بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام في مجلد الكلام. للامام ابي عبدالله محمد بن
ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله كشط الرياح ما تلاقي قحف مع شرب ذي الاناء من قصعة وشبهها عجائز تستتبع الهوى كشط الرياح ما تلاقي تحفو. مع شرب ذي الاناء وفيلق كحف من قصعة وشبهها والكحف وعجائب
عجائز تستتبع الهواوي. القحف مصدر كحفت الريح ما على الارض اي ذهبت كشط الرياح ما تلاقي قحف. ومصدر كحف الاناء شرب ما فيه. وهذا معناه مع مع شرب ذي الاناء. شرب المصدر تقدم انه مثلث يعني
وفي الكون احفوا القحف بالكسر من فلق من الجمجمة وكذا ما انفلق ايضا من القصعة ونحوها. وفيلك قحف ومن قصعة وشبه وفي الاثر ان سلافة بنت سعد وهي امرأة من الانصار كانت متزوجة في قريش
قتل عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله تعالى عنه زوجها وابنيها في غزوة بدر فنذرت ان تشرب الخمر في قحف رأسه اي في جمجمته. ولما قتل ثابت عاصم ابن ثابت رضي الله تعالى عنه
فيمن قتل في بعث رجيع ارسلت من يأتيها بجمجمته فلما اقتربوا منه حال بينهم وبينه سحاب من النحل. دبر فلم يستطيعوا الوصول اليه. ثم ولما كان من الليل جاء مطر شديد فحمله السيف السيل ولم يجده. فسمي حمي الدبر لانه حماه
الدبر اي النحل بعد موته رضي الله تعالى عنه ولم تستطع ان تبرأ قسمها الذي كانت قد اقسمت عليه. هل الشاهد ان يطلق على الجمجمة ويطلق على آآ القطعة من القصعة ونحوها. والقحف
وعجائز تستتبع الهوابي. القحف جمع قحفاء وهي العجاجة. العجاجة الريح الشديدة التي تستتبع الهوى باي السواف والغبار. فساد سن واغتراف قدحه والسهم منحوتة فحسبه كدح وقدح وان تشاء فقدح جمع قدوح رجل سباب. فساد سن واغتراف قدح والسهم
منحوتا فحسبه كدح وقدح وان تشاء فقدح جمع قدوح رجل سباب نقدحو وكال يقع في الشجر والاسنان. فساد سن تأكل يقع في في في الاسنان وفي الاشجار ايضا. قال الشاعر رمى الله في عيني بثينة بالقذى وفي الغر
من انيابها بالقوادح. بسم الله. والقدح ايضا مصدر قدح بالمقداحة وهي المغرفة. اي غرفه. ومنه قول لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه اغلي السبى بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها
والقدح ايضا مصدر قدحا النار بالزند. اوراها. وقدح في عرض فلان ذمه. قدح في عرضه ذمه. فساد سن واغتراف قدح. والسهم منحوتا فحسب قدح الكدح بالكسر السهم قبل ان يرعاش وينصل. قبل ان يوضع له الريش. وقدح وان تشافق قدح جمع قدوة
رجل سباب. قدح مخفف القدح. جمع قدوح وهو الكثير الوقيعة في الناس. قطرا ومقدارا يفيد القدر. وقدرا دين ما القدر وعقدر وفي الجميع قدره قصير عنق فاشف بالجواب قطرا ومقدارا
يريد القدر وقدره. وبين ما القدر واقدر وفي الجميع قدره قصير عنق فاشف بالجواب القدر مصدر قدر فلان على عياله قدرا. قدرا بمعنى قتر اي قطر في النفقات ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه. ومصدر
اللحم طبقه طبخه في القدر. القدر مصدر قدر اللحم طبخه في القدر والقدر ايضا المقدار. وما قدروا الله حق قدره. قدر الشيء مقداره والقدر ايضا لغة في القدر. لغة في قدر الله تعالى. ليال قوم للنوائب والقدر
للامري يأتي المرأة من حيث لا يدري. وبين ما القدر. معنى القدر واضح. القدر لا الى شرح يعني. نعم. قطرا ومقدارا يفيد القدر وقدرا. وبين ما القدر. وهي مؤنثة الميرجل واقدر وفي الجميع قدره قصير عنقه. القدر جمع اقدر وهو الرجل القصير العنقي. قدر
اقدر وهو الرجل القصير العنق. واقدر وفي الجميع قدره قصير عنق. فاشفي بالجواب قدمتهم سبقتهم وقد ما من سفر والقصد منه فهما ايضا. وللقديم قيل قد ما فروي وروي صاج
طلابي قدمتهم سبقتهم وقدما من سفر والقصد منه فهم ايضا وللقديم قيل قد ما فروي وروي صادق الطلاب. يقال قدم القوم هذا تدليس للفعل. قدم وقدم وقدم. قدم القوم تقدمهم. قدمهم يقدمهم. قال تعالى يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار
يقدمهم ان يتقدموا. قدمهم سبقهم. وقدم فلانا ضرب قدمه تقول قدمته هذا فعل منصورة من اسم العين وهو القدم. وقدم من سفر والقصد منه فهما. قدم بالكسر قدم من السفر هذا معلوم. قدومه معروف. ويقال قدم الى الشيء اذا عديته لا كان بمعناه قصد. قالت
تعال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. قدمنا اي قصدنا. اذا عدي بي لا كان بمعنى القصد. قدمتهم سبقتهم وقدم او قدمتهم سبقتهم. وقد ما من سفر والقصد منه فهما ايضا
وللقديم قيل قدما فروي وروي صادي الطلاب. قدم قدم صار قدما. واضح الدار القديمة. يقدمون دائما فعلماء مطردا. منها خمسة وعشرون فعلا فقط يعني. هذه قاعدة مطردة. نعم قديم اقدم يقدم. دائما. واما فعل هي التي فيها مشاكل كثيرة. طبعا. كما هو معلوم. ولكن قدمه
قدمهم مضارعها بالضم. لاننا ذكرنا قول الله تعالى يقدم قومه يوم القيامة بعد ما هم اي سبقهم. يقدمهم ان يتقدم وقدم المصدر منه قدم ومتقدم الزمان قدم كما تقدم المجد قدموه بحق
المجابي. القدر مصدر قدم المفتوح. قدمهم تقدمهم. قدمهم قدما الزمان المتقدم. يقال كان هذا قدما. وقع هذا قدما. اي في الزمان المتقدم. كما تقدم المجد يقدمو لقدمو التقدم والمضي. كما تقدم الزمان كما تقدم المجد فقدموا فكن بحق مسعف
المجابي. اي مساعدا له بالاجابة. وقدم المرة منه قدمة والكيد ما جوز فيه ايضا قدمة. والكدم ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب. وقد المارة منه قادمة ورقيت ما جوز فيه ايضا قدمة. والقدم ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب
القادمة المرة من قدم مفتوحة. ومن قدم مكسور ايضا. قدم قد متى؟ وقد ما قد متى؟ مرة منهما والخدمة الزمن المتقدم كالقدم. والقدمة التقدم والقدوة ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب. سابقة
شجاعة قدم ومصدر من قدم الشيء قدم. آآ ومصدر من قدم الشيء فيه دم. نعم. سابقة الشجاعة قدم ومصدر من قدم الشيء اذا واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة
الانساب سابقة وذو الشجاعة قدر. ومصدر من قدم الشيء قدم واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة الانساب من الانسان معروفة. القدم من الانسان معروفة. والقدم ايضا السابقة في الخير. وبشر الذين امنوا
ان لهم قدم صدق اي سابقة خير عند ربهم. والقدم ايضا الرجل الشجاع. قال السابق الشجاعة وذو الشجاعة قدم. ومصدر من قدم الشيء قدم. القدم ضد الحدوث. يقال الشيء كيدما. كما تقول صاغ صغارا. واعلم بان اسم
قبيلة ودم. قدم اسم قبيلة من قبائل اليمن. قال زياد بن حمل. ولن احب بلادا قد رأيت بها عنسا. ولا بلدا حلت به قدم اذا سقى الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطر. وحبذا حين تمسي الريح شافي
وادي اشيد وفتيان به هضم فما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم. واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة الانساب. قبيلة من قبائل اليمن. نعم. ريح الطعام ان ان
او انت طب ريح الطعام ان تطبق ذات. وقيدة وجمعها قداة ضرب من الحيات والقضاة جماع قاد وهو ذو الاهذاب ريح الطعام ان تطبق ذات. وقيدة وجمعها قدة وضرب من الحيات. والقداة جماع قاد. وهو
وذو الاهذاب القداة رائحة الطعام الطيبة. اذا كانت رائحة الطعام طيبة تسمى القدم وكدة وجمعها قيدات درب من الحجاج. الكيدات جمع كيدة وهي حية والقضاة جمع قات اسم فاعل من قاد اذا اسرع. وذلك فسره بقوله وهو ذو الاهذاب اي الاسراع
وضربة على المقذقة ولعبة لهم سماها قذة برغوث ريشة سهم القوة تجمع للعلابي. وضربة على المقذ قلة ولعبة لهم سماها قذة برغوث او ريشة سهم تجمع القذة المرة من قذ الرجل الرجل ضربه على مقظه وهو ما بين اذنيه. مقص
وشعاره قص شعر رأسه. من خلفه. والمرة ايضا من قلد الشيء قطع طرفه والسهم اصلح ريشه وضربة على المقذ قذف ولعبة لهم سماها لعبة للصبيان الاعرابي. بروزنا وريشة سهم قذة. القذة بالضم ريشة السهم
ايضا البرغوث تجمع يعني ان القذة اذا كانت جمع جمعا ريشة السهم فانها تجمع كالقوة تجمع على قدر لا تجمع على العداب على الفعل على القداد واما البرغوث فانه القذة بمعنى البروث تجمع على قذان
لطلب الماء ليلة الورد قرب مع جعل سيف في قراب وقريب قل في لقاء وقرب مستند لكل ذي اقتراب. او مستند لكل الاقتراب. لطلب المال الى تنوير مع جعل سيف في قراب وقريب قل في لقاء وجماع وقرب مستند لكل
باقتراب هذا تثريث للفعل قال قرب الماء اي ورده آآ اقصد طلبه ليلة الوردي قارب الماء طلبه طلبه ليلة وقرب السيف جعله في قرابه اي غمده قال لطلب المال لت الورد قرب معجاء لسيف في قراب. وقريب
في لقاء وجماع قريب المرأة جامعها وقريب الشيء دنا منه. قريب كن في لقاء وجماع وكرب كرب ضد بعض الشيء ضد بعض مستند لكل ذي اقتراب مقارب امتلاء الكربان كذا جليس الملك
والقربان مصدر قد قربت. والقربان هدية المقترب التواب مقارب امتلائنا الكربان كذا جليس الملك والكربان مصدر قد قربت او قريب والقربان هدية المقترب التواب. قربان. الإناء الذي قارب الإبتلاء والكربان ايضا جليس الملك. مقارب امتلاء القربان كذا جليس
مالكي الملك لغة في الملك. والكربان مصدرك قد قربت. القربان مصدر قريب المكسور. تقدم ان قريب المرأة وقرب الشيء دنا منه. المصدر الكربان بالكسر. والقربان ما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى
مقارب ابتلاء للقربان وكذا جليس المالكي والقربان مصدره قد قربت والقربان هدية المقترب تواب القرب بانتساب القرابة من قرابيرما المصدر القرابة وللقريبة قل القرابة مبالغا مؤنث القراب والقرب بانتساب القرابة
من قرب المال مصدر الكرابة وللقريبة قل القرابة مبالغا مؤنس القرابي القرابة نسبوا معروفة قرابة سير ليلة الورد. مصدر قارب الماء. اي طلبه ليلة الورد وللقريبة اولي القرابة مبالغا. مؤنث القراب
القرابة الشديدة القرابة. هي القريبة ولكن مبالغة مبالغ فيها كما انك تقول في المبالغة في القريب قرابه فانك تقول في المبالغة في القريبة قرابة ايضا قريبتك للقرابة مبالغا مؤنث القراب. وتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان