بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والستين من التعليق على كتاب الاعلام في مجلد الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن
بن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله باب ما اوله لام من المثلث المختلف المعاني قال جمع واصلاح وسهم دؤم. وذو التئام وكمسل اللئم والصلح لئم هكذا واللؤم وصف تحاماه ذو الاحساب. جمع واصلاح وسهم لئم. وذو التئامه كمثل
لقموا الصلح هو لئم هكذا. واللؤم وصف تحامه ذوي الاحساب. لامه مصدره لام الشئ جمعه وايضا اصلحه. جمع واصلاح. واللام ايضا السهم الذي ريشه لؤام اي جعل بطن بعض ريشه الى وهر
جعل بطن بعض الريش الى ظهر بعضه. يقال سهم لؤام. هكذا واللام ايضا الشيء الملتئم المجتمع. قال جمع واصلاح وسهم له وذو التئام وكمثله لئيم والصلح ريمو. ليموا بالكسر الصلح والمثل. واللؤم معروف
الله واياكم لوموا الشح ودناءة النسم والصلح اليمن هكذا واللؤم وصف تحامه ذوي الاحساب. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المولى والدرعة سموا السلاح لامه. ولا امل الهيئة منه لما هو سكة الحرث. وفي رواية الحراثي
اذا قلت الحرث تقول تسمى واذا قلت الحراث تقول تسمع. وسكة الحرث تسمى اللقمة. او قل والسكة الحراث تسمع ما تسمى اللقمة وقصوى تجمع للكباب. اللامة الدرع الحصينة وقد تطلق على كل
بسلاح والدرع سموه السلاح لاما. ولا امى الهيئة منه لئمة. اللقمة الهيئة من لئم الشيء جمعه او اصلحه وقد تقدم ذلك. وسكة الحراثي او الحرثي. لومة حديثة الحراثي التي يثير بها الأرض. حديدة الحراث التي يثير بها الأرض
وتجمع على لؤم قال وكالصوار تجمع لا الكبار ورقع ثوب قل لا بدو والاجتهارا في الكلام اللي بدو وقل لبيد والجميع لبدو جويلكم ما شكله بغاب وركع ثوب ولصق يبدو وذو اجتهاد في الكلام لبدو وكل لبيد والجميع لبدو جويليق ما شكله بغاب. نبدو مصدره
الثوب ركعه ولبد الشيء بالارض لبذ الشيء بالارض لصقة ورفع ثوب ولصوق اللبدو. مصدر الثوب ركعه. والشيء بالارض لصق. وذو اشتهار اللي يبدو كل شعر او صوف ملتصق بعضه ببعض التصاقا شديدا. اللي يبدو كل شعر او صوف ملتصق بعضه
بعدين التصاقا شديدا وكل لبيد والجميع لبد جويلق اللبد جمع لبيد وهو الجوالق الصغير. والجوالك لقوا وعاء وعربوا لان الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة عربية تضرر من لا اكل عشب اللبدو كذاك صوفه والجموع لبدو. وقطع تلبدت واللبد جبر
ومرء تارك الذهاب تضرر من اكل عشب اللبدو. كذاك صوفا والجموع عدو قطع تلبدت والنبذ جبر ومرء تارك الذهاب. والجميع لا الجموع سيأتي في الشرح تماما. الا بدو مصدر لبذت الابل تضررت لبذت الابل
قررت من كثرة اكل الكلي. اللبد ومصدر اللبذة الإبل تضررت من كثرة اكل الكلي واللبدو ايضا اللصوق تضرر من اكل عشب اللبدو كذلك فاقصد الصوف اللبدو ايضا الصوف الصوف تضرر من اكل عشب اللبدو كذاك صوفا. والجموع لبدو وقطع تلبدت
اللي بدو جامعو لبدة وهي الجماعة المتزاحمة والجماعات والقطعة من اللبد تقدم ان اللبد هو الصوف او الشعر. المتلبد. واللبد جبر ومرء تارك الذهاب لبد الجبر والجبر هو المال الكثير. تقدم
جبريل ايمان كثيرة. واللبد ايضا الرجل الذي لا يبرح مكانه اللقم والضرب الشديد لبز وضمد جرح بدواء وكل بوزو والجميع لبز شخص غير اب اللقم والضرب الشديد لبزه وضمد جرح بدواء اللبس وكل بوز والجميع لبس
مخصوم كثير الايكلي غير اب. اللبس واللقم والضرب الشديد. لبز اللقم والضرب الشديد واللبس نعم لقم الالتقام واللبس ضمد الجرح بالدواء. وضمد جرح بدواء لبسه. وكل بزر والجميع لبس وشخصهم كيديرو الأكل. لبسو جمعو لابو زين وهو الآكول. وخلط شيء والتباس اللبس. وكل ما يلبس فهو لبس
ولبس المصدر منه لبس مخصوص بالسلاح والاذواب. خلط شيء والتباس اللبس. كل ما يلبس فهو لبس ولابس المصدر منه لبس واخصوص بالسلاح والاذواق. اللبس الالتباس ومصدر لبس الامر خلطه. وللبسنا عليهم اي خالطنا عليهم. لبسوا الخلط
وكل ما يلبس فهو لبس لبس ما يلبس من الثياب ونحوها. ولبس المصدر منه لبس مخصوص بالسلاح والاذواب ولبس سلاحه لبسه واثوابه وقد يقال في الحصير كما في حديث انس في الصحيح ثم قمت الى حصير لنا قد اسود من من طول ما لبس
وان كان المشهور كما قال ابن مالك تخصيصه بالسلاح والاثواب. العصو ولا يكل الشديد الا ابن معصى وكايدل لابنو. ولغة في لبن. واللبن شاء ذوات لبن شخاب تعصوا والاكل الشديد لابن مع ساق رسل. ولغة في لبنه. واللبن شاه ذوات لبن
شخاب اللبن العصو اي الضرب بالعصا العصو اي الضرب بالعصا واللبن ايضا الاكل الشديد ومصدر لبنه سقاه لبنا. وهو الذي يعبر عنه بالرسل. رسل لبنه. العفو والاكل الشديد نبنوا مع مع الساقية وكادل لابن ولغة في لبنه اللي
ابنو وجع في العنق وكذلك الاجل شرحه بالابل نعم الادلو عندكم لا ليدلوا وجع في العنق. ولغة في اللبن المبني به اللي بنو لغة لانه تقدم ان كل اسم على وزن فعل يجوز فيه فعل
والنبر شاء ذوات لبن شخاد. لبن بالضم الكسري ذوات اللبن من الغنم ابوك وزير الشقبي شخب لبنو سالم من لبن المرة تأتي الى ابنة واعرف لثوب او بناء لبنة اللقمة الكبيرة تجعل لبنة وهي من اللبن بلا احتجاب. من لبن المرة تأتي الى ابنة. واعرف لثوب او بناء لبنة
واللقمة الكبيرة تجعل لبنى وهي من اللبن بلا احتجاب. اللبنة مرت من لبنه سقاه لبنة. لبنة مرات من لبنه سقاه لبناء واعرف لثوب او بناء لابنة اللبنة لبنة القميص التي فيها الازرار لبنة
قميص وكذلك المبني بها. لبنة المبني بها ايضا يقال لها لبنة لانه تقدم ان كل فاعلة يجوز بها فعلة وفعلة. ما ذكرناه من فعل. يستوي فيه ما كان مختوما بالتاء كاللبن
والكلمة او لم يكن مختوما بالتاء كالكتف والفخذ. واللقمة الكبيرة تجعل لبنى. لبنة لقمة كبيرته. وهي اشتقاقها من اللبن وهو الاكل الشديد. كاللقمة من اللقم. وكل ما جرى باللبن ولبن النساء اسمه لبان. كذا الشياه اللبن واللبان ليس على
عناه من حجابه. وكل مجرى اللبب اللبن. ولبن النسا اسمه لبان. كذا الشياه اللبن واللبان ليس على معناه من حجابي. اللبان الصدر او مجرى اللبب اللبب ما يشد على صدر الدابة
من عامين استأخار الرحل حبل يشد على صدر الدابة يمنع من استأخار الرحل. يقال له الدبب وكل مجرى اللبب اللبن. ولبن النسا اسمه لبان وكذا الشياه اللبن. اللي ما لبن المرأة دون غيرها. رضيع للبان ثدي ام تحالف باسم داجن عوض لا نتفرق
بيبان ايضا ذوات اللبن من الغنم. شياه اللبن. الشياه ذوات اللبن من الغنم. واللبن واللبان ليس على معناه من حجاب. اللبان معروف وهو شجر الكندر جاره الكوندري شجر يستخرج منه علك يتبخر به. اللبان. تدري هل تعرفونه اللبان
شجر يستخرج منه يتبخر به. نعم. قال واللباء القانون ليس على معناه من حجاب. ندم وشبه الصمغ ماء ولثة في جمعها قالوا فائقات بندى الفرج اللثى. كالكوبر اجعلها بلا ارهاب
ندم وشبه الصمغ مائعا وريثة في جمعها قالوا اللثا والفائقات بندى الفرج اللثى كالكبر جعلها بلا ارهاب. لدى مصدر لذية المرأة نتيجة فرجها. مصدر لذية المرأة نتيجة فرشها ولذا ايضا مائع يسيل مع ساق بعض الاشجار حلو كالصمغ. قال ندم
وشبه الصمغ مائعا. مائع كالصمغ مائع حلو كالصمغ يسيل مع ساق بعض الاشجار ندا اي ندى فرج المرأة خاصة ندم وشبه الصمغ ما اعد ولدة في جمعها قالوا اللثا الايذاء بالكسر جمع لذة وهي مغارز الاسنان. ويغلط فيها العامة يقولون اللثة. وانما هي اللذة
قال غيلان لمياء في شفتيها حوة لعس وفلذات وفي انياب بهذا شنب اللثات وجمع لذتي. ندم وشبه الصمغ مائعا لثا ولثة في جمعها اقالوا النساء والفائقات بندى الفرج اللذى جمع اللذى وهي المرأة الاندى العرجة كالكبار
ارهابي اذا استرهاب. لباسك اللحاف شخص اللحف وجانب ست وكجر بيحفو. ولللحاف لحف جمع كمثل الشهب والشهاب. الباسك اللحاف شخصا لحفوا. بسم الله وجانب السن وكجر اللحف وللحاف لحف ولحف جمع كمثل الشهب والشهاب
احفو مصدر لاحظ الرجل الرجل البسه لحافا. وهو كل ثوب يتغطى به. نحف مصدره الحذر الرجل الرجل البسه لحافا وهو كل ثوب يتغطى به. وجانب السن وكجر ريح فوق. اللي يحفو بالكسر جانبو الدبر. واللحف بالكسر ايضا. الجرو
وهو اصل الجبل جر اصل الجبل. وجانب السن وكجر لحفو. وهو اللي عبر عنه بالجري. نعم وللحاف لحف ولحف وجمع. نلحفو جمعو لحاف تقدم انه ما يتغطى به فيقال لحف ولحاف كما يقال شهب وشهاب. قتلا. ولام الصدع يجدي
الى حماة وعرقا او اطعام لحم لحم. لكرم ونشب ودحهما للكثير اللحم وانت السابي قتلا ولام الصدع يجدي لحما. وعرقلوا اطعام لحم لحما. لكرم ونسب ولا حمى الى الكثير لحم ذو انتسابل
هذا تدريس للفعل يقال لحم الرجل قتله. والصدع لامه. والعوم اكل لحمه قتلا ولأم الصدع يجدي لحما وعرقا. العرق اكل ما على العون من اللحم اذا قلنا لحم الرجل قتله والصد علاء ما هو والعظمة اكل لحمه. وهو مقصوده بالعرق. ومصدر لحم الرجل
اطعمه لحما كما قال كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه يغدوه فيلحام درغامين عيشهما لحم من القوم معفور خراجيل يغدو فيلحم يطعمهما لحما ويروى يلحم بصيغة افعاله. لحم لكرم
وقالوا لحم الرجل اشتهى اللحم. وهذا اللي عبر عنه بالقرني. الكرم شاهوت باللحم. كرم هو ان تشتهي اكل اللحم. ما يسمى بالقرن. قالوا قال ما الرجل كرما؟ اي اشتهى اكل اللحم. ويقال لحم اي
لا حمى يشتهى اكل اللحم. ويقال لحمه ايضا نشب اي ثبت في المكان. قال لكرم ونشب. ولحما الى الكثير اللحم بدون انتساب. دعهم الرجلون كثر لحم جسده. قال ولحما الى الكثير اللحم دون انتساب. ولحم
مصدر منه لا حاموا. والوصف منه لاحم ولحيم. وما بها لحم الصدوع لحم. واحدها مواز الكتابي ولحم المصدر منه لحم. والوصف منه لحم ولحيم. وما بها لحم الصدوع لحم واحدها موازن الكتابة. نعم؟ التدريس باعتبارك
حرفين نعم. لحم مصدر لحمة. التي تقدمت لحمة بمعنى قارمة. اي اشتهى اكل اللحم او نشب والوصف منه لحمه. ذكرناه قبل ان كل فاعل يجوز فيه ثلاث اوجه. وان يقال
ويقال فعلوا ويقال فعله. فاذا كان حلقي العين جاز فيه وجه رابع. وهو يتباع الفاء للعين. فلحم يجوز فيها اربعة وجوه لانها حلقية العين. فتقول لاحم لحمه لحم لي حيم لي حميم بيتبع الفاء للعين. ولحم المصدر قال والوصف منه لاحم ولحم
وما به لحم الصدوع ما تلحم به الصدوع يسمى لحاما ويجمع على لحم. اللحم اللحوم بضمتين اللحوم جمع لحام وهو ما يلحم به الصدع. والتثريث في هذه المادة كما قلنا باعتبار حرفين
قل لحم لي حم. لحوم. نعم. ونتوقف هنا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك