بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس
الثالثة والثمانين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد الى قوله تحويل او ترقيع نعل نقل وخلق من النعال النقل
هكذا النقل واما النقل والنقل فاسم طعمة الشراب. تحويل او تركيع نعل نقل وخلق من النعال النقل كذا النقل واما النقل والنقل فاسم الطعمة الشراب. نقل تحويل الشيء من مكان الى مكان
قال الشيء حوله. واصلاح الخف بالنقائل وهي الرقع. نقل ايضا اصلاح النعل او الخف ان قائل اي الرقع التي تجعل فيها. وخلق من النعال النكل وهكذا النقل. النقل بالكسر نعل الخلق اي البالي. النعل الخلق اي البالي. يقال له النكر بالكسر والنقل بالفتح ايضا
واما النقل والنقل. النقل بالضم والفتح ما يأكله الشارب على شرابه. نعم. الشيء الذي تأكله اثناء شرابك يسمى نقلا بالضم ويسمى نقلا بالفتح. ما تأكله مع الشراب اثناء الشراب قال واما النقل والنقل فاسم طعمة الشراب. نصل وصوت السيل واد
نقلة. والتي لا تخطب سموا نقلة ان كان ذا من كبر. والنقلة طوعن ومن يكسرها ذو صواب. نصل وصوت السيد واد نقلة. والتي لا تخطب سموا نقلة ان كان من كبر والنقلة ضعن ومن يكسر فذو الصواب. النقلة ضرب
من نصال السهام. نصله. والنقلة ايضا صوت سيل الوادي صوت السيل الوادي. والمرة من نقل الشيء نصل وصوت سيد وادي النقلة. والتي لا تخطب سموني ان كان ذا من كبره. التي لغة في التي شرفت بك التي تيمتك
فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام. النقلة بالكسر المرأة التي لا تخطب لكبر سنها. نقلة من كسر المرأة التي لا تخطب لكبر سنها. قال والتي لا تخطب سموا نقلة ان كان ذا من كبر
والنقلة هو عن ومن يكسر فذو الصواب. نقلة الرحلة وعن اي الارتحال. ويقال فيها النقلة كسر ايضا. لذلك قالوا ومن يكسر فذو صواب. وقيل للنظافة النقاء ويستوي النظاف والنقاء ونخب الاشياء هي النقاء واحدها كواحد السؤال
للنظافة النقاء. ويستوي النظاف والنقاء. ونخب الاشياء هي هي النقع واحدها كواحد الصؤاب. نقاء النوافذ. نقاء بالفتح النوافذ. والنقاء جمع نقي وهو النظيف جمع نقي وهو النظيف. وقيل للنظافة النقاء ويستوي النظام والنقاء. ونخب الاشياء
هي النقاط. النقاء بالضم جمع نقاوة وهي خيار الشيء واحدها نقاوت كواحد الصواب بيض القمل وحده صؤابته يقال للنقاية النقاة ونخب المال هي النقاط. والمخرجون المخا هم نقاط واحدهم ناق بلا ارتياب
يقال للنقاية ونخب المال هي النقاط والمخرجون المخ وهم نقعة واحدهم ناق بلا ارتياب اه النقاط النقعة بالفتح النقعة نقعية الشيء اي خياره نقعة لغة في النقعة وهي خيار الشيء. وفي بعض النسخ يقال للنفاية
النقاتو وانه فايت ورديء الشيء. وعبارة ابن مالك في اكمال قريبة من هذا بمعنى فانه قال الناقة الرديء من الطعام. وهذا اشبه بالنفاية منه بالنقاية ولكن المعنى المذكور هنا ايضا صحيح. فنقاية الشيء خياره فيها لغة بالنقات. النقعة
لغة في النقاط فهذا معنى صحيح. وهو في معظم نسخ النوم والاشياء هي النقاط. النقاط جمع نيقة وهي خيار المال والمتاع والمخرجون المخ هم نقاط واحدهم ناق. بلا ارتياب. النقاط جمع ناق وهو اسم فاعل
من نقل عظمة استخرج مخه. لغوية نعم؟ وقد نقوت العظمة سيأتيك الان. وقد نقوت اما وهو النقو نعم. وكل عون فيه مخ نيكو. ومن عظامهم دقاق النقو والفرد انقى فاحكي للمجاب. وقد نقوت العظم وهو النقو. وكل عظم فيه مخ نكو. ومن عظامهم دقاق النقود فرض
فاحكي للمجابي. نكو مصدرنا كالعضمة استخرج مخه مصدرون نقي ايضا. نقوا والنقي مصدران لنقل عظمة استخرج مخه وكل عون فيه مخ نيكو نيكو كل عظم ذي مخ نيق بالكسر كل عظمين ذي مخ
ومن عظامهم دقاق نوق والفرد انقى. نقوا جمع انقى. وهو الرجل القليل اللحم العظام بالضم جمع انقاء. وهو الرجل القليل اللحم الدقيق العظام ومن عظامهم دقاق نقو والفرد انقى. فاحكي ذلك للمجاب
دون سيجن وذمام نكث. ونقض حبل هكذا والنكث ما ناله النكس. وقوم النكس اي مكثرون كثير. ذوو كذاب. نقدو نسيج وذمام نكث ونقض حبل هكذا والنكث ما ناله النكث وقوم النكث اي مكثر نكث ذوو كذاب
نكسو بالفتح مصدر نكث الكساء نقضه نكس نكس هذا الكساء الخلق نقضه. ونكث الحبل ايضا. نقضه اي حلفت له والعهد نكده. ما معنى قوله نقض النكث نكث الكساء نقض نسجه. والذمام بالكسر العهد اي
هذا العهد اي نقض العهد. وآآ الحبل حلفت له والفعل كان صرا. قال تعالى ومن نكث فانما يمكث على نفسه نكث ينكث اذا هو كان الصلاة ونكث بينما ينكث على نفسه. نقضون السجن وذمام النكث ونقض حبل هكذا
انا له وهو النقد بالكسر. الحبل او الكساوي الذي نكد يقال له وقوم النكس ويكثروا نكث. نكسوا جمعنا كذب وهو الكثير النقضي للعهود قلب على الرأس وخفض رأسنا ذلة. والنكس فصل ومنكوس. واما النكس
وانتكاس ناقه المصاب. قلب على الرأس وخوض رأسه ذلة فصل ومنكوس واما النكس فهو انتكاس ناقه. المصاب. نكس مصدرنا كس اشياء قلبه على رأسه نيكسو مستر نكس اشياء قلبه على رأسه. ونكس رأسه طأطأه ذلا
رؤوسهم عند ربهم. مصدر نكس رأسه طأطأه ذلا. والنكس بالفسل واي الرجل الدنيء. والمنكوس اي المقلوب الشيء الذي نكس اي قلب واما النكسو فهو انتكاس الناقه المصاب. النقص الانتكاس. اي عودة المرض بعد
والفعل يقال نكس فلانا اذا برئ ثم عاوده المرض. قال واما مكشوفة وانتكاس ناقه. بالمصاب نقص الانتكاس اي عودة المرض بعد النقاهة تنكيل النكل وقيد النكل وذو اشتداد فرس او رجل. والجبناء نكل
اوكلو جمعنا كول جائض هجاب. تنكيل النكل. وقيد وذو اشتداد فرس او رجل والجبناء نكول ونكل جمع نكول ان شئت قلت حائصين وان شئت قلت هج روايتان. نقل التنكيل بالشيء
والنكل بالكسر القيد. قال تعالى ان لدينا انكال جمع نكل وهو القيد وقيد النيكلو وذو اشتداد فرس او رجل. والنكر بالكسر ايضا الرجل القوي الرجل القوي والفرس الصبور على ما يراد به
وقوله رجل لغة للرجل. بسكون الجيم وهي لغة تميم رجلان من طبة اخبرانا انا رأينا رجلا عريانا. رجلان يا رجلا تنكيل النكل وقيد النكل وذو اشتداد فرسنا ورجل والجبناء نكل
نوكلو جمعونا كولي. نوكلو جمعنا كولين وهو الجبان. لنكون لنكوله عن حضور المخاوف والجبان. جائض جائض الحائض عن الشيء. كالحائص معناه هم تقارب وروي بهما ولم ندري اذ جد اذ جدنا عن الموت جيضة كم العمر
والمدام تطاول اذ شضن اي حدن. جاض عن الشيخ حاد عنه وكذا حاصل. والجبناء نقلوا وافهم على ابي جبل من نمرا وسعى خلقا استفيد من نمرا وارم النمر فعله قد نمر وهو الذي يزكوا على الشرر. وافهم على ابي جبل منا ما رأى
وساعة خرقة نستفيد منه مهرا فعله قد نمر وهو الذي يزكو على الشراب. هذا ثلث للفعل وقالوا لنا مرافض جبلي وغيره على مرافظ جبلي وغيره على وساء خرقة نستفيد بالنمرة
نمر الرجل ساء خلقه. ونمر الفرس صار ذابك عين بيض واخر غير بيض. والظليم والاسد صار فيهما سواد وبياض والسحاب كذلك. والوصف من كل ذلك للمذكر ونمراو لها. ولما النمير فعله
قد نمر وهو الذي يسكو على الشراب. نمر الماء صار نميرا اي زاكيا والنمر النمر ومرء النمر وانمر وفي الجميع نمرود وبقع بيض. تليها حمر او غير حمر فاشف بالجواب. والنمر النمر ومرء النمر وانمر وفي الجميع نمر. ذو بقاع بيض تليها
حمر او غير حمر فاشفي بالجواب. النمر لغة في النمر وقد تقررا ان كل فاعل يجوز فيه فعله ويجوز فيه فعله. فالنمر حيوان معروف يقال له النمر يقال فيه النمر لان كل فاعل يجوز فيه فعله. والنمر النمر ومرؤ النمر
اسم رجل وانمر وفي الجميع نمرود وبقع بيض تليها حمر او غير حمر فاشف بالجواب النمر بالضم جمع وقد تقدم انه الفرس الذي في شعره بكع بيض واخرى غير بيض
وظليم والاسد اذا كان فيهما بياض وسواد والسحاب كذلك اذا كان فيها بقع بيض وبكرة عنصر. قال وانا مارون في الجميع نمرود بقع بيض تليها حمر او غير حمر فاشفي بالجواب
فساد ذات البين فاعلم نمس. واسم لبعض الحيوان النمس. والمكثرون النمس قوم النمس جمع ناموس افة الصح افساد ذات البين فعلم نفسه. واسم لبعض الحيوان النمس والمكثرون النمس قوم النمس جمع ناموس افة الصحاب. نمس الافساد بين القوم. قل
فعلك ضرب وفرح نمس ونمس وما كنت ذا نيرة فيهم ولا منمس في هموم ملي واسم لبعض الحيوان النمس. النمس دويبة تقتل الثعبان والمكثرون النمس قوم نمسه جمعنا موسى. النمس جمع ناموس وهو الكثير الافساد بين الناس. وهو
السحاب في النتف كلمصت وهو النمص وانا في الجميع نمصود شعر قد دق كالازغاب. في النتف كلما هو النمص واعلم بان اسما لنبت ان يمصوا. وانا معصوم في الجميع قد دق كالازغاب
نم سنته. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم متنمصات ينتفن حواجبهن في النتف كل لمسته وهو النمص واعلم بان لنبت نمس بالكسر شجرة. والنمص جمع انمصة. وهو الذي دق شعار
رأسه وحاجبه حتى كأنه زغب. زغب بالتحريك صغار شعر والريش ولجنه زغب بالتحريك صغار الشعر والريش ولينوه وما يبقى في رأس الشيخ عند رقة شعره. اذا قلنا النمص من مص وهو الذي دق شعاره شعار رأسه وحاجبه حتى كأنه زغب. قال ذو شعر قد دق كالازغاب
والنمل احداها يقينا نملة. ومشية المقيدين نملة وسؤرم الحوض ونم نملة. كذا روى كذا روى فاضل الاصحاب والنمل احداها يقينا النملة ومشية المقيدين نملة وسؤرم الحوض ونم النملة كذا روى فاضل لاصحابه. النملة واحدة النمل معروفة قالت نملة
يا ايها النمل والنملة عبر هنا آآ في النوم بقوله مشية المقيد قال انها مشية بالمقيد وفي الاكمال مشية كمشية المقيدة. وسورما الحوض ونم النملة النميمة النميمة وبقية الماء في الحوض النملة النميمة
ومنه قول الشنفرة ولا تزده الاجهال حلمي ولا اراسؤلا باعقاب الاقاويل انملوا والنملة ايضا بقية الماء في الحوض كما بينا. كذا روى افاضل الاصحاب واللحم ضد نضجه نهاء وغدرون وغدر والمنتهى نهاؤه واسم الزجاج عندهم نهاء توافقا
بلا استغراب. واللحم ضد نضجه نهاؤه. وغدر هاني هاو. واسم الزجاج عندهم نهاء. توافقا وزنا. بلا استغراب نهاء مصدر انه اللحم لم ينضج والنهاء جمع نهين وهو الغدير. اذا اضعته. غدير ما يغادره السيل من او المطر من الماء على وجه الارض
والنهاية ايضا غاية الشيء قال وغدر والمنتهى نهاؤه المنتهى اي غاية الشيء واسم الزجاج عندهم نهى نهاء بالضم الزجاج. توافقا وزنه ومعنى نهاو كالزجاج في الوزن والمعنى. وزنا ومعنى. طبعا على لغة الضم لان الزجاج تقدم في
القسم الاول انه مثلث. قسم الزجاجة عندهم نهاء توافقا وزنا. بلا استغراب. للفرس وثمن المأكول منه النهد ما يخرج الاكيل. اما النهد فرملات تشبه الروابي للفرس المسرف قيل نهد وثمن المأكول منه النهد ما يخرج الاكيل. اما النهد فرملات تشبه الروابي
نهد الفرس الجسيم المشرف. الفرس الجسيم المشرف للفرس المشرف قيل نهدوا. معنى المشرف. معنى مرتفع وزمن المأكول منه النهد ما يخرج الاكيل. الند بالكسر ما يخرجه كل واحد من كل واحد من الرفقة من في النفقة. المهد بالكسر. ما يخرجه كل واحد من
الرفقة في النفقة. قال وزمن المأكول منه النهد ما يخرج الاكيل. اما النهد فرملات تشبه نهضو جمعنا هدا وهي الرملة المتلبدة كالرابية نهض جمع نهداء وهي الرملة بدتك الرابية. في الارتفاع والذكور وفي الارتفاع والنهوض يذكرن هت. في الارتفاع
والنهوض اذكرن هد. وانسب لرمل ذي تلبد نهد. ولحصان صار نهدا قد نهد فثق بنقل غير ذي اضطراب. في الارتفاع والنهوض يذكرن هد. وانسب لرمل ذي تلبد نهي ولحصان صار نهدا قد نهد فثق بنقل غير ذي اضطراب. نهد الشيء وارتفع. في الارتفاع
والنهوض يذكر نهد. نهد الشيء وارتفع. وفي حديث هوازنا ان زهير بن سرد قال لعيينة بن الحين احتفظ بعجوز من السبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطى هوازن سبيهم قال ما كان لي
ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون ما كان لنا في رسول الله. وقال الانصار ما كان لنا فلرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عيونة بن حصن بن حصن الفزاري اما ما كان لي ولبني فزارة بلاء. وقال الاقرع بن حابس اما ما كان لي
تميم فلا وقال عباس بن مرداس ما كان لي ولد سليمان فلا. فقالت سليم بلى ما كان لنا فلرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وهنتموني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من احتفظ بشيء من السبي فليرده وله
ست فرائض ليس نعطيه ستا من الابل في اول آآ فتح يفتحه الله تعالى علينا. فرد الناس وجمع السبي اللي هوازن. فاحتفظ عينة بعجوز قال انها سيكون لها آآ فداء
فراوضه زهير بن سرادين عليها. فلم يقبل ما عرضه عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الفرائض الست فقال له خذها اليك فوالله ما فوها ببارد. ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد
فلما سمع ذلك قبل وردها. عن الشاهد ماتجها بناهد اي مرتفع. نهد الثدي ارتفع وانتصب في الارتفاع والنهوض اذكرنا هتهد الى الشيء نهض ايضا وانسب لي رمل ذي تلبد ناهد نهدت الرملة صارت اهداء. ولحصان صار نهدا قد نهد الفرس صار
انهدا نعم تقدم انه المشرف الجسيم فذكر بنقل غير اضطرابي. واحد الانهار ورحب نهار وذو اكتساب بالنهار نهر ونهر ايضا. واما النهور فافرو خو لقتا او الاخراب واحد الانهار ورحب النهار. وذو اكتساب بالنهار نهر ونهر ايضا. واما النهر فافرخ القطا
او الاخراب نهر واحد الانهار. ومصدر نهر شيء اتسع. وهذا معنى قوله هو رحب. واحد نهاري ورحب. مصدر نهر الشيء التسع. وفسر بهما قول الله تعالى ان المتقين في جنات ونهر. فسر بالنهر الذي هو واحد الانهار
وبالرحب اي المكان الواسع. وذو اكتساب بالنهار نهر ونهير. آآ النهر بكثرة لغة في النهر وهو الرجل الذي لا يتسبب الا نهارا. الرجل الذي لا يتسبب في الليل. يفعل جميع اموره في النهار. لا يتسبب الا
لا نهارا قال لست بليلي ولكني نهر لا ادرج الليل ولكن ابتكر متى ارى الصبح فلست انتظر وما نشاهد هنا في الكسرتين لان المادة مذلثة باعتبار حرفين نهر فهي مثلثة باعتبار حرفين. لغة في النهر لما قررنا من قبل ان كل فاعل
اذا كانت حلقة العين يجوز فيها اربع لغات. فعل وفعل وفعل اذا كانت حلقية ومعلوم ان الكلمة هنا حلقية واما النهر بضمتين فافرخ القطاء والاخراب. النهر بضمتين فرخ الحباراء وهو الذي عبر عنه بالاخراب جمع خراب بالتحريب بالتحريك ذكروا الخبراء
وقيل فرخ القطاء قطاء اسمه جنس قطاط نوع من الطير معروف. افرخ القطاة او الاخرابي. نعم. توقف عند هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نستغفر الين