الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمجلد الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن
مالكا رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله باب ما اوله قاف من المثلث المختلف المعاني قال وفي الثياب ما اسمه قباء ثعلب وجمع قبوين القبا وقرية في يثرب قباء
واو كم قد حوت من قانت او واب وفي الثياب ما اسمه قباو. فاعلم وجمع قبو الكبر. وقرية في يثرب قباء كم قد حوت من قانت اواب القبائل بالفتح ثوب معلوم. ثوب واسع. ثوب
كسحاب درع مفرج كذا حكاه الجمع. تلبسه الروم او انا الطربي وربما دخل ارض العرب. نعم. اه والكبار جمع قبوي وهو البناء المعقود بعضه الى بعضه. قبو بناؤه. وقباء قرية بالمدينة زادها الله تعالى تشريفا. وقالوا لها قباء تمد وتخسر قباء وقباء
وتذكر وتؤنس وتصرف وتمنع. ولا يفصح فيها المد والتذكير والصرف قل هذا قباء فتذكر وتمد وتصرف. وكل ذلك جائز وقرية يثرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاولت من قانتين ابواب يمدح اهل قبا وقد
الله تعالى عليهم لمزيد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين قببت اي قطعة وهو القب والعون بين الاريتين قب والضامر الاقب ثم القب جمع لغير الاضطراد ابي
قببت اي قطعت وهو القب والعظم بين الاريتين كب والضامر العقب ثم الكب جمع لغير الاضطراد ابي قاموا بنزح مصدر قب الشيء قطعه. قببت قطعته وهو القب والكب بالكسر العظم الناتئ بين الاريتين. وكب القوم الشيخ
والقب بالضم جمع اقب وهو الضامر من غير ضعف. القب بالضم جمع معقب وهو الضامر من غير والضامر الاقب ثم القب جمع بغير الاضطراد ابي يعني ان الاقب يجمع على قب
جمعا مطردا كما قال ابن مالك فعل لنحو احمر وحمراء. ومن قببت المرة تجعل قبة والفاحز القيبة. وهو القبة. وشائع في العرف معنى القبة وجمعها كزينة الايهاب ومن قببت المر فاجعل قبه. والفاحش وهو القبة. وشائع في العرف معنى القبة
كزينة الايهاب. قبة المرة من قبة شيء قطعه. والقبة بالكسل مشددة والقيبة ومخففة. الفاحذ والفاحز في كتف كذلك الحافز الكرش ذات الاطباق. الكرش. ومن قبل المرة تجعل قبة والفاحث الكبر وهو القبة. وشائع في العرف معنى القبة. قبة بالضم واحدة القباب وهي البناء
معروف وقيل انما تطلق على البناء من ادم اي من جلود خاصة لا يزالون ضاربين القبب وجمعها كزينة الاهاب تجمع على القبب كالإيهاب إيهاب الجلد محل المعدة. نعم هو المقصود. قبل من الاشجار والقبات واحدة
تنوي القبلة تركبات جماعها والصيار القباة والرافع البنائي. جمع قاب. قابا من الاشجار والقباة واحدة ورقبة القباة اجمعها والرافع البنائي جمع قاب. القباة واحدة القباء. وهو شجر. قبا من الاشجار
ورقباته واحدة. والقيمة رقبات جماعها. القبات جمع قبة بالكسر وهي بحثوا كما تقدمت قلنا انها ذات الاطباق من الكرش. والصيام القضاة هو الرافع البنائي جمع القضاة جمع قابل اسم فاعل من قبوت الشيء ضممته الى نفسي
عبوت شيء ضممته الى نفسك. فاسم الفاعل قابل والجمع قباة وهذا هو الذي عبر عنه بقوله الصير من صار الشيء اليه ضمه اليه. فصرهن اليك اي ضمهن اليك. صار الشيء اليه ضمه
طيروا ركوباتو والقضاة ايضا جمع قاب اسم فاعل من قبوت البناء رفعته والرافع جمع قابل. قبا من الاشجار والقبات واحدة. والقبة التركيبات جماعها سير القضاة والرافع البناء جمع قابل في الاخذ بالانمل اذكر قبسة
والعدد الكثير فاجعل قبسها ومن رؤوسهم ضخام قبصى واحدهم اقبص باستيجابي في الاخذ بالانامل يذكر قبصة. القبص التناول باطراف الاصابع فعدد الكثير فاجعل قبس القبص العدد الكثير. ومر من رؤوسهم ضخام قبسى واحدهم اقبص. قبس جمعة
بصل وهو الرجل الضخم الرأسي ومن رؤوسهم ضخام توصى اجعلهم قبصة واحدهم اقبص باستيجابهم. وبالكفالة اشرح القبالة. وحرفة القابلة القبالة وجهة التقابل القبالة واضحة المعنى بلا احتجاب. وبالكفالة اشرحي القبلة وحرفة القابلة القبالة وجهة التقابل القبلة واضحة المعنى بلا احتجاب
القبالة الكفالة مصدر قابل به كنصر وسمع اي ضمنه. القبلة الضمانة قبيل ضامن زعيم. وبالكفالة اشرح القبلة. وحرفة القبلة. النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا. القابلة التي تأخذ الولد عند ولادته. حرفتها القبالة بالكسر. الفتوى القبالة
حرفة القابلة القبلة وجهة التقابل القبالة واضحة المعنى بلا احتجاب القبالة جهة مقابلة. قبالة الجهة المقابلة. خرزة قابلة وقبله وكل ما قبل فهو قبلة هو بين مقصود لفظ القبلة. فاقبل بشكر كل مستطاب. خرزة
قبلة وقبلة وكل ما قبل فهو قبلة وبين مقصود لفظ القبلة. فاقبل بشكر كل مستطاب القبلة والقبلة خرزة كانوا يستعملونها لجلب الحب والقبلة ايضا المرة من قابلة بمعنى ضمن ومن قابل الشيء استقبله. وكل ما
قيل فهو القبلة. القبلة الجهة المقابلة. قبلة جهتك الجهة التي تقابلك قبلة بالنسبة لك. وكل شيء شيئا ايضا. واجعلوا بيوتكم قبلة. اي متقابلة. خرزة قبلة وقبلة وكل ما قبل فهو قبلة وبين المقصود. معنى لفظ القبلة. القبلة معروفة. لا تحتاج الى شرح. وبين مقصود
القبلة فاقبل بشكر كل مستطاب قال بعضهم وقبلة بالضم قبلة الفم وقبلة بالكسر بيت الحرم. نعم واللطف في اخراج منفوس قبل. والمنهج الواضح ايضا وعمل من غير سبق اهبة التباعد الاقدام بالاعقاب ومصدر الاقبال ايضا قابلوا
وهو الذي ناظره مستقبل حاجبه وانفه وان قابلوا كل مقابل بلا احتجاب واللطف في اخراج منفوس قبل والمنهج الواضح ايضا وعمل من غير سبق اهبة كذا القبل تباعد الاقدام بالاعقاب ومصدر الاقبال ايضا قبلوه وهو الذي ناظره مستقبل حاجبه
او انفه وان قبلوا كل مقابل بلا احتجاب. القبلوا بالتحريك لطف القابلة لاخراج الولد قبلوا بالتحريك لطف القابلة لاخراج الولد وهذا هو اللي عبر عنه بقوله واللطف في اخراج منفوس قبل. والمنهج الواضح القبل ايضا الطريق الواضح
والقبل ايضا فعل الشيء من غير سبق اهبة فعل شيء دون قال وعمل من غير سبق اهبة والقبل ايضا تباعد العاقبين مع تداني صدور القدمين ان تتدانى صدور القدمين وتتباعد
العاقبين هذا سماه قبلة ومصدر قبلة العين قبلت العين اقبل سوادها على الانف ذوي الحاجب هو قريب من الحول. الحول تقدم انه نظر العين بانف لتكون العين انظروا الى ارنبة الانف فكذلك هو ايضا اقبال العين على الانف او على الحاجب يسمى قبله
ومصدر الاقبال ايضا قبلوه وهو الذي ناظروه مستقبلوا حاجبه او انفه وانقبلوا كل مقابل بلا احتجاب ومثله عند قبل بالكسر وكالعيان واقتدار اجري وقبل مغنية عن فسر. اذ ليس ما يعنى بها بغابى. ومثل عند قبل بالكسر وكالعيان واقتدار اجرى
وقبل مغنية عن فسره ليس ما يعنى بها تقدم معنى القبلي وقد ذكره في ابيات هنا يذكر معنى القبل والقبل اما القبل فذكر لها ثلاثة معاني. المعنى الاول معناه عند
قبله اي عنده. والمعنى الثاني العجان. والمعنى الثالث الطاقة فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها. وتطلق ايضا على بلاتي وقبل مغنية عن فسري. القبل لا تحتاج الى تفسير لانها جمع قبلة بالضم. وهي قبلة الفم
وقبل مغنية عن فسر اذ ليس ما يعنى بها بغاب. ومثل تقتيل المعيل القطر واسهم وجانب الشيس وما هو قطر فاعرف وعرف تحظى بالثواب ومثل تقطير المعيل القطر. ويسهم واسهم الاهداف هن القطر
وجانب الشيء سماه قطر. فاعرف وعرف تحظى بالثواب القطر مصدره قطر على عياله اي ضيقة واسهم اسهم الاهداف هن الكثر. الكترو سهام الاهداف النصال اهداف جمع هدف وهو الغرض الذي يرمى. وجانب الشيء سماه قطر. قطر الجانب والقطر
ايضا جمع قاتور وهو المقتر في النفقة فاعرف ذلك وعرف تحظى بالثواب. من قطر المرة تأتي قطرة. وقطرة تونس ساهم كذبنا قطرة ضرب من الحيات اما القطرة فبيت ذي صيد به كساب. من قطر المرة تأتي قطرة
وكترة سهم. كذبن قطرة ضرب من الحيات اما القطرة فبيت ذي صيد به كساب قطرة المرة من قطرة التي تقدمت قطرة اي ضيق في النفقة والقطرة ايضا المرة من قطر اللحم
اذا كان له قتار لدسمه وكثرة سهم كذب من الحيات. الكترة بالكسر سهم وابن قطرة حية صغيرة تنطوي ثم تنزو كالسهم حية صغيرة تنطوي ثم تنزو بعد ذلك ائتذبوا فتمشي بسرعة كالسهم
قال ابن قطرة امر قطرة فبيت ذي صيد به كساب. قطرة بالضم بيت الصائد. يحاذرن عمرا صاحب القطرات مسج وتمويت ولعن قتل. كذاك قيل للعدو قتل وللنفوس قتل. وقتلوا وجئ باحداهن
ضبابي مزج وتمويت ولعن قتله. كذلك قيل للعدو قتل وللنفوس كتل وقتلوا وجئ باحداهن كالضباب قتل المسجون قتل الشيء مزجه. ومنه قول الشاعر فقلت اقتلوها عنكم. يعني الخمر امزجها فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحببها مقتولة حين تقتل. والقتل ايضا
اللعن والقتل الاماتة هذا هو المشهور. مسجون وتمويت ولعن قتل. كذلك قيل لعدوك اترو كتر العدو كتلك عدوك والعدو هو من يريد بك سوءا من يريد بك شرا يسمى عدوا ويطلق عليه
ايضا كذلك. وللنفوس قتل وقتلوا وجئ باحداهن كالضباب عنان الكتلة والقتل بضمتين جمع قتال. وهي النفس. نعم. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغرب واتوب اليه