعة الجماعة المتفقة على امره. والشعة اسم شاعة شجرة

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
الشوعة يسمون شاعه اي صحبه شجرة الباني فشعة هي شجرة الباني واحدة الشوع وهو شجر الماء. نصب لجذر قربة شوق وشيق هلب وايضا سمك وهو بكل شق كان في رأس وشوق يفهم منه عشاق الاحباب. نصب لجذر قربة شوق وشيق

18
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
وايضا سمك وهو حقيقي بكل شق كان في رأس وشوق يفهم منه عشاق الاحباب الشوق معلوم وهو حركة النفس ونزاع الهواء. ومصدر شاقة القربة نصبها مستندة الى الجدار. نصب لجذر كربة شوق. وشيق هلب وايضا السمك

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
كون وهو حقيق بكل شق كان في رأسه. الشيق الهلبو. الهلبو هو المراد به هنا قعر الذنب ويطلق تارة على الشعر كله وتارة يطلق على شعر الذنب خاصة. الشق الهلب

20
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
وهو شعر الذنب. والشيك ايضا ضرب من السمك. قال وايضا سمك. والشيك ايضا وانشق في رأس الجبل وشق في رأس الذكر ايضا. قال هلب وايضا سمك وهو حقيق بكل شق كان في رأسه. وشوق يفهم منه عشاق الاحباب

21
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
الشوق الشوق والعشاق الواحد شائقه الشيم اغماد وسل وجبل والشيم جمع اشيا مسموم اتصل بجسمه شام وصف سود الابل بالشوم تاما العجب والشيم اغماد وسل وجبل والشيم جمع اشيم اسم متصل بجسمه شام. وصف سود الابل

22
00:09:30.050 --> 00:10:10.050
ومتى من السن العجاب؟ الشيم مصدر شام السيف اغمده ضسا له ضده. وشام البرق نظر اين يقصد والشيم ايضا اسم جبل. الشيم اغماد وسل وجبل. والشيم جمع اشيم سموم اتصال بجسمه الشامو. الشيم وجمع اشيمة وهو الذي في جسده شام

23
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
الشام معروف ليكون في الوجه وغيره من اعضاء الجسم. سمى الخال ايضا وصف سود الابل بالشوم الشوم جمع شامة وهي الناقة السوداء. والشوم ايضا مخفف تؤمن ضد اليمن. وجمع اشأم وهو ذو الشؤم. وصف سود الإبل بالشوم تعمل السن العيوب

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
ايجابي باب ما اوله صاد من المثلث المختلف المعاني. رقة شوق وهوى صبابة وسبب في جمعه صبابة منحدر لامكن والصبابة بقية الماء او الشراب. رقة شوق وهوى وسبب في جمعه صبابة منحدر لامكن. والصبابة بقية الماء او الشراب. بسم الله

25
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
الصبابة رقة الشوق اي حرارته والصبابة الهوى ايضا ففاضت دموع العين مني صبابة على النحر حتى بل دمعي محملي. وسبب في جمعه صبابه منحدر الامكن. الصبابة جمع صبب وهو منحدر من الارض. وفي الحديث في وصف مشي النبي صلى الله عليه

26
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
وسلم انه كان اذا مشى كانما ينحط من صببه وسبب في جمعه صبابة منحدر امكن والصبابة بقية الماء او الشراب. وفي خطبة عتبة بن غزوان ولم يبق منها الا صبابة

27
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
تنكس بابة الاناء. الصب ذو صبابة والصبة انثى وفي الهيئة قيل صبة من صب والجماعة جعل صبه ابلا وشاء وذوي الباب. الصب العاشق الصب ذو صبابته. والصبة انثى. هنشاهد هنا صبة هي المثلثة. صبة

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
انذ الصب وهي المرأة المحبة ذات الصبابة وفي الهيئة قيل صبة السبة بالكسر الهيئة منصب الشيء يصبه. والجماعة تجعل الصب صبة بالضم الجماعة. سواء كانت من الناس او من الابل او من الغنم. وفي الحديث عسى احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم على رأسه

29
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
الميلين او ثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها. صبة من الغنم اي جماعة من الغنم اتاء واسقى صبحا افهم من صباح واوقد المصباح واقصد من صبيح ميل احمرار لبياض معناه صار حسن الشباب. اتى او اسقى صبحا نفها من صباح واوقد المصباح واقصد من صباح

30
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
مدى احمرار لبياض وصبح معناه صار حسن الشباب. هذا تدريس للفعل صباحا وصباح وصبح. صبح القوم سقاهم صباحا. سقاهم الصبوح. وهو ما يشرب صباحا. ويقابله الغبوق وهو شراب عشي صباحه وسقاه الصبوح وهو شراب الغداة. صباح القوم سقاهم. الاهب بالصحن

31
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
كيف اصبحنا ايسقينا الصبوح ولا تبقي خمور لاندرنا. وصباح القوم ايضا اي اتاهم صباحا او اغار عليهم صباحا. اتى واسقى صبحا افهم من صباح قد المصباح يقال صباح اي او قد المصباح. ايضا. واقصد من صبيح ميل احمرار لبياضه. صبيح

32
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
ضربت حمرته الى بياض. او علت سواده حمرة. وصبح الرجل اكل او شرب صباحا فهو صبحان. وصبح صبحان الذي استعمل صبوحا. قالوا له صفحة او صبح صبحان او صباح. الى احمرار لبياض وصبح معناه صار حسن الشبل. صبح

33
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
الرجل صباحة فهو صبيح اي جميل. معلوم الصباح والصباح هم حصان الناس والصباح شخص شديد الحزن او مصباح واسم امرئ يذكر في الانساب. معلوم الصباح اباحوهم حسان الناس والصباح شخص شديد الحسن او مصباح واسم امرئ

34
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
يذكر في الانساب بسماح معروف ضد المساء كما هو معلوم. والصباح هم حسان الناس. السباح جمع صبيح وهو الجميل الحسن والصباح الشخص الجميل كثير الصباحات وهو شديد الجمال يقال له الصباح والصباح ايضا

35
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
مصباح وصباح من اسماء العرب ايضا بنو صباح بطن من عبد القيس وفي غني وفي عذرة احياء يقال لهم بنو صباح بضم الصاد. معلوم الصباح هو الصباح هم حسان الناس والصباح شخص شديد الحسن او مصباح هو اسم امرئ يذكر في الانساب. وصبح المصدر من

36
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
صابحه. والصبح قد يقال فيه الصبح. واصبح وفي الجميع صبح من صبح استعمل بلا ارهاب منصبح استعمر بلا ارهاب. وصبح المصدر منه الصبح والصبح قد يقال فيه صبح. واصبح وفي الجميع صبح من صبح استعمل بلا ارهاب

37
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
قال وصبح المصدر منه الصبح. الصبح مصدر صباح المفتوح. صباح القوم وصبحا والصبح بالكسر لغة في الصبح. بالضم وهو اول النهار. الصبح اول النهار. يقال فيه الصبح ايضا بالكسرة والصبح بالضم جمع اصبح وهو الشعر الذي يخالط بياضه حمرة كما تقدم

38
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
الصبح بالضم جمع اصبح والصبح ايضا اول النهار كما هو معلوم حبسا وضد الجزاء اجعل صبرا. والمزنة البيضاء تسمى صبرا مع جانب وصابر وصوبرا للغنى واسما ضعه ذا انتخابي. حبسا وضد الجزاء اجعل صبرا

39
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
البيضات تسمى صبرا مع جانب وصابر. وصبرى للغلى واسما ضعه ذا انتخابى الصبر ضد الجزع. سواء علينا الجزعنا ام صبرنا دول جزاء. والصبر ايضا الحبس. ومنه الصبر المعروف الذي هو

40
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
مطلوب شرعا فهو حبس النفس على ما تكرهه الانسان يحبس نفسه على شيء تكرهه. لان الصبر هو ان تحبس نفسك عن شيء تكرهه. تحبس نفسك على شيء تكرهه. والصبر ايضا الكفالة صبره كذلك

41
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
وجعل الطعام صبرة. حبسا وضد الجزع اجعل صبرا. والمزنة البيضاء تسمى مع جانب وصابرين. الصبر بالكسر السحابة البيضاء. والمزرة البيضاء تسمى صبرا مع جانب والصبر بالكسر ايضا ناحية الشيء. والصبر ايضا بالكسر لغة في الصابرين

42
00:19:20.050 --> 00:20:00.050
وهو نبت مر. او عصارة شجر مر مع جانب وصابر وصبرى للغلظ اسما ضعه انتخابي. الصبر بالضم غلى والشيء حجارة مرس هي الصبار صمامي فسر الصبار والتمر منه ما اسمه صبار وهو الذي للهند ذو انتساب. حجارة

43
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
هي الصبر. وبالصمام فسر فسر الصبار. والتمر منه ما اسمه صبار وهو الذي الهندي ذو انتسابي. الصبار الحجارة المرس. صبار من فتح الحجارة والمرس والصبار بالكسر الصمام. الصمام هو سداد القارورة

44
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
ويغلطون بعض الناس في سميه صمام. الصمام سداد القارورة هكذا وبالصمام فسر الصبا التمر منهما اسمه صبار وهو اللذيذ الهندي ذو انتساب صبارك غراب ورمان التمر الهندي الحامض الذي يتداوى به. تبارك غراب

45
00:21:00.050 --> 00:21:19.420
والصبار كرمان تمر الهندي الحامض الذي يتداوى به التمر منه ما اسمه صبار وهو الذي للهند ذو انتساب. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك