بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والستين من التعليق على كتاب الاعلام. في مثلث
الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله لوصل ثوبين يقال له وكل ثوب منهما فالافك وقل نفاق والجميع لفك مؤلف من قطع الثياب
بوصل ثوبين يقال نفق وكل ثوب منهما فالافك وكن نفاق والجميع لفك ومؤلف من قطع الثياب مصدر لفق الشيء بالشيء وصله به لوصل ثوبين يقال نفخ وكل ثوب منهما فالافك الافك
الثوب الملفوق بغيره. يقال هذا لفق هذا. وكل والجميع لوف كوم مؤلف من قطع الثياب. ونلفك جمع نفاق وهو الثوب المؤلف من قطع. لفق بعض وها مع بعض. ثوب المؤلف من قطع لفق بعضها مع بعض. ملكا
حقير انلقى ام اللقاء فاعقوب سريعة ثم اللقا مثل اللقاء. لقوة احدى اللقاء المقصود باستيعاب. ملقى حقير لقى. اما لقاء فاعقوب سريعة ثم اللقا مثل اللقاء. لقوة احدى اللقاء في استكمل المقصود
باستيعاب احدى اللقاء. الكسر. نعم. سيشرح ان شاء الله. ان لقى الشيء الملقى غير معبوء به. لقى الشيء المرقى. غير معبوء به وهذا معنى قوله ملقى حقير اللقب. اما اللقاء فاعقوب سريعة
لقاء جمع لا قوة بفتح اللام وكسرها. وهي العقاب السريعة اللقاء بالكسر والقصر جمع نقوة بفتح اللام وكسرها وهي العقاب السريعة وقع بجارح الطير. فاعقوب سريعة ثم البقاع مثل اللقاء
بالضم مصدر لقي فلان فلانة. يكسر لا يمد ويضم فيقصر. اذا قصرت قلت اللقاء. واذا انت قلت لقاء ثم كمل المادة ببيان واحدة اللقاء. واحدة بالكسر فقال لقوة احدى اللقاء. اللقاء اللي هو الثاني نحن قلنا حقير للقاء. اما اللقاء
اعقب سريعة. هذه الاعقوب السريعة التي يقال لها اللقاء ما هو مفردها؟ مفردها لا قوة بفتح قل لام كسرها. قال لقوة احدى اللقاء. يعني ان اللقوة واحدة اللقاء بالكسر. فهذا تكميل لمعنى ما تقدم
مفهوم؟ فاستكملي المقصود اشارة الى ذلك بقوله استكملي المقصود باستيعابك. وللدنو وقيل فاعلم لما وشعر المنكب لاقى لمة. ولومة جماعة ولمة كل الرواما ليس بالمرتاب وللدنو كيف علم لما وشعر المنكب لاقى لمة. ولمة جماعة
ولمه كلا روى من ليس بالمرتاب. اللمة الدنو واللمة بالكسر الشعر الملم بالمنكب. الشعر الذي طال حتى الم بالم بالمنكب. الم بشيء نزل به وللدنو قيل فاعلم لما هو شعر المنكب وشعر المنكب لاعقى وشعر المنكب لا قالم. ولومة
تخفيف ولمة بالتشديد الجماعة. ولمة جماعة ولمة كل الروامل ليس بالمرتاب. لهمت اي بلعت وهو اللهو. والوعي المسن ذاك الهم. وثور وحش هكذا. والهموم الكثير البلع ايجابي لهمت اي بلعت وهو اللهو والوعل المسن ذاك لهم
وثور وحش هكذا واللهم هم الكثير البلع من تيجابي. اللام مصدر لهم الشيء ابتلعه اهو له مصدر له من الشيء ابتلعه لهمت اي بلعت وهو اللهو لهمت كسر الهاء افعال الفهم
افحالو الفمي. يغلب عليه الكسر. كليهما ولقم. وبلع سرطا. ولذم لهمت اي بلعت وهو اللهو. والوعل المسن ذاك الكبير من الوعود. الوعود تيوس الجبال وثور وحش هكذا. ايها الهم ايضا
المسن من جيران الوحش. واللهم هم الكثير البري. اللهم جمع لاهوم. وهو اي الاكل. اللحم جمع لهم وهو كثير الهم اي الاكل. كثيروا باثبات الوضع. نعم الكثير من الكرسر. هم كثيرون البلع. عيد وطي لوز
اما الليث فهو اسم واد دونه عوث والوز وفي الجميع لذوه والذي حجاه ذو اضطراب عيد وطي لوز. اما الليزو فهو اسم واد دونه خذوا الوزن وفي الجميع لزوه والذي حجاز ذو التراب. الايد القوة
اللوز الأيدو اي القوة واللوز ايضا الطيب. ايد وطي لوز السماء بنيناها بايد اي قوة وليست من ايات الصفات ايد وطي لوز. اما الليز فهو اسم واجب دونه وعود وعوث جمع وعث وهو المكان السهل الدهس
والوزن وفي الجميع الوجوه هو الذي يحجاه التراب. اللوز جمع الوزاء وهو المضطرب العقلي اكل قليل لوس. اما الليسو فالثابتون في اللقاء واللوس اكلة في الخلوة الا اوسوا واحدهم فليجز باجتنابي. اكل قليل لوس. اما الليث
فالثابتون في اللقاء. واللوس اكلة في الخلوة اللؤوس واحدهم. فليجزى باجتناب لبس الاكل القليل اكل قليل لوس اما الليس فالثابتون في اللقاء وفي بعض النسخ في الوراء اي الحرب. الليس جمع اليس وهو الرجل الثابت في
الحربي واللوس اكلة في الخلوة اللؤوس واحدهم فليجز باجتناب اللوس جمع لؤوس وهو الذي يدمن الاكل في الخلوات للؤمه لوسو جمع لاؤوس هو الذي يدمن الاكل في الخلوات من شدة لؤمه
خشيت ان يأكل معه الناس طبعا. تقوله؟ قريبة معنا. اه ومفرد الليث شيخنا نعم؟ مفرد لي. نعم. قلنا الناس وجمعوا اليات فكانت في الخلوة اللؤوس واحدهم فليجز باجتنابي. اللوط لزق ولزوم
ورد ورداء لوط لزق ولزوق ورداء. وخلق او كيشرونا ولون بدا بالليط. اما لوط المهدي الهدى فمرسل من ربنا الوهاب عليه السلام. اللوط لزق ولزوق ورد. اقصد ورداء. لوط لزق ولزوق ورداء
وخلق او قشر او لون بدا بالليط. اما لوط المهدي الهدى افمرسل من ربنا الوهاب. لوط لزق ولزوق ورداء. لو طل سوق الصاق الشيء بالشيء والرداء. وخلق او قشر او لون بدا بالليط. الليط
خلق سجية الانسان. قالوا له واسفل قشري الشيء والذيط ايضا اللون وخلق او قشر او لون بدا بليط. اللون ايضا شيخنا. نعم ذي طول لونه اما لوط فهو نبي مرسل من عند الله تعالى. اما لوط
المهدي الهدى فمرسل نبي مرسل من ربنا الوهاب. لا يقول انحوى زوجتنا ولوصوكو. وبعض ما في الكحل يجعل ضيق. والوقوف وفي الجميع الوقود حمق في القول والخطاب. ليق حوى زوجة او لصق. وبعض ما بالكحل يجعل
بنضام كبير. وال وعقون وفي الجميع الوقود حمق في القول لا يكون مصدر لاقت المرأة عند زوجها حويت. مصدر العاقة المرأة عند زوجها حويط. والشيء بالشيء لاصقة. لا تيمشي الى سقة. لي يكون حضر زوجتنا ولا السوق. وبعض ما في الكحل يجعل ليك الليق دواء يجعله
الكحلي والواق وفي الجميع الوقود حمق في القول والخطاب اللوق وجمعو الوق. وهو الأحمق في كلامه. جمعو الواقع وهو الأحمق والكلام نحمق فيه كلامه. باللياقة المرة من ليق ابي. وشهرة الليقة شاعت
واستبين بلوقة وكلا بتفضيل قام لانه اسم الزبد بالارطاب باللياقة المارة من ليق اب وشهرة الليقة شاعت واستبن بلوقة بتفضيل قم لانه اسم الزبد بالارطاب. لياقة المرة من لاقع. قد تقدم لا
المرأة حوجت لاصقة. والليقة ليقة الدواة وهي ما اجتمع في وقفة الدواة من من سوادها بمائها. اي في نقرتها. ما اجتمع في نقرة الدواء من سوادها بمائها يسمى بيقة. والنوقة قال ان
انه اكل مستطاع لانه اسم الزبد بالارطاب. هو آآ الرطب بالزود يقال له اللغة قال واستبين بلغة وكلا اي طعاما بتفضيل ايلين كامن جدير بان يكون مفضلا بانه اسم الزبد بالارطاب
والشهد لوم والشهد لوم اسمه والليم تعريب ليم وامروء لئيم وكل لؤم والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. شهدوا لهم الشهد بضم الشين وفتحها العسل. الشهد والشهد شهد لومه شهد لوم اسمه والليم تعرب ليمون. وامرؤ لئيم وكل ام
والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. اللوم العدل معروفة لا ما هو عاد له. والعسل ايضا كذلك يقال له لوم والليموا تعريب ليمون وهو الليمون. معرب الليمون الليمو تعريب الليمو وهو الليمون
وامرؤ لئيم. ايضا الجيم تعريب لئيم وهو الليمون. وكذلك الرجل اللئيم ايضا ليمون. هذا رجل اللئيم ليمون يقال له ليمون. وكل اوم والجميع لوموا للمكثر المنام والعتاب. لوموا جمع لؤم
هو العدل واللومة الشهدة ثم الليمة واحدة الليم مهما نفسه بين الورى ملومة وهو كسبة من السباب. اللومة الشهدة اي العسل ثم الليمة واحدة الليم. الليمة واحدة الليم تقدم انه معرب ليمون وهو الليمون
وصف بلوا مهما نفسه بين الورى ملوما. اللومة الرجل الملوم كثيرة. الذي يكثر لوم الناس له. كسبة من السباب كما السبة هو الذي يسب كثيرا. الذي يسب كثيرا ايضا يقال له سبة وهو كسبة من السباب. وليلة
لينة ودينها ارض واما دينة ولونة فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل ونوي ختم الباب وليلة لجنة الليلة تخفيف لينته. كلين في لين وهين في هين وضيق في ضيق. وليلة لجنة اي الدينة تخفي الليلة تخفيف لجنتي
ولينها ارضه لينته ارضه. والدينة ايضا والدونة غير العجوة من النخل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. الدنة غير العجوة من النخل قال اما فاما لينة ولونه فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل. وانوي ختم
هذه خاتمة باب اللام. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله