بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع الانبياء احسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والسبعين. من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث
للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن ما لك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله ومما رأيت المرة تجعل مرية والمرية الشك ولكن مرية اخراج بناقة بديرية وذل شئت بلا استرهاب. وان مريت المرة تجعل مريم. والمرية الشك
ولكن مرية اخراج رسل ناقة بدرية وذلك ان شئت بلا استرهاب المعريضة المارة من مرت الرياح السحابة استدرته. وما ارأيت الناقة مسحت على ضرعها لتدر. والمرية الشك والمورية بالتدليث استخراج ما في ضرع الناقة من اللبن
استخراج ما بضرع الناقة من اللبن. مزج كخلط واسم وهكذا مزج. ولكن مزج جمع مزاج لا كانفة الجو ممكنا من كل الاستحباب. مزج كخلطه كخلط واسم شهد مزج وهكذا مزج. ولكن مزج جمع مزاج لا عداكنا
كل الاستحباب. المز الخلط مزج الشيء خلطه والمزج بفتح الميم وكسرها الشهد وهو العسل بفتح الشين الشهد والشهد العسل. ولكن مزاجه. المز جمع مزاج وهو ما يمزج به الشراب. ومزاجه من تسنيم
والمزاج ايضا ما اسس عليه البدن من مرة ونحو ذلك مزاج الانسان. لا عداك الفرج الله تعالى ان لا تزال ذا فلج اي نصر وظفر ممكنا من كل استحباب احسنت يا احبابي. زوح زوال
هكذا مزاح والمزح باشتراك المزاح وما ازيل فهو المزاح. كذاك مزح واحد زوح زوال هكذا مزاح. والمزح اشتراك المزاح وما ازيل فهو المزاح. كذاك مزح واحد الدعاب عندنا مزاجه الجيم باب الجيم طيب اه زوح زوال هكذا مزاح المزاح
مفعول من زاح الشئ ازاله. زاح الشيعة ازاله زوحا ومزاحا. وعندكم زوحون او زوجون زوحهم بالحال. الزوح هو المزاح ومصدران نزاع ازاله من مكانه. ازاح شيء زوحا ومزاحا ازاله من مكانه
زوح زوال هكذا مزاح. والمزح باشتراك المزاح. المزاح هو والممازحة. ان يمازح كل من الشخصين الاخر. فيقال له المزاح والممازحة. وما ازيل هو؟ الموزة. المزاح بالحاء. كذلك مزح واحد الدعاب. المزاح اسم مفعول ممن ازاحه
والمزاح مصدر ايضا مازح اي داعب ما زح مزاحا واضح هذا؟ زوح زواله. نعم؟ عندنا واحد دعابي. كذلك مسح واحد. لا اشكال فيه معنى متكرر المهم انو هو مزاح بالحياة وليس بالجيمي. زوح زوال هكذا مزاح. والمزح باشتراك
المزاح وما ازيل فهو المزاح. كذلك مزح واحد الدعاب وملو كربة ومص مزر. والمزر معروف وقوم او ضعفاء او صبر واحدهم كواحد الاحباب كرباتين اماصون مزروع. والمزر معروف. وقوم مزروا ذوو نهى او ظرفاء او
اصبروا واحدهم كواحد الاحبب. البزر مصدر مزر الشيء مصه والكربة ملأها. وملء كربة ومص مزر وا الميزو قال هو انه معروف. وهو شراب يتخذ من الذرة والشعير. شراب خاضوا من الذرة والشعر. قالوا له المزر كانه كان معروفا فيه. وقوم مزرود
كونوا هنا وظرفاء وصبروا. الوزر جمع مزير. واحدهم كواحد الاحباب. واحد الاحباب حبيب فالمزر جمع مزير وهو الزائد عقلا وحسبا. وايضا الظريف وايضا الصبور. قوم مزروا ذوو نهم بعقل او ظرفاء
او صبر واحدهم مزير كواحد الاحباب. مززت اي مصصت وهو المز. ويستوي مزية. وذو الجلا ائن بالمذاق المز ليس على من رامه بغاب. بززت اي مصصت وهو المز ويستوي مزية ومز وذو انجلاء بالمذاق
اوكي الموز ليس على من رامه بغاب. مز مصر. والمز المزية يقال لهذا مز على هذا اي مزيط والمز طعم من الطعوم وهو الحلو الحامض. حلول حامض سماها موزة وذو انجلاء بالمذاق المزول على من رامه للشدة
والتخليص قيل محصور. اي نعم آآ نعم اه كالعدوة المزعة كالعدوة المزعة اما المزعة فقطعة من قرصف وارقيت عاهن تك من لحم تسمى المزعة وكالمن اجمعها بالاستصعاب. كالعدوة المزعة اما
مزعة فقطعة من قرصف. والقطعة ان تك من لحم تسمى المزعة وكرم نجمعها بلا استصعار المزعة والمرة من مزع الظبي وغيره اسرع. اي عدا عدوة. العدوة هنا السير ليست التي هي جانب الوادي والتي هي مثلثة. هذه بالفتح فقط مرة من عدايا عدو عدوة بمعنى اسرع
كالعدوتي بالفتح فقط. لانها من عدايا عدو بمعنى اسرع. مرة مرة من عدا. كالعدوة المزعة المزعة المرة من مزع ابو ظبي وغيرها صرع. اما المزعة فقطعة من كرصوف. مزعة القطعة
من القطن والمنازعات والقطعة من اللحم. والقطعة ان تكون من لحم تسمى مزعة. وكرم نجمعها وقالوا فيها مزع. بلا استصعاب وكشف ضر وجماع مسح. زرع كذا وذو اشتهاد مسح وامسح وفي الجميع مصحوق كل امرئ اذل او كذاب. وكشف ضر
وجماع مسح زرع كذا. واشتهار مسح وامسحونه في الجميع مسحوق كل امرئ ازل. او كذاب المسح مصدره مسح اجراء يده عليه. المسح مصدره مسح الشيء اجراده عليه ومسح الدرة كشفه. وهذا معنى قوله وكشف الضر. وكشف الضر
المرآة وطئها. والارض زرعها. منه المساحة وكشف ضر وجماع مسح ذرع كذا. ومسح الاعناق والسوق بالسيف ضربها اه عندنا الدرهم وطفق مسحا بالسوق والاعناق. نعم؟ عندنا درع بدل لا لا لأ وكشف ضر وجماع مسح ذرعا. اي ذرع الارض مسح الارض المساحة معروف
مسح الارض وزرعها. والاعناق والسوق بالسيف ضربها. قال تعالى مسحا بالسوق والاعناق. هذي لم يكرها وطن. نعم وذو اشتهار المسح. المسح كساع من شعره. لم يشرحه لشهرته عنده وامسحنا بالجميع مصحوق كل امرئ ازله كذاب. النصح جمع امسحه
هو الازل اي قليل لحم العجوز. والامسح ايضا الكذاب. جمعه مسح ايضا وامسحه بالجميع مسحوق كل امرئ اذل او كذاب. والمستوي الاخمصي ايضا امسح والابخاخ العين ومن تمسحوا فخذاه والذي استواه موضح من موضع ذي رمل او تراب
والمستوي الاحمصي ايضا امسح. والابخاخ والعين. ومن تمسحوا فخذاه والذي استواه موضح من موضع ذي رمل او تراب المسح ايضا جمع امسحة. هذا تكميل المسح المزح تقدم انه جمع امسح وهو الازل اي قليل لحم العجوز والكذاب. المسح ايضا جمع امسح
لمعان اخرى. فالمسح جمع امسح وهو الذي استوى. اخمصوه اي باطن قدمه استوى اخمصه اي باطن قدمه. والمستوي الاخمصي ايضا امسحه. والمسح ايضا جمع امسح وهو الأبخق. والبخق اشد العور
اقبح العور. ومنه اشتقاق المسيح الدجال. لانه اعور ممسوح العين. فهو امسح. والامسح ايضا الذي يصطف فخذاه ايام مسحوا بعضهما بعضا في المشي. وهذا اللي عبر عنه بقوله ومن تمسحوا فخذه. فاخذه لغة في الفخذ
فاخذوا فيها اربع لغات كما كما تقدموا قالوا فيها فخذ او فخذ وفخذ في حيض ومن تمسحوا فخذه وليستواهم ضحوا من موضع ذي رمل او تراب. المسح ايضا جمع امسح وهو المكان المستوي
والمسيح ابن مريم لا هذا ليس ليس من ذلك يعني نعم بعض مساحر بعض مشاعر البعير مسعر. مردا ومحضا وطويل مسعر وما يحد سعره فمسعر من اسعار الطعام ذو احتساب. بعض
مشاعر البعير مسعر. مرداء ومحضا. مردا محضن وطويل مسعر. مردا ومحضا وطويل مسعر. وما يحد سعره فمسعر من اسعار الطعام عمل واحتساب. المسعى واحد مساعي الابل. وهي مواضع استعار الجرب فيها
المسعر المسعر واحد مساعر الابل وهي مواضع استعار الجرب فيها. كالاباط والمشاهر المشفر للبعير كشفة الانسان. مردا ومحضرا وطويل مسعى. المسعار المرداء الرجل الذي يبدأ به في الحرب. يقال مسحار حرب. ويقال البرداء تقدم في معاني المرداد
انه رجل يبدأ به في الحرب او في الخصومة. والمسعر ايضا المحضار وهو وعود تحرك به النار. قالوا المسعار تسعر به النار مفعل الة تتحرك به النار لتضطرب. والمسعار ايضا الطويل
والمسعر بالضم اسم مفعول من اصعر سلعة قررت سعرها المسعر مفعول من اسعار الطعام وغيره قرر سعره من اسعار الطعام واحتساب من انشق الدواء فهو مصعط لانشاق ذاك مسعط. وما به الانشاق ذاك موسع. وهو الى الشذوذ ذو انتساب
من انشق الدواء فهو مصعط. وفاعل الانشاق ذاك مصعب. وما به الانشاق. فهو مصعط وهو الى تثرز هنا في العين ليس في الميم. ليس في اول الكلمة تثبيت في العين
لموسى عطوا سن المفعول. لذلك بدأ هنا كان هو اخر شيء عندنا دائما. لموسى مفعولهم اعطه الدواء اياه. الدواء المستعمل عن طريق الانف المسعة اسم مفعول من اسعطه الدواء انشقه اياه
فاعل الاسعاط. فاعل الانشاق ذاك مسعط. والمسعط بالضم الاناء والذي يسعط به وهو شاذ نظير ما تقدم في المدق. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى شدد المدق ومصعط ومكحلة ومدهن منصل والاتي من نخل. ومن نوى
ذنبهن جاز له فيهن كسر ولم يعبأ بمن عدل. قال وهو الى الشذوذ ذو انت السابي لان القياس في الالة لم يفعل وكل جلد حيوان مسكوب. وذو اشتهار في الكلام المسك. وجمع مسكت
وبخل موسكو لا حل ذو مسك ذرا اقتراب. وكل جلد حيوان مسكون. واشتهار في الكلام اللي مسكه وجمع مسكت وبخل موسكو لا حل ذو مسك ذرا اقتراب. المسك بالفتح جلده. والمسك الطيب المعروف. والمسك البخل. وجمع مسكت
وهو ما يمسك الرمق من الطعام. مسكه جمعه سيأتي انهما يمسك الرمق والمسك ما يقطع منه مسكة. وقطعة من مسك ايضا مسكا. وما يبكى رمضان مسكة كذا نقيد الصفة الوهابية. والمسك ما يقطع منه مسكن
وقطعة من مسك ايضا مسكا. وما يبقى رمقان فهو مسكة. كذلك الصفة الوهابية. ان يبقى وما يبقي رمقه. نعم وما يبكي رمقا فمسكن. آآ والمسك ما يقطع منه مسكة. انا ماذا قلت ما يبقي؟ ما
له ما يبقي رمقا. نعم. وما يبقي رمقان في مسكن. والمسك ما يقطع منه ازكى وقطعة من مسك ايضا مسكا. وما يبقي رمقا فمسكه. كذلك نقيض صفة الوهاب والمسك ما يقطع منه مسكة وقطعة من مسك ايضا مسكه وما يبقي رمقا فمسكه كذا نقيض
صفة الوهاب المسكة قطعة من الجلد والمسكة القطعة من المسك وهو الطيب المعروف. والمسك بالضم البخل. وايضا ما يمسك الرمق ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك