1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسانه الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى توفيقه درس الحادي والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله اثر طي ونهير غروا وحد السيف والصغير غير ما لم يجرب واسم طير غر والبيض ايضا وذوو الاحساب اثاروا طين ونهير غروا. وحد سيف والصغير بروا ما لم يجرب. واسم طير

3
00:00:50.050 --> 00:01:21.500
والرو والبيض ايضا وذوو الاحساب. الغر التكسر في الثوب وغيره من الطي تكسر في الثوب بسبب الطي. اذهار طي. هذا المقصود بقوله اذهار طيا. والغر ايضا النهر الصغير وهذا اللي عبر عنه بقوله ونهير لان تصغيره قد يفيد التقليل. نعم. تقليل الكم هنا اثاره طين

4
00:01:21.500 --> 00:01:51.500
ونو هارون غروا. والغر ايضا لغة في غرار السيف. وهو حده. الغر غرار السيف اي حد اثار ونهير غر وحد سيف. والصغير غر الم يجرب الصغير غروا ما لم يجرب. لغروا الصغير الذي لم يجرب الامور. الصغير الذي لم يجرب الامور

5
00:01:51.500 --> 00:02:22.850
واسم طير غر والبيض ايضا وذوي الاحساب. الغر طير سود واحدتها غراء  وجمع اغر وهو الابيض. وجمع اغر ايضا وهو الرجل المعروف بالشرف قالوا الاغر اي المشهور بالشرف. وزقة الهرم

6
00:02:22.850 --> 00:02:52.850
تسمى غارة. والغر انذاه استبن من غرة مع غفلة. والاول اجعل غرة معصب ترضي ذوي انتخابي. وزقة الفرخ تسمى غرة. والغر انثاه بين من غير ره مع غفلة. والاول اجعل غره مع صفوة ترضي ذوي انتخاب

7
00:02:52.850 --> 00:03:22.850
الغرة الغرة من غر الطائر فرخه زقه اي القمه. الطائر يلقم ابنه يجعل له الطعام في فيه. وهذا يسمى بالزق زق الطائر ابنه القمح اهو الغرة المرة من غر الطائر فرخه زقه اي القمه. لو تسمعت

8
00:03:22.850 --> 00:03:52.850
فصوتها قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق. وهي ايضا المرة من غره اي خدعه غره خدعه. والمرة منها الغرة. ومن غر الرجل ابله اطعمها الغرغرة. علفها بالغرغر وهو نبت. قال

9
00:03:52.850 --> 00:04:22.850
الفرخ تسمى غارة والغر انذاه استبين من غرة. الغرة بالكسر انثى الغر وهو الصغير الذي لم يجرب الصغير الذي لم يجرب يقال له غر. وانذاه غرة بالتاء. والغرة ايضا الغفلة الغيرة والغافلة. قال عنترة قالت رأيت من الاعادي غرة والشاة

10
00:04:22.850 --> 00:04:52.850
ممكنة لمن هو مرتمي. رأيت من الاعادي غرة. اي غفلة. الغيرة والغفلة. والاول اجعل غرة الغرة الاول ومنه غرة الشعر تقول بعثته لغرة محرم اي لاوله غرة الشيء اوله والاول اجعل غرة مع صفوة ترضي ذوي انتخاب. وايضا الغرة عبد اوأمه كذا البياض

11
00:04:52.850 --> 00:05:11.350
كالسما به جباه الخيل تلفى معلمة نربي على الدرهم في في انتساب وايضا الغرة عبد او امة. كذا البياض يستبين كالسمة به جباه الخيل تلفى معلماه يربي على الدرهم. في انتساب

12
00:05:11.350 --> 00:05:31.350
الغرة بالضم اول شيء كما قدمنا. وخيار الشيء وهو اللي عبر عنه بقوله طفوة ترضي ذوي انتخابي والغرة ايضا عبد او امة كما في الحديث في دية الجنين غرة عبد

13
00:05:31.350 --> 00:06:01.350
كن اوأمه. ايمن ضرب امرأة حتى اسقطت فدية الجنين غرة عبد اوأمة. الغراة اول الشيء وخياره والعبد او الامة. وبياض في جبهة الفرس وغرة بياض في جبهة الفرس. يربي على الدرهم يعني انه حجمه فوق حجم الدرهم

14
00:06:01.350 --> 00:06:26.900
ترديد ما في الحلق سموه غرغرة. ووحدن غرغرا بغرغرة. وهي دجاج السند ثم الغرغرة حوصلة او غرة المنعاب. ترديد ما في الحلق سمى وغرغرة ووحدن غرغرا بغرغرة وهي دجاج السند

15
00:06:27.250 --> 00:06:53.150
ثم الغرورة حوصلة او غرة البن عابد الغرغرة ترديد الشيء في الحلق. ترديد الشيء بالحلق. كأنها مأخوذة من من الصوت غرغرته ترديد الشيء بالحلق ترديد الماء بالحلق او نحوه. ووحدن غرغرا بغرغرة وهي دجاجة

16
00:06:53.150 --> 00:07:23.150
الصين دي. الغير غيرته احدى الغير غيري. وفسره بانه دجاج السند وفي القاموس انه دجاج الحبش. موحدا غرغرا بغرغرة وهي دجاجة يعني ان الغرغرة احدى الغرغر لي فسره بانه دجاج السنت. ثم الغرغرة حوصلة

17
00:07:23.150 --> 00:07:53.150
او غرة المنعاب. الغرغرة حوصلة الطائر. وغرة الفرس. وقوله والمنعاب منعاب الفرس السريع. والتدليز في هذين البيتين باعتبار حرفين. فالغرغرة بفتحة تاني والغرغرة بكسرتين والغرغورة بضمتين. فالتدريس باعتبار حرفين وليس باعتبار حرف

18
00:07:53.150 --> 00:08:23.150
واحد للشجر المغروس قيل غرس. مشيمة وذو النعيق غرس شارب المشوي غرس جمع غراس زينة الركاب. للشجر المغروس قيل غرس مشيمة وذو النعيق غرس ونجو شارب المشو غرس جمع غراس

19
00:08:23.150 --> 00:08:53.150
زينة الركاب. العرس الشجر الذي يغرس. ومصدر غرس الشجرة للشجر المغروس قيل غرسه. مشيمة وذو النعيق غرس. الغرس بالكسر المشيمة. وهي الجلدة التي تخرج على رأس المولود. الجدة التي تخرج على رأس المولود

20
00:08:53.150 --> 00:09:23.150
وايضا ذو النعيق نعيق يقصد هنا الغراب فالمشيمة هي الغرس بالكسر هو المشيمة والغراب الصغير لم يقيدوا في الناظم بكونه صغيرا وقد قيده في الاكمال. وقال وكذا الغراب الصغير. ونجوا شارب

21
00:09:23.150 --> 00:10:03.150
يشوي غرسه. نجوا اي خرؤ نجوا اي خرؤ شارب المشوي المشوا كعدو وغني وفلس. الدواء المسهل. اي دواء الذي يسبب الاسهال للانسان كالمشاء آآ اقصد كالمشاي كالمشي بالفتح كالسماء ميمه عصرية لانه من مشى. المشوي كعدو وغني وفلس

22
00:10:03.150 --> 00:10:33.150
وكذا المشاء الدواء المسهل اي الذي آآ آآ يؤدي الى الإسهال على سبيل التداوي على سبيل التداوي سبيل التداوي ونجوه اي خرؤه ما يخرج منه مثل الفضل التي تخرج من الدبر يعني. نعم. نجو شارب المشوي غرس. الغرس جمع غراس وهو ما

23
00:10:33.150 --> 00:11:03.150
من بطن الشارب الدواء المسهل. جمع غراس وهو ما يخرج من بطن شارب الدواء ما يخرج من بطن الشارب الدواء المسهل. والمشو هو دواء مسهل. يقال له كعدو مشي كغني. وكفلسن وكسماي. ونجو شارب

24
00:11:03.150 --> 00:11:33.150
المشوه غرسو جمع غراس زينة الركاب. للمليء واستعجال فطم الغرض. والضجر افهم اشتياقا من غرض وكل ما يبدو طريا قد غرض فهو غريض فاقفز استيعابي للملء واستعجال فطم قل غرض. والضجر افهم واشتياقا من غرض. وكل ما يبدو طريا قد غرض

25
00:11:33.150 --> 00:12:03.150
فهو غريض فاقفد استيعابي. هذا تدليس للفعل. مرض وغرض وغرض. غرض شاء ملأه والسخال فطمها قبل وقتها سخال اي بنات الغنم الصغار للملئ واستعجال فاطم قل غرض. والضجر افهم واشتياقا من

26
00:12:03.150 --> 00:12:33.150
غرض من الشيء ضجيرا. وغرض اليه اشتاق. غرض من الشيء ضجرا واليه اشتاق. وكل ما يبدو طريا قد غرض فهو غليض. غرض الشيء صار ايضا اي طريا طريا جديدا. ومنه قول ابي طالب والا يكن لحم غريض فانه

27
00:12:33.150 --> 00:12:53.150
وتكب على افواههن الغرائر. ان لا يكن لحم غليظ اي طري فانه تكب على افواههن الغرائر وكل ما يبدو طريا قد غرض فهو غريض فاقفد استيعابي. وكل منصوب لرمي غرض

28
00:12:53.150 --> 00:13:23.150
وغرض المصدر منه برضه. والغردة الحزام ثم الغرض جمع على القياس ذو تلئب وكل منصوب لرمي غرض. وغرض المصدر منه برض. والغردة والحزام ثم الغرض جمع على القياس ذو الئباب. الغرض الهدف المنصوب للرمي. الغرض

29
00:13:23.150 --> 00:13:55.950
الهدف المنصوب للرمي. وفي حديث الدجال ثم يدعو شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين اي قطعتين رمية الغرض. فالغرض هو الهدف المنصوب للرمي. وغرض المصدر منه غرض. الغرض مصدر غرض المضمون

30
00:13:55.950 --> 00:14:25.950
مضموم الراء بمعنى صار طريا. غرض اللحم اي صار كان طريا مصدره غرط غرض غرضا. والغربة الحزام. الغربة حزام الرحل وتجمع على غراده الغرض الغرض جمع غردة وهي حزام الرحل. جمع

31
00:14:25.950 --> 00:14:55.950
على القياس يتلي باب اي استقامة يعني ان جمع فعلة على الفعل. مقيس مضطرد تطهير شيء وجماع غسل. وما به يغسل رأس غسل كالسدر. ثم الاغتسال ذاك ماؤه بلا استعجاب. تطهير شيء وجماع غسل. وما به يغسل رأس غسل

32
00:14:55.950 --> 00:15:25.950
السدر ثم الاغتسال غسله كذا كماؤه بلا استعجاب. غسل مصدر غسل الشيء بالماء طهره غسل مصدر غسل الشيء بالماء طهره. وغسل المرأة جامعها. وفسر به بعض اهل حديث بعض اهل العلم حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

33
00:15:25.950 --> 00:15:55.950
ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيام وقيامها. قال بعضهم في معنى ما نغسل واغتسل. ان معنى غسل؟ اي جمع ووجه الافضلية في هذا الفعل انه ادعى الى غض البصر. وان كان السياق يقتضي

34
00:15:55.950 --> 00:16:15.950
بالسياق فيه بعض الافعال التي جاءت للتأكيد بكر وابتكر ركب ولم آآ ولم يمشي ولكن ايضا المغايرة بين المعنيين يرجحها ما تقرر في علم اصول الفقه من ان اللفظ اذا دار بين حمله

35
00:16:15.950 --> 00:16:35.950
على التأسيس والتأكيد فالاصل حمله على التأسيس اي على افادة معنى جديد. وعلى كل حال التفسيران موجودان في كتب الحديث. قيل ان غسل هي من من الغسل من التطهير وقيل هي من الجماع. تطهير شيء وجماع غسل. وما به

36
00:16:35.950 --> 00:17:05.950
يوصل رأس غسله كالسدر. الغسل بالكسر ما يغسل به الرأس كالسدر. ثم الاغتسال غسل الغسل يغتسل. اسم للاغتسال. ثم الاغتسال غسل والغسل ايضا الماء الذي يغتسل به. الغسل الاغتسال. والغسل ايضا الماء الذي يغتسل به

37
00:17:05.950 --> 00:17:45.950
طير شبيه وفي المغامسة واول الصبح هو الغطاط عن شارح لادب الكتاب. طير شبيه بالقطأ الغطاط وفي المغامسة والغطاط واول الصبح هو الغطاط عن شارح بادب الكتاب. طير شبيه بالقطا. طير كالقطع

38
00:17:45.950 --> 00:18:15.950
قطر شنو اسمو جنس قطعة وهو نوع من الطير يضرب به المثل في الاهتداء وفي المغامسة والغطاط الغطاط مصدر غاط الرجل الرجل اذا قصد كل واحد منهما ان يغط فصاحبه في الماء اي يغطسه فيه. خط الرجل الرجل. الغطاط مصدر غاط الرجل الرجل اذا

39
00:18:15.950 --> 00:18:45.950
كل واحد منهما ان يغط صاحبه في الماء وغطه معنى غطى اسحه واول الصبح هو الغطاط. الغطاط اول الصبح عند اشتباك ظلمة الليل بضوء النهار نقلت هذا عن شارح لادب الكتاب

40
00:18:45.950 --> 00:19:05.950
ابن كتاب كتاب لابن قتيبة. وشرحه ابن السيت. البطل يوسي. صاحب والمثلثات وهذا الكتاب كثيرا ما ينقل عنه ابن مالك مثلثات ابن السيد فهذا تارة يعبر عنه بادب الكتاب وتارة

41
00:19:05.950 --> 00:19:35.950
بشرح يدوب الكتاب وتارة يعبر عنه بالاقتضاب وهو اسمه وتارة يصرح باسم آآ ابن السيد فكل وذلك يفعله تارة. قال وزئبر وشعر ساق غفر بعض المنازل كذا والستر وبقر الوحش تلاها غفر. والغفر للاروى بلا استغراب

42
00:19:35.950 --> 00:20:13.350
وزئبر وشعر ساق غفر. بعض المنازل كذا والستر وبقر الوحش طلاها غفر والغفر للارواب الاستغراب. الغفر زئبر الثوب زئبر الثوب ما يظهر على الثوب الجديد. من آآ اللمع. الذي كونوا على الثوب الجديد يكون فيه يلمع لجدته هذا يسمى زئبر. ما يكون على الثوب الجديد

43
00:20:13.350 --> 00:20:53.350
يسماها غفرة. الغفر زئبر الثوب. وهو ما يعلو الثوب الجديد. والغفر شعر الساق. والغفر ايضا بعض منازل القمر والغفر ايضا مصدر غفر الشيء ستره. ومنه غفر الله له والزئب يرون وشعر ساق غفر بعض المنازل كذا اي بعض منازل القمر. والغفر ايضا الستر

44
00:20:53.350 --> 00:21:23.350
وبقر الوحش طلاها غفر. والغفر للاروى بالاستغراب الغفر ولد البقرة الوحشية. تقدم ان الطلاء هو الصغير من كل شيء. وان اغلب استياء ما له في في بقرة الوحش. وفي ظبا قال ولد الظبية والهواء طلع تقدم هذا. وبكر الوحش طلاها

45
00:21:23.350 --> 00:21:50.743
اي صغيرها ولدها الصغير ولد الوحشية يسمى ظفر. والغفر ولد الاروية وهي تيوس الجبال التيوس التي تكون في الجبال. نعم. الغفر للارواح بلا استغراب توقفون ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك